佛家经典（一）：
经典1：一花一世界，一佛一如来。
经典2：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典3：色即是空，空即是色。
经典4：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典5：一切皆为虚幻。
经典6：我不入地狱，谁入地狱
经典7：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典8：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典9：不可说。
经典10：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛家经典（二）：
1、对人恭敬，就是在庄严你自我。
2、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永久不会心安理得。
3、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。
4、永久扭曲别人善意的人，无药可救。
5、仇恨永久不能化解仇恨，仅有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
6、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确确定，通常都会有错误的。
7、能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
8、你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的欢乐。
9、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
10、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
11、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
12、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。[本内容由 首页 / 整理]
13、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，你懂吗？
14、多用心去倾听别人怎样说，不要急着表达你自我的看法。
15、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
16、沉默是毁谤最好的答覆。
17、永久不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18、这个世间仅有圆滑，没有圆满的。
19、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
20、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
21、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
22、好好的管教你自我，不要管别人。
23、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的生命将会不普通。
24、忌妒别人，不会给自我增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
25、能说不能行，不是真智慧。
26、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
27、你不要一向不满人家，你应当一向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
28、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
29、佛菩萨只保佑那些肯帮忙自我的人。
30、如果你不给自我烦恼，别人也永久不可能给你烦恼。因为你自我的内心，你放不下。
31、学佛是对自我的良心交待，不是做给别人看的。
32、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。
33、你随时要认命，因为你是人。
34、你能够拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
35、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
36、修行就是修正自我错误的观念。
37、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
38、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。
39、别说别人可怜，自我更可怜，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
40、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
41、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？
42、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
43、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
44、每一种创伤，都是一种成熟。
45、你每一天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
46、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
47、当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这一切都是假的，你烦恼什么？
48、逆境是长大必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
49、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
50、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
51、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够明白他是否真心的。
52、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54、当你欢乐时，你要想，这欢乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
55、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
56、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
57、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。
58、你永久要感激给你逆境的众生。
59、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
60、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
61、今日的执著，会造成明日的后悔。
62、世界上没有一个永久不被毁谤的人，也没有一个永久被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
63、修行是点滴的工夫。
64、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
65、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
66、当你明白迷惑时，并不可怜，当你不明白迷惑时，才是最可怜的。
67、得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一齐。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
68、憎恨别人对自我是一种很大的损失。
69、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
70、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
71、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
72、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
73、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
74、学佛第一个观念，永久不去看众生的过错。你看众生的过错，你永久污染你自我，你根本不可能修行。
75、在顺境中修行，永久不能成佛。
76、与人相处之道，在于无限的容忍。
77、内心没有分别心，就是真正的苦行。
78、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
79、能为别人设想的人，永久不寂寞。
80、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
81、承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。
82、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会提高。
83、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
84、不要浪费你的生命在你必须会后悔的地方上。
85、其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。
86、认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。
87、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
88、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
89、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
90、你要感激告诉你缺点的人。
91、不要太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
92、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
93、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自我。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自我。
94、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
95、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德天然香。
96、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
97、与其说是别人让你痛苦，不如说自我的修养不够。
98、心中装满着自我的看法与想法的人，永久听不见别人的心声。
99、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
100、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
佛家经典（三）：
1、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
2、佛曰：笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
3、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
4、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
5、问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。”
6、问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”
7、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
8、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
9、问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
10、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
11、佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌恶口妄言绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
12、佛曰：放下屠刀，立地成佛。
13、问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”
14、佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃！
15、佛曰：一切皆为虚幻
16、佛曰：刹那便是永恒。
17、佛曰：不可说，不可说
18、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
19、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。
20、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
21、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
23、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
24、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
25、佛曰：为何不必？
26、问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。”
佛家经典（四）：
1、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》
2、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》
3、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第
4、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
5、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
6、舍利弗，不能够少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，此刻其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——《阿弥陀经》
7、归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷
8、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
9、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
10、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经普贤菩萨行愿品》
11、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》第卷
12、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观-。——《金刚经》
13、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经》卷二
14、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷
15、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
佛家经典（五）：
1、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
2、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
3、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
4、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
5、放下屠刀，立地成佛
6、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
7、溪声便是广长舌，山色岂非清净身
8、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
9、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
10、色即是空，空即是色。
11、过去心不可得此刻心不可得未来心不可得。
12、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
13、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
14、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
15、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
16、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
17、不可说，不可说
18、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
19、归元性无二，方便有多门。
20、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
21、芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，可是蒙衣漏厕。
22、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
23、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死
24、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。
25、救人一命，胜造七级浮屠
26、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
27、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
28、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
29、一切皆为虚幻。
30、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
31、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
32、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
