菩萨身边的童子下凡的特点详解（一）：
1.额头大
额头大也能够说是菩萨送的。通常来说，菩萨送的小孩额头都比较大，并且还比较高。这样的人，他们的气场往往很强烈，天生有一股令人不自觉臣服、听从的感觉。所以，这一类人的事业运相对来说是比较不错的，他们在职场中常常身处领导的地位，做的是发号施令的工作。这样的人，也比较有福气，他们的父母能够享受小孩带来的福气。
2.耳垂大
在民间的说法中，菩萨送的小孩特征是耳垂大。其实，我们能够在电视剧里看到，不管那些大能，还是菩萨，比如如来佛祖和观音菩萨，他们的耳垂都是比较大的。在人们看来，耳垂大代表着福气大。作为菩萨送来的小孩，他们本身就比较幸运，所以福气大也在情理之中。另外，除了耳垂大之外，他们的耳垂还比较厚，不好打耳洞，佛缘比较深厚。
3.手指细长
不明白大家有没有听说过这样一句话：“手指细长的人适合坐办公室”，其实从这句话就能够看出，老一辈的人认为，手指细长的人是比较有福气的。当然，此刻的社会经济发达，城市化京进程一向在不断加快，从农村涌向城市的人越来越多，在办公室上班的人也越来也多。不仅仅是手指细长的人，手指短粗的人也能在办公室上班就职。可是，手指细长的人相对于手指短粗的人事业运和财运是比较好的，因为他们的菩萨送的小孩，本身的福气就比较大。
菩萨身边的童子下凡的特点详解（二）：
童子命有什么特征
每个有童子命的人胎记的颜色不一样，其中能够展现出地位高低。其实天界之人的地位跟人世间一样，都是有着高低错落的。
不一样的人身上有着不一样的命运，天人的世界，亦是如此，这些不一样，能够在人身上的不一样胎记上区分出来。有经验的人可能明白不一样的童子命的人身上会出现各种各样的胎记，从这些颜色各异的胎记之中，就能够确定出来人的地位。
命犯童子之人身上胎记的颜色一般是会出现、褐色、黑色这几种，在这几种颜色当中是以红色为尊，褐色次之，黑色最末。
如果发现是红色的，那么说明这个人身上的就是最高等级的，他前世的地位还是比较高的，因为身上出现痣的童子命之人上辈通常是高等级的天仙。
如果发现某个人身上是褐色的胎记，那么他上一辈字的地位就是就是次一级的神仙。
如果发现某个人的身上是黑色的胎记，那么说明此人上辈子就是普通小童子。
除了颜色意外，有童子命的人的胎记还有位置的区别，这些不一样位置的胎记之中，也是能够看出上辈子的神仙位份的高低。
当一个人的胎记出现他的头顶、足部，那他上辈子则是大仙。
如果一个人的胎记出此刻他的手腕上，那么就是侍女仙子。
如果一个人的胎记在他的腿上，一般就是跑腿的普通小仙。
菩萨身边的童子下凡的特点详解（三）：
童子命常见特征：
1、寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。
2、感情婚姻迟缓，极不顺利。有数次离婚危险。[本内容由 首页 / 整理]
3、身体多少有小病症缠身或者说从小体弱。
4、童子童女命，绝大大部分相貌均中上等。
5、财运方面绝大大部分是不错的，极少情景是财运极差
6、少数童子命之人----经常做梦梦到一些灵异的事情，以及自我的第六感异常的强烈，能预知一些不好的事情，或者说能看见或者遇到一些灵异诡异的事情。所谓童子命，按照佛家理论，你的前世是宫观寺院各路神仙身边的小童、侍女、仆役等，一生坚持童子之身，之后由于种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等。按照传统说法，有童子命的人由于不属于这个世界，也可能早夭，也可能虽然不早夭折，可是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特点就是感情婚姻难成，即便成了也是两口子不和的多。还有的这样解释：童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。
童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重可是也不舒服。姻缘很不顺利，虽然长相好，可是姻缘好像和自我无缘。等不到自我想找的爱人。并且姻缘一向迟缓。出嫁后离婚的可能性极大。并且有数次离婚预兆。
菩萨身边的童子下凡的特点详解（四）：
童子命的说法由来已久，也是众说纷纭，童子命大致的特征就是，面容姣好，体弱多病，容易夭折，如果侥幸活过26岁，也是生活工作上易遇到小人，感情上多有波折，真是听者悲痛闻者流泪，当然了也流传着很多破解童子命的方法，那么童子命究竟该不该破解呢？
在民间及八字灵异中，有童子命之说。所谓童子命，也就是短命的少男少女命，童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么他就可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的灵魂中附有童子之灵异，很可能长不大就因为附着之灵异要去侍奉神仙，就把作为人的灵魂也一齐带走了。所以小孩好是好，就是不能成家立业，有的小孩甚至三四岁就死去了。
八字分析是这样认为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一个人的出生年月日时，按干支历排成四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身或化身。
（1）谢咏整理：童子命有什么不一样：
就童子命的生命表现而言，灵异诡异理论是这样认为的：
