五色线是由五个颜色红、白、黄、青、黑组成的织线。其中的青色指的是绿色(非紫色或者黑色)。明代五彩是由红、黄、绿、紫四种釉上彩和釉下青花组成。
五色线又称五彩线，古代也叫五彩长命缕。五彩长命缕，这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女小孩的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云系出五丝命可续，指的就是这种习俗。
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端午节五彩线是指哪五种颜色呢
青、白、红、黑和黄色，端午节五彩绳的五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。也象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，能够驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。
端午节习俗：打午时水
中午的水是指在午休日中午泵入井中的水。端午节“中午喝水”是南方沿海地区的传统习俗。正午时分，阳气加阳气，所以“正午水”被称为“极阳水”、“龙眼水”和“阳阳水”。
古人把中午到来的水视为好运水。这一天的中午是最晴朗的，而结束一天的中午是驱魔的最佳时间。它具有驱邪、清体、清障的功效。据说在中午，水被用来泡茶和酿酒，这是异常芳香和醇厚。生饮甚至有神奇的治病功效。有句谚语说，“中午洗眼，明天到达若薇时洗眼”，还有“中午喝一口水比三年吃补药好”2020年已经见证了新一波短暂岁月的命运变化。如果你提前衡量你的财富，如果你不做改变，你能够增加鼓励，从而让新的一年顺利、有利可图、安全。
端午节佩戴五彩绳的习俗由来已久，也是十分具有端午节特色的习俗，五种颜色所代表的的寓意也均不一样，各有特色。
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又是一年五月五，老课本上油墨印的《端午的鸭蛋》，再度在暑气蒸腾中活了起来，箬叶艾香之中，自先秦流传下来的端午习俗繁多，习惯以儿童视角写回忆的汪老，开篇便拣出了一则小孩眼中印象最深的习俗——系五色绳。
“家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。”
与现代市场上花花绿绿，缤纷多彩，几乎要将整个光谱编进去的五色绳不一样，从前的五色丝线中的“五色”颇为简单，只包括赤、白、青、黑、黄五色。
这五色看似平淡无奇，实际上却寄托着五行阴阳的玄妙力气——赤代表火，是为南方朱雀。白代表金，是为西方白虎。青代表木，是为东方青龙。黑代表水，是为北方玄武。黄代表土，是为应龙。古人崇尚这五种代表五行力气的颜色，称之为正色，认为其具有驱邪避恶的功效。
在端午这天，系代表五行的五色丝线习俗由来已久，东汉应劭所著《风俗通义》记载：
“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。”
也就是说，早在东汉时期，人们便已有端午节在手臂悬挂五色丝线，以求消除邪祟，祛病防疫的习惯，所谓佩五色丝辟鬼兵是也，之后的时代中，还衍生出在山中挂五色纸、以五色丝线缠粽子、相互赠送五色丝带等等习俗，中国人的端午节也由此变得愈发缤纷夺目。
端午的瓷房子中，天然也有五色名瓷，在这个端午迎接各位游客，为大家带来无灾无病、安康吉祥的一整年。
壹
赤是祭红瓷
插花应使花羞色，比画翻嗤更是空
红是南方正色，代表炽烈炎热的火，也是中国人最为亲切的颜色。
红釉是炽烈的天日，也是凝静的云霞，是奔流的热血，也是初捣的胭脂，烧制红釉是一场与窑中火焰争分夺秒的智斗，铜元素凝练成红色的时机稍纵即逝，反应不及只能徒留胎上一片空白。[本内容由 首页 / 整理]
红釉之中，第一名的釉色，必是名贵的“祭红瓷”。《历代名瓷图谱》中曾盛赞：“祭红，其色艳若朱霞，真万代名瓷之首冠也!”
