⒈ 真切的理论和精义；奥妙所在。
例要弄清其中的真谛实非易事。
英truth;
⒈ 原为佛教语。与俗谛合称为“二谛”。亦泛指最真实的意义或道理。
引南朝 齐 周颙 《重答张长史书》：“若谓探道家之跡，见其来一于佛者，则是真諦实义，沿文可见矣。”
唐 元稹 《大云寺》诗：“真諦成知别，迷心尚有云。”
明 陈汝元 《金莲记·昼锦》：“想浮生矇昧，谁辨雄雌，问前生难解红莲真諦。”
吕澂 《中国佛学源流略讲》第五讲：“从真谛来看是空，从俗谛来看是有。”
鲁迅 《华盖集续编·小引》：“这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。”
⒈ 真实的意义。
引明·陈汝元《金莲记·第三六出》：「想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。」
⒉ 人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西 元 546年）?到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有《大乘唯识论》一卷、《摄大乘论》三卷、《中边分别论》二卷、《阿毗达磨俱舍释论》二二卷等，其中尤以《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的译经家。
⒊ 佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智慧所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是 为真谛，也就是空性。
引《阿毗达磨俱舍释论·卷一六》：「若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。」