议论文（一）：
有句俗语叫“没有规矩不成方圆”，正是如此，我们的生活里无处不存在规则，规则正是人生的指明灯。
所谓规则，并不意味着每个人都去遵循着相同路线，而是告诉你，人生中有哪些事情是不能够触碰的，会受伤害的，当你触碰到这些不可触碰的危险时，为了保护你，为了不让你受到伤害，规则将你保护起来，予以你必须的惩罚。这种惩罚是一种善意的提醒，为了让你记住这种事是不能做的，并不是为了惩罚你而惩罚你，而是为了避免你受到伤害而惩罚你。
当你触碰到过多的误区的时候，最高管理程序——法律就会出来警示你，将你限制起来，不让你继续犯错，这种提醒，是善意的，是为了你爱的人和爱你的人都不再受到伤害，对待这种提醒，我们要将注意力放在他限制的资料和用意上，而不是埋怨，沮丧甚至想要挣脱开他的限制。
实际上，这个世界上没有规则。这些所谓的规则只是源于民间习俗和多年的习惯。结果，有人将他们整理出来并制定规则。在王朝建立期间，那些君主是制定规则的人。首先，不说他制定的规则是否对人民有利。可是，有资格和有本事制定规则的人们背后的奋力值得我们尊重。
文本有法律，法律有惯例。规则构成了世界。在天然世界中，草木无意，遵循四个季节的规律。河流向东，恒星西落，它们遵循物理规则。生活中的有形法律和无形道德也是支持社会运作的规则，该规则让所有事物以有序且安全的方式并排运行。一旦违反规则，世界将变得混乱。康德说，世界上有两件事随着您对它们的思考变得越来越厉害：我们头顶灿烂的星空，人们心中的道德准则。道德准则与灿烂的星星并列显示了规则的永恒价值。
尊重规则吧！
议论文（二）：
青春宛如一首歌。它有着丰富的感情，像潺潺的流水从指缝间溜走，转瞬即逝。
青春是一首欢快的歌。那天的小学毕业前聚会，同学们围在一齐玩“叠汉堡”。“石头、剪刀、布！哈哈！你输了！”“快放下你的爪子。”同学乖乖把“爪子”放在了桌上。“石头、剪刀、布！噢！不！”小张同学嘟着嘴，把手放在桌上。“石头、剪子、布！我赢了！”“大家细心我的魔爪，三、二、一！”随即“啪”的一声，小佳同学的手拍在了桌上，她跺着脚：“我的一世英名啊！”“哈哈哈！”房间里充满了愉快的气氛。
青春是一首奋斗的歌。大家都升入了不一样的初中，学习任务变得日益繁重，压力也增加了。每个人都挥洒汗水，奋力地学习着，拼博着。看着其他小朋友在小区楼下欢乐地玩耍，我们却每晚要在灯光下学习至深夜。伴着这样的音乐，我们度过了一段“艰苦”的学习时光。
青春是一首忧伤的歌。当我们考试失利，被家长责骂时，眼睛里总会有一股热热的东西在打转，然后不争气地流下来。责骂过后，便独自一人在房间奋笔疾书，认真改题。青春是一首倔强的歌。当我们被别人误会时，心里就会燃烧着怒火，于是费尽口舌争辩，待事情平息，方可善罢甘休。
在这短暂的青春年华里，你是否感受到了这首歌带给你的欢乐、艰苦、愤怒与忧伤？
“阳光落了明早依旧上来，花儿谢了明年还是一样地开。”我们的青春就如同这首歌，那么短暂，却充满了感情，意味深远。我们用自我的奋力，谱写出动人的乐章。这首歌成为我们重要的一部分，似乎在激励着我们，更加欢腾地勇往直前。
青春宛如一首歌，旋律跌宕起伏，蕴含丰富的情感。这首歌，如影随形伴随着我们，在我们长大的路上，留下一串串清晰的脚印。
议论文（三）：
自古有言：“金玉其外，败絮其中，这是形容一个人的丑恶。”可见，一个人外貌的美与丑固然重要，可是，如果一个人美丽，内心世界却是蛇蝎心肠的话，那么，这个人能够说是美吗？尽管外表美丽，可是，如果在一个美丽的外貌之下却是一个丑恶的心灵，那么这个人就是一个失败的人，一个连自我以前所作的行为都不能反省的人，尽管外表再美，又有什么用呢？这样的人外表再好看也没用，再好看也可是只是用来平均内心丑恶的臭皮囊罢了，这样的人再美也是一个废人，一个彻底的废人！就如桔子一样，漂亮的桔子不必须甜，而丑陋的桔子却不必须是酸的，通常，漂亮桔子是酸的，而丑陋的桔子却是甜的一样，如果外貌丑陋，那就应当用心灵的美去平衡，而不是外貌丑陋，内心也丑陋的人，如果是这样的人，那就是一个彻头彻尾的失败者！