祭红瓷端正的赤红最难烧造，千窑方得一宝，红不刺目，鲜而可是，釉面不流，裂纹不出。
祭红最艳丽，却也最端庄，最出挑，却也最克制。与它相比，胭脂红太娇柔，朗窑红太锐利，豇豆红太低沉，珊瑚红太轻浮。
贰
黄是辽代黄釉凤首瓶
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
黄是中央正色，代表沉稳厚实的土，是尊贵的天子之色，也是素朴的隐士之色，还是中庸的调和之色，更是炎黄子孙最难忘怀的家乡土壤的颜色。
黄釉是黄帝耳畔亮晃晃的金黄蛇，是渊明篱下一丛相互拥抱的金菊，是聚合成龙袍是五爪金龙的绣线，也是黄昏日落中被东风吹起千万条的陌头金柳，黄釉是最贴近它的来源——土地的釉色。
当喜爱金银的契丹人开始用黄釉仿制金器，北方渔猎民族刚毅的审美掺入南方的陶瓷细工之中，两种文化开始在中国东北部地区的红山一带交融汇聚之时，珍贵的辽黄瓷就此诞生。精巧的黄釉凤首瓶如同一只金黄的凤鸟，停留在瓷房子山神像的对面小憩。
叁
青是龙泉冰裂青瓷
巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云
青是东方正色，代表生机勃勃的木，是春日润泽的草木颜色。
青釉是中国瓷器最初的颜色，士人最推崇的瓷色莫过于青瓷，青瓷也是茶圣陆羽眼中唯一配得上香茗的名器，《茶经》品评道：“若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越，一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越，二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越，三也。”
青瓷是玉，是冰，是与茶交相辉映的风雅道具。
青釉是青铜樽里氤氲的酒意，是碧玉杯中残留的茶香，是陌上梢头新桑叶，是秋千架上小青梅，是春水初暖欲碎薄冰，是月色徘徊离人妆镜。
龙泉青瓷秾艳风流，也是西洋人眼中最浪漫的“china”，他们以歌剧《牧羊女》中的翩翩青衫男子雪拉同（celadon），为其命名，只因拿不出其他辞藻比喻青釉的浪漫色彩。
肆
白是甜白瓷
君家白碗胜霜雪，急送矛斋也可怜
白是西方正色，代表神圣纯粹的金，中国士人毕生追求着白，提笔书写赞叹洁白的诗句，勾勒留白的画作，最终也是一场白茫茫盖大地干净。
白釉脱胎自青釉，外貌更为单纯，工艺却更加繁杂，白釉须得是羊脂玉髓，须得是雪浪宣纸，须得是岭上白梅，须得是山间新雪，须得是仙鹤羽翼，须得是观音衣摆，须得是天上云翳，须得是口中砂糖。
不能乳浊，不许闪青——永乐甜白瓷便以大道至简的思路，返璞归真地将白釉做到了极致。景德镇纯白的高岭土上，均匀刷上一层透明的釉色，便是最为单纯无瑕的甜白色，舍去繁杂的其他呈色剂，不硬而酥，不腻而甜，不薄而淳。
五色绳祛除病疫，五色瓷传承文化。
瓷器因人有颜色，颜色因人有意蕴，这是无从剽窃的一种独特文化意境。而我国流传至今的端午习也绝不是无源之水，无本之木，是其他国家无从窃取的，千百年一脉相承，遍布华夏九州的风土民俗。
伍
黑是建窑瓷
长江绝岛风涛里，千古常令墨色新
黑是北方正色，代表神秘深沉的水，是先民们所畏惧的深沉夜色，也是吞没一切颜色的无光之色。
黑釉低调刚毅，如同古人给予它的另一个名称，“玄”。古人将深不见底，玄妙莫测的黑色引入日常，也是为了衬托铁胎上将随炉火绽放的未知光泽。宋徽宗的《大观茶论》直言：
“盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其燠发茶采色也。”
于是宋代建盏便以黑为基，开始了大规模的变幻，黑夜之中霎时间群星璀璨——有兔毫、有油滴、有鹧鸪斑、有日本人当做国宝的曜变天目，每一旋转便有幽蓝光华流动，灿若河汉，有如银河倾入盏中。
黑釉曾吞没所有光泽，于是匠人们百般在其中寻找其他所有颜色。