寒衣节是什么意思详解（一）：
寒衣节，每年农历十月初一，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天也标志着严冬的到来，将暖和的衣物给家人穿上，故称之为寒衣节。
寒衣节吃什么传统食物
1、糍粑
谚语云：“十月朝，糍粑碌碌烧。”寒衣节时，家家户户都会制作糍粑。寒衣节糍粑的做法材料：糯米、花生、芝麻、糖等。
做法：1、把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后。2、以糯米为皮，加入花生、芝麻、糖等馅料。3、做成应节食物糍粑，以慰劳一家老少，庆贺丰收。
2、红豆饭
谚语云：“十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。”古人一向将十月初一当悼亡节来过，并以红豆饭为奠，所以，寒衣节有吃红豆饭的传统。江苏大丰一带有个寒衣节的传说：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他。
3、饺子
洛阳有话云：“十月一，油唧唧。”意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
民间有“冬至吃饺子不冻耳朵”的说法，来源于医圣张仲景，他看到严寒中百姓耳朵被冻坏，故用面包了驱寒药材，煮熟做成“娇耳汤”治好了百姓的耳朵。通常饺子馅料有荤有素，这种合理营养搭配，能起到进补养生的作用。除了必须的肉类和蔬菜，大蒜等调味料也能起到提高肌体抵抗力的作用。
寒衣节放孔明灯
在北方到了农历十月一之后，天气就一天比一天寒冷了，为此，人们不仅仅要为亡人送寒衣过冬，还要进行一些象征过冬的传统活动。如今很多年轻人会选择给家人买棉衣，在民间会用杀猪宰羊来庆祝，或者炸至各种食物来祭祀，其实大多数都是自我食用，寒衣节不久后就能感觉到冬天的气息。
寒衣节是什么意思详解（二）：
寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，所以寒衣节也被称为“授衣节”。由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。
因为农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。
寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”、“十月一”。
寒衣节的起源发展：
周朝
相传寒衣节起源于周代，时间为每年农历十月初一，节日异常注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门间内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。寒衣节标志着严冬的到来，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，所以十月初一又俗称授衣节。
北宋
北宋时期，寒衣节的习俗主要有两个方面：授衣和烧衣。所谓授衣，即皇帝向文武官员赏赐棉衣，以示关怀。孟元老在《东京梦华录》中说：“十月日，宰臣已下受衣著锦袄三日。”吕希哲的《岁时杂记》也记载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。烧衣即为逝者备好御寒的衣物，拿到坟前烧掉。《东京梦华录》中曾这样描述京城开封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也。”从中可见，当时人们对送寒衣一事十分重视，在寒衣节到来前，冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽，供人们在十月一这天烧献故人。
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南宋时期，民间开始兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物。宋代周密《武林旧事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。”至元代，将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节。《析津志辑佚·岁纪》：“是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。祭先上坟，为之扫黄叶。”
明代
到了明代，送寒衣的习俗进一步发展，寒衣也更加丰富多彩。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中，对当时京城寒衣节的情景作了较详细记述：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”为了表示对逝者的尊重，当时送寒衣也十分讲究，不但衣服有必须的规格尺寸，并在上头郑重地写上故人的名称辈分;送的时侯还有必须的规矩：亡故较久者的寒衣用五色纸剪成，而新亡者的寒衣则需用白纸裁剪。给新亡者送寒衣时，还要大哭一场，女人哭十九声，男人哭十一声。此外，寒衣必须烧得干干净净，据说有一点没烧尽，亡者也无法取走。
清代
清代的寒衣节基本上沿用了明代的旧俗，如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中说：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”但在规模和所送物品上，却较前更为讲究，不但送衣服，还送钞票。如在北京地区，每年十月一以前人们就到南纸店去买寒衣纸（即冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸），买回家后再裁成布匹形状的长条，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜色的图案，有的还把寒衣纸剪成衣裤状。寒衣做好后，再装进包有纸钱、冥钞的包裹里，然后拿到墓前焚烧。但不论用什么样的寒衣都要以纸钱、纸锭为主。由此可见，清代人送寒衣，更加重视金钱的作用。
寒衣节是什么意思详解（三）：
寒衣节，它与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。寒衣节又称十月朝、祭祖节、冥阴节。十月初一是冬季的第一天，往后气候渐渐寒冷。
人们怕离去的祖先缺衣少穿，挨冷受冻，所以，在祭祀时要有食物、香烛、纸钱等供品之外，还用彩纸剪衣裤、冠履等，到祖先墓前焚化，俗称“送寒衣”。传说这天被禁锢的鬼魂都放了出来，到来年清明节才被收回。“十月一，烧寒衣”也成为人们凭吊已故亲人的风俗。在古代民俗中，寒衣节要祭祀祖先，并送寒衣。祭祀活动有家祭，也有墓祭。
说到那里很多人要问了，这个跟中国书法有什么关系呢？其实关系大了！
学书法的朋友们都明白魏碑。它在中国书法史的地位简直神一般的存在！
魏碑是指我国南北朝时期北朝的碑刻书法作品。魏碑也称北碑，在北朝各个王朝中以北魏的时间最长，之后就用“魏碑”来统指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝期间的碑刻书法。
这些魏碑主要是以“石碑”“墓志铭”“摩崖”和“造像记”的形式存在。
我们要说的就是魏碑里的"墓志铭"。
墓志铭是魏碑里最重要的碑刻作品之一，墓志产生于东汉时期，魏以后逐渐盛行。墓志碑刻是随墓葬记载墓主传记的文字，多刻于石块或砖上，个别以铁铸或瓷烧成，资料包括墓主姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。是我国特有的传统文化艺术之一。它完全是中国传统祭祀节日寒衣节、中元节、清明节的产物。如果没有这些传统祭祀节日和祖先崇拜文化的影响，压根不会产生这么发达的墓志铭文化。
随着时间推移，墓志之后发展为一种石刻品类，体制多样而精致。据统计，现已出土的北魏墓志就达二、三百方之多，大都是精美秀整的楷书。其中最为著名的有《张黑女墓志》《元显隽墓志》《皇甫瞵菡志》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《元晖墓志》《石婉墓志》《李壁堪志》《鞠彦云墓志》《元瑛墓志》《司马悦墓志》《元怀墓志》《元倪墓志》等，都具有很高的艺术价值。
北魏墓志多以元魏王室贵族的为多，书丹者大多为当时知名的好手，镌刻者也不是平庸之辈，所以书法以精美严谨为特征。能够这样说造像记反映了当时民间书法的面貌，那么墓志则反映了上层社会王公贵族们的书法面貌。有此二者，才可窥视北魏书法的慨貌。
墓志书法与造像记的《龙门二十品》不一样，它更多地反映出魏晋楷书的遗貌，较为规范，字里行间充满了书丹者细心恭敬的神情。其笔划严谨、朴厚灵动，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。
近现代书法家，对魏碑都十分推崇，临学者也众多，尤以北方地区更盛，也许雄强古朴的魏碑与北方人豪放的性格相符吧！
以下是墓志碑刻书法在各朝各代的发展演变：
由篆转隶的汉朝墓志碑刻→由隶转楷的魏晋南北朝墓志碑刻→承前启后的隋代墓志碑刻→百花盛开的唐五代墓志碑刻→秉承发展的宋代墓志碑刻→以赵孟頫为代表的元代墓志碑刻→盛行多样的明代墓志碑刻→蓬勃繁荣的清代墓志碑刻书法。