一个人的善与恶是靠自我来控制的，想当初，我脾气很差，经常会和教师闹矛盾，可是，之后，我反省过了，也在手心上写了几个大字，或许当初，我认为女生做的不如男生却得到表扬感到很不自在，总想和教师反驳，可是，每次我看到手心上的字时，我的火气就消了，我的身上浑身简便，在心中与那股邪恶的念头搏斗，对它说：“如果别人认为你错了，你就应当用行动告诉他，我是对的，而不是用恶语相激。”天然，我的火气就被压制下去了。
一个人心里都有两个精神，一个是善良的精神，一个是邪恶的精神，如果你不想做出错事的话，最好用善良的精神去压制那股邪恶的念头，不让它有机可乘，这样，你就是能够控制自我的人。
议论文（四）：
“在这个世界上没有人能够使你倒下，如果你的信念还站立的话。”
——马丁·路德金
盲人作曲家阿炳在几家欢乐几家愁的奔波中做出了一首让小泽征尔说出“此曲只应天上有，人间能有几回闻”的《二泉映月》；孙膑在忍受剔除膝盖骨的酷刑之后作出一部流传千古的兵书《孙膑兵法》。他们都是在心灯的指引下坚定信念，默默坚守，让信念之花飘向了远方。
“天行健，君子以自强不息。”古今多少仁人志士，在失意之时能重获新生，靠的都是信念。远方看似渺远，似乎前途未知，但只要在心中种下信念的种子，让它在心中生根发芽，就必须能够开花结果。诸葛亮曾在隆中躬耕，他曾让刘备三顾茅庐，使得东吴群儒百口结舌。“酒香不怕巷子深”“桃李不言，下自成蹊”，他明白自我的苦心终究会得到回报，他只是在等待，等待梦想成为现实的那一天。最终他建立了一番彪炳千古的伟业。远方就像是金顶，是人人渴求到达的地方，但没有行动，没有信念，终究只是空想。梦想肯定在远方，我们要有一种“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚定，更要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着，就必须能抵达。[本内容由 首页 / 整理]
人生像是一场修行，我们应当有心中的图腾。信念像是一盏灯，它所指引着的人总能够创造一片新天地；信念像是一把刀，一路为你披荆斩棘；信念更像是一棵大树盘虬的根，深深扎进土里，使你坚定立场，坚持恒心。我们中华民族有着坚定的信念才能够繁荣昌盛，永久屹立于世界民族之林。
天空不会永久是晴空万里，大海总是会有惊涛骇浪，道路也会蜿蜒曲折，但如果我们心中坚定信念，终将会到达梦想的彼岸。远方的风景属于坚定不移的跋涉者，属于不畏风浪的水手，属于意志坚定的人。
议论文（五）：
欢乐，有的时候很简单，可能是一块糖果，一张签名照片或是出去玩一趟，在日记本上记录下一点一滴。欢乐有的时候又很复杂，可能是坑陷他人后阴险的笑，在商界叱咤风云的快感，又或是通晓禅理后，与世人分享事世的奥秘。欢乐很常见，小学生的作文上时常可见“今日真欢乐”的句子。欢乐又是稀缺的，因为很多的的“欢乐”，不是强做给别人看，就是用来自欺欺人。
欢乐，共计两个字，十二画。这么简简单单的几个笔画，却有不知有多少人在为之奋斗，有多少人在苦苦思索。从出生起，随着年龄的增加，渐渐深入社会，烦恼也就随之渐渐增加了。然后过了中年，烦恼又随着年龄的增加而减少了。所以一生中最欢乐的时候可是就是刚出生的时候了，整天笑嘻嘻的，不会为生活而烦忧，而到了老年，整天清闲，大部分时间都是空闲的，用在慢悠悠的踱步上，不紧不慢，烦恼也就少了，欢乐也就多了。当然这不是说青年人和中年人没有欢乐，他们仍然有追求欢乐的权利。曾看过一位拉黄包车的中年人，看上去五十多岁了，还在辛苦的干着这份工作。他工作很卖力，时不时的和我们讲上两句话，经过谈话才明白他有一个读大学的小孩，为了这个小孩的未来，他一向在拉车，当然是在快乐的拉车。他因为收到了儿子的信而欢乐。所以，欢乐有的时候是因为清闲，有的时候则是因为忙碌。
欢乐，来得快，去得快，大部分时候只是一瞬间的事，不经意间就流失了。能好好把握住的人，才会真正的快乐。