33、刹那便是永恒。
34、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
35、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
36、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
37、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
38、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
39、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
40、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
41、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
42、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
43、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
44、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
45、见色起淫心，报之在妻女。
46、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
47、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
48、觉了一切法，犹如梦幻响。
49、大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
50、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
51、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
52、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
53、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
54、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
55、知见立知，即无明本。
56、不可说。
57、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
58、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
59、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
60、一花一世界，一叶一菩提。
61、心生种种法生，心灭种种法灭。
62、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
63、苦海无涯，回头是岸。
64、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
65、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
66、一花一世界，一佛一如来。
67、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
68、此身已在含元殿，更向何处问长安。
69、我不入地狱，谁入地狱
70、种如是因，收如是果，一切唯心造。
71、人无善恶，善恶存乎尔心。
72、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
74、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
75、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
76、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
77、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
78、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
79、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
80、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
81、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
82、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
83、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
84、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
85、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一
86、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
87、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
88、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
89、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
90、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
91、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
92、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
93、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
94、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
95、一切皆为虚幻
96、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
97、为何不必
98、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
99、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
100、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
佛家经典（六）：
1、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要资料就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
2、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒定慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
3、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……
4、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
5、中下根人，常被境风所转。境风有八：利衰毁誉称讥苦乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
6、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
7、我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
8、教化人不在于多谈，行为好，能够感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
9、色即是空，空即是色。
10、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都明白说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
11、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
12、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早奋力，方为上计。
13、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，能够互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。
14、我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
15、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧灵感与自性光明。
16、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。
17、“要知今日之人，未能提高者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
18、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
19、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
20、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”
21、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。
22、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
23、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
24、有憎爱心，就有烦恼；憎心一齐，道心就退。
25、有智不在年高，无智空长百岁。
26、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
27、修道人就是不为自我讲道理，不狡辩，不谈是非。
28、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
29、离一切诸相，即名诸佛。
30、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
31、欲要人不死，先做活死人，此刻把自我当作死了一样，也就是不贪不瞋不痴。
32、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛法僧三宝面前种。
33、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
34、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
35、人身造化和天地一般，身心动静行住坐卧，要顺时调护。
36、少说一句话，多念一声佛。
37、过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。
38、念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
39、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
40、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
41、做工夫不必须在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
42、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
43、古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是能够改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
44、更须自我勤奋。不可依靠他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。期望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自我悟修。不能假借。
45、你我都是一个心，只因迷悟而不一样。
46、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
47、我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
48、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？
49、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
50、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
51、你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
52、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
53、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，能够使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是能够成佛的。
54、布施于人，就等于布施自我，功德是不落空的。
55、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
56、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
57、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
58、菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
59、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
60、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
61、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
62、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
63、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
64、修行人，主要能忍骂忍打忍冷忍热忍风忍雨忍饥忍渴。
65、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
66、修行要在动用中修，不必须要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。
67、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
68、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想天然会息。
69、无我相无人相无众生相无寿者相。
70、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
71、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
72、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
73、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，天然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
74、真正修道人，“举动行为管自我，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自我。
75、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
76、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
77、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今日不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
78、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名称，若能融会贯通，则条条大路通长安。
79、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
80、能动静忘怀，利水清月现。
81、修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
82、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争不贪就能福寿无边，你要是争贪搅扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
83、切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
84、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
85、凡夫的境界，总是贪染财色名利。
86、修道人住在一齐要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
87、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲，所以生死不了。
88、佛法的根本要义，乃是戒定慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
89、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。
90、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
91、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪戒嗔戒痴戒杀戒盗戒淫戒绮语戒妄语戒两舌戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
92、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。
93、人的`投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
94、何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
95、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
96、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
97、修行用功，贵在一心。
98、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
99、吃苦是了苦，享福是消福。