1、“童子命”多会短命。因为传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人间受罚、或是自我偷跑到人间玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上头召回的可能。
2、“童子”按照传统的仙人观念就是侍奉神仙的童男童女，天上的神仙小童，模样长得白白净净的，甚是可爱。这类人的模样很讨人喜欢，长大后长相多天生丽质。有书记载及多种传说，天人转世相貌清丽脱俗，在佛经里面也有分辨人的来处相关描述。
3、童子命因为其是童子转世，会因各种原因而被召唤回上头。儿童的话，一般在5岁前有死亡意外事件。死亡时无异常的痛苦，因没有人间的因果业报，只是来世上走一遭，然后回去。所以死因多为病亡（生小病如高烧几日，而非恶疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有坎坷不断和生命危机的事情。
4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有慢性病症，虽不严重可是也不舒服。其理论认为，人间的一切比起天人的生活环境肯定是不清洁，转世过来容易因抵御不了人间的乌烟环境而心理生理都不适应。
5、感情婚姻很不顺，似乎姻缘与自我无缘，等不到相爱的人，姻缘迟缓，结婚后离婚的可能性极大，且有多次离婚征兆。其理论原因有三：一是因为童子转世到人间本无造因果业力，没有“前世”与别人结下的姻缘关系，所以没人能够匹配相爱。二是因为如果童子转世能安享于人间的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会留念人间而造出因果业力导致在人间轮回，以至无法回到天上。三是因为人、神不是同物种，不能相配。
6、童子的八字推不准。因为命主是身上有人，也就是说一个命主存在两个不一样的八字命理，其中附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推不准，并且不是一个术士批不准，任何术士都批不准。
7、童子命者，其身上多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。
8、童子命有八字上的特点：灵异诡异之八字推断口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。
其所反映的如命八字特点是：第一，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季，日支或时支见卯未辰为童子星如命。第二，从年命纳音看，出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
综合以上八个方面，第一至第五可归为一项，简单地说就是，短命夭折、相貌清秀、聪明可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项，即八字难断、常有诡异。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。综合以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性并不大，若满足两个条件，是童子的可能性就比较大了，三个条件全满足，那就肯定其为童子命。
由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称某人是童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，可是世人趋吉避凶心理使然，通常是抱着宁可信其有，不可信其无的态度，故而上当受骗者屡见不鲜，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个清醒的认识。
（2）谢咏整理：童子命到底有没有：
那么童子命到底有没有？到底好不好？
对此，首先要回答有没有的问题，无论是在网上还是在术数灵异界，其说不一，可谓是仁者见仁，智者见智。
持否认态度者认为，童子之说，实江湖骗子之术，其分析认为：童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说（那里按照这个假设成立来分析）----上界（天界仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，凡人八字中属童子应当是很多很多，绝不在少数；
那里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的，理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人间是有苦有乐之地，天道之神仙都明白这个道理，哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？再说被处罚下凡吧，怎样会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来，怎样又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？
而持肯定态度者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是古人对生命异常现象的观察和总结，非世理能够揣度，至于花男花女之说、天上人间之论，都是娑婆众生的常规思维，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。