以上就是我对于欢乐的一些想法。
议论文（六）：
三年级年级的那一次数学竞赛，至今让我记忆犹新。
这是我第一次参加数学竞赛，我的内心充满着兴奋与期待。于是我每一天缠着母亲，要她出一些数学题考考我。可母亲考我的那些题目总比课本上的要难得多，但异常趣味。就这样天天练，天天算，我总是乐此不疲。
到了比赛那天，我满怀信心地来到考场。随着清脆的铃声，数学竞赛开始了。试卷发下来了，我先扫视了一下考题，发现这些题目我好像似曾相识，我紧张的心里不由得舒一口气，暗暗高兴起来。于是拿起笔，“刷刷刷”地写起来。此刻，我仿佛觉得自我就是战场上的战士，冲向敌人，打败了一个又一个敌人，那种快感简直不言而喻。我一鼓作气，大约四十分钟就把竞赛题做了一大半。
咦！真没想到，最终一题竟是这样难，我咬住笔头，苦苦地思索着，像热锅上的蚂蚁，东看看，西瞧瞧，却怎样也做不出来。头上直冒汗，心像一只受惊的小兔子，不停地乱跳。忽然我心中想起了一个声音，那是母亲的声音：“你要记住，越是紧张时刻，越不能乱，要冷静地去应对。困难就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。”我平静心态，强迫自我冷静下来，仔细地思考，认真地验算。我埋头算着，经过不懈的奋力，最终突破了这道难题，心里充满了无限地喜悦。
过了几天，数学教师开始公布成绩了。我紧张地全身发抖，当我得知自我是全年级第一时，我顿时欣喜若狂，说不出话来，因为它是我奋力的见证。
是啊！有一首歌唱得好：“把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨怎样见彩虹，没有人能随随便便成功……”
议论文（七）：
无规矩不成方圆，无规则不能曲，无矩则不行直。尺，度量着各种事物，使它们尽如人意，但人们何时用它度量自我的内心呢？
我喜欢科学，也懂得许多测量工具，当然最令我喜爱的，还是那最质朴，以最直接的方式规范着各种弯曲的线。
直尺顾名义是直的，也是其他事物之直的来源，标榜。自身都做到了无比的规整，才能够去管束别的事物。它能够鉴定事物是否笔直，并帮忙笔作出直线，不越线一毫。直的线演化出数学的金科玉律，也延长出地球的横纬竖经。
直尺上还有许多的刻度，规范，简明，有始有终。从“零”度到未端的最大刻度，每一小格都是无比的统一。在一个精度之下进行严谨的测绘，只因有这个“度”。
但为何尺能够成为一个度量的依据，使量出的胜于算出的？是因为自身足够规范令人相信。人们想信这样一个在眼前可见的，规范的东西，甚至将它变成为衡量万物的标准。就比如“宁信度，无自信也”的信奉。
但，人们如此地相信唯物的尺，却从未使用唯心的尺子。他们手上画出直线，心中却或多或少地偏差。尺子多，所以才有这一切和谐的物质世界，但心中的尺子却是如此稀少。少有人使用尺子规整自我，使自我先笔直，行为的笔不得超越尺子分毫，线条的长度足够精准。渐渐地，这样的人能够成为尺子去衡量别人，但扭曲喧嚣的时代并不顺应这杆尺子，继续地任意弯曲。渐渐地尺子也丢弃一旁，自身再次放任。所以尺子一样的人，少之又少。
我手执直尺，在人海中一个个寻找，期望得到一个尺子般的朋友，可又徒劳无功。我开始在自我的心上划出一道道无所扭曲的直线，无时无刻地度量心灵，度量人生的方向。
议论文（八）：
都是第一次做人，我凭什么让你？
相信大家都看过不少这样的新闻：一群跳广场舞的老人们抢占了少年的篮球场，受到少年们的抗议还振振有词，耍赖打滚，各种招式全用上。这种新闻中的老人们明明做错了事情，反而不认账，倚老卖老，将这些年轻人弄得不明白该做什么。这些人仗着自我年纪大，仿佛就有了胡闹的资本。如果受到反驳还会还以不尊老的指责他人。
对于那些不讲理的人我想说，你只可是比我多活了两年而已，我凭什么要把你放在眼里？
有一些熊小孩恃宠而骄，想要的东西必须得到，得不到就一哭二闹三上吊。而他们的父母竟然不制止，反而更纵容他们的小孩，要风给风，要雨给雨，惯得不得了。这些熊小孩们有什么？他们仅有骄傲的性子和纵容他们的父母，这难道不是倚幼卖幼吗？如果换做高明的父母，两巴掌扇过去就不会发生这样的事了。