那么到底有没有真童子，如何认识童子之说，谢咏教师也认为，一概否定未必可取，盲目相信则陷入迷信，揭开童子命的神秘面纱，正确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为检验的唯一标准。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思考：
第一，童子之说，其传承千百余年，久经而不衰，自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了更加合理的解释和使用范围，其不仅仅注意到了八字上的特点，同时结合了命主本人的生命过程，对于八字中构成了构成要件，体貌特征、性情特点有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着进取的作用，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因。
第二，童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上表现出来的聪明懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人间的种种猜想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考，如此一来，其诸多说法不免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就根据师传，愈加神化，且为了谋求钱财，难免故弄玄虚，夸大其词，甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来，使童子命之论逐渐离开了原先设定的轨道与范围，以至于以讹传讹，成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单，童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命过程中又有了种种迹象，经过童子命的验断，而显示其危机和矛盾，进而经过形式上的化解谋求平安，祈福纳祥。
第三，从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析，不可一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其构成是太极的组合，其自身有着复杂的信息凝聚，不一样的人体太极信息凝聚的差异，构成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当上帝为你开一扇窗的时候，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、聪明的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是合情合理的，对于人类的灵异现象不能够一概以理而论，经过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题，实现信息场的有效转变，是中华吉祥文化的特色与合理内涵，其价值是在生命过程中体现的，关键是要正确对待，客观地认识和运用。
第四，从心理分析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月怀胎的母亲来说，失去小孩是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么能够给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺，多有波折者而言，婚姻的太晚或离异的结果，并不是自我的期望，而是天命的造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不可活。所以出现这种情景，作为童子命，经过形式的、意念的、信息传递的化解，能够促使其再鼓信心，以崭新的姿态应对生活的挫折，追求完美的人生。
（3）谢咏整理：佛家对童子命的看法：
对于真童子而言，从佛教的观念来思考，其还有下头一些特点需注意并加以验证：童子命者，自小天性极善，相对于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证明，这部分极善的天性从小就体现得很明显（比如看到可怜的人会哭，会期望尽自我所能给予他人帮忙），没有大人教导天然就拥有这些特点，喜乐帮人，帮人时出自真心不求所取。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都更甚。自我受到伤害也不愿意去报复伤害别人，宁可自我忍辱负重。至于在历经各种曲折之后，是否还会坚持原本的极善，这个看个人的定力。
因为童子命是“天人福报之后重轮人间”，善根深厚，所以其他人会更易起善心、同情与怜悯之心，而善报享受完之后继续要偿还以往的（天人享福之前）罪业，所以来轮回人时，受到苦楚也是天然的。所以佛教认为，不管是什么原因导致再来人间，必须要坚守自我的善念，不要被这个世界的乌烟瘴气给迷惑住了。升天人不容易，成佛仙道更需要奋力修正心理和生理行为。这种理论是有可取之处的。
从宗教的角度来看，包括民间的传说，都认为真童子是天界，神界，仙界，圣佛界的小小孩，这些小小孩大多是在神仙圣人或佛菩萨旁边的侍者，也有不在仙佛旁边从事必须事物的灵童，这些小孩都从事必须的事物，可是有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务。在上方的世界中，规章法则是十分严格的，小孩天性好动，爱玩，不懂事，不想后果，所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人世间的，有的童子的自身福薄，天福用尽了，天然就下届，下届的童子就投胎成人，在人间就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，等到关都过了，就会回到最初所在的真童子境界。
宗教的理论是认定童子的存在的，就佛教而言，我们应当明白，大乘佛法的优秀思想与文化特质是不可否认的，其体现的佛性是人类一种完美的追求，在此认识的同时，我们来看童子就好明白了。因为童子们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会十分不适应，对各种污染十分敏感，当然就容易多病不顺。所以许多推八字的大师认为最好的办法，就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，就是之后认识到了再入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。并且佛教徒认为，民间的种种化解都不是究竟，仅有修到必须程度，智慧开了，种种灾厄天然消失，并且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理，这是在体现佛的大德大能与无上智慧啊！
（4）谢咏整理：童子命到底是好是坏：
我们客观上不一概否定童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？
这是大家一向想了解的一个问题。其实这并不是什么问题，对于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。对于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明善良、财运通达、或出身豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财运极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。
可是，我们从上头的叙述中已经清楚，童子之命，或为夭折之命，或为波折之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多难，这又是人生的大忌。入于红尘，第一位是生命，最基本是家庭，最有福是安宁，如此而言，则童子命又为不好的命了。所以，对童子命都要去化解，其化解方法很多，最关键是要经过化解，祛除不良生命信息，认识人生的磨难与艰辛，从而以进取的态度去应对人生。所以我的理解是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，因为生命都没有了，何来好命之论，经过化解的命当然是好命了；其或知生命之艰辛，明生命之可贵，或善百业之经营，聚财富而累善积德，或悟红尘之浑浊，修大法而平安清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善积德是为福。
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
结语：童子命者，当不以为喜，不以为悲，居安而思危，知难而后进，所谓生于忧患，死于安乐。尽性明理，直面人生，生命的鲜花必然鲜艳而灿烂！
菩萨身边的童子下凡的特点详解（五）：
真正的神仙（或分灵童子）转世都有如下的共同点：
1.生来就多灾多难，常会有邪病.身体多数都不是很好。一生会有一次或多次大难不死的经历。
2.心地善良，心软，不敢杀生或不忍杀生，视金钱为无物，不拿钱财当回事。
3.性格比较内向，不喜欢张扬，为人处事比较低调。
4.聪明，悟性很好，异常是理解和灵界有关的事情很快。
5.经常会作一些怪梦，包括上天堂、入地府。还会有一些奇怪的人，教你一些奇怪的东西，但醒来还记不住。
6.经常梦见人界以外的事物。
7.偶尔会莫名其妙的头晕，很快就过去。
8.对灵体有特殊的感应，异常是进到庙里的时候，身上会有不一样的反应，如身上忽然感到冷（热），头皮发胀（麻、紧、触电感等），身上会忽然起鸡皮疙瘩，汗毛竖起来的感觉等。灵根深厚的则会自感内心欢喜，平静，祥和。
如果你具备了以上几条的大部分条件，就基本确定你有可能是神仙的分灵转世了。
而真正的神仙（天人道)转世，除了上头的条件，还要具备下头的条件，才能够确定是真的神仙转世。
1.身上有七星的标志（一般是红、黑、白色的斑点或痣一类的，组成七星图案），真正的神仙转世后都有七星护体，而分灵没有这个待遇。
2.阴阳是分离的，最明显的是看手。普通人的手，攥起拳头的时候，看小指这面的侧面，从手心到手背都是由红逐渐变白，没有明显的界限。而神仙转世的人，手心和手背之间的颜色会是突然的变化的，白的和红的有一个界限，手背这面白，手心这面红，直接分开，很明显的有一个界限。绝对不混。因为神仙的身体是阴阳分开的。
3.天眼都是在明白的情景下开的（打坐的时候，或在梦中但很清醒的很真实感觉），一般都是神仙用手或工具，在你的眼睛上弄几下，然后你就有了阴阳眼。能够看见神仙和鬼魂。
4.不知觉的会明白很多“天上”和人类以外的事情。
5.有过理解任务的梦境。或梦境中经常去完成不可思议的任务。