你只可是比我年幼了几岁，有你父母宠你就罢了，我凭什么要让你？
古人言：尊老爱幼。尊敬老人，爱护幼儿，这是对的。可是，我们不能什么样的老人都去尊，什么样的幼儿都去爱，对待有道德观念，是非观念的老人，我们要果断地尊，对待懂得进退的幼儿我们要去爱。而对待倚老卖老，蛮不讲理的老人我们不必去尊，对待熊小孩及其惯小孩的父母我们不必去爱。因为一个没有正确价值观的人不配得到我们的尊，我们的爱。我们不是冷漠无德，我们只是懒得去管你，懒得去教育你而已。
没有人有义务帮忙你，提醒你，让着你。不要把别人对你的关心当成理所当然，让与不让都要看具体情景而定。
议论文（九）：
什么是诚信？顾名思义，诚，就是真诚、诚实；信，就是守承诺、讲信用。诚信，就是要说到做到，不欺骗他人。“言必信，行必果”、“人以诚为本，以信为天”，从古至今，人们讲求诚信、推崇诚信，诚信之风早已融入了我们民族文化的血液。
古时候有个叫孟信的人，家穷，无米下锅，仅有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后十分生气，责备侄子不该将病牛卖给人家。他亲自找到买主将钱如数退还，牵回了病牛。透过历史的尘烟，我们清楚的看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的品格、修养引入了纯洁的圣地，这就是诚信的力气。
诚信是道德规范最基本的准则，但遗憾的是，我们周围见利忘义、置诚信于不顾的现象屡见不鲜：给猪肉注水、用甲醛浸泡海鲜、假酒假烟、毒胶囊、劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命！应对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的劣质产品，在善良人们无奈与无助的背后，是对整个社会诚信体系的严重冲击。
华盛顿是美国第一任总统，他小时候用小斧头砍倒了一棵他父亲最心爱的樱桃树，父亲见心爱的树被砍倒，十分气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前，毫不避讳地承认了自我的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有的樱桃树都要珍贵得多。
没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会；没有诚信的人生，是一个虚假而失败的人生。同学们，把“信”写在脸上，把“诚”装在心里，让我们从身边的小事做起，从点滴做起，行动起来，热烈地“拥抱”诚信吧！
议论文（十）：
人常说：“金钱不是万能的，但没钱是万万不能的！”钱，万能？我不明白。
“有钱能使鬼推磨”，可见，钱能够使鬼都能给自我推磨，真是万能。有了钱，能够买吃的、喝的、用的、穿的……能够让许多勤奋学习而没有钱上学的小孩上学；能够让农民伯伯买上利于庄家的肥料；能够买几栋漂亮的别墅；能够买一个豪华的车子开等等，钱的用处极多。“没钱难死英雄汉”，没有了钱，连英雄汉都没有办法。在这个发展中的社会，钱成了主要的兑换方式。给了钱，人们才让你买菜，让你买衣服，处处都能见到钱的身影，所以钱也成了最不干净的东西。
可是，有时钱会从一个兑换东西的凭证变成了一个害人的东西。为了钱，有的人走上了犯罪的道路：抢劫、渎职。钱让许多善良的人各个变成了阴险狡猾的人。买菜的时候给你短斤少两，或者拿八两称给你称东西；屠户为了挣钱把已经烂掉的死猪肉“化妆一下”拿去卖；有的亡命之徒没钱就去抢劫；别人给高级官员送钱他（她），他（她）就给别人“优惠”，真是世间百态都存在呀！
被称为“世界上最吝啬的女人”英国女首富一生财富多得惊人。不可否认，拥有豪宅无数、金钱无限的人生听起来的确很诱人，但这样的生活快乐不快乐完全取决于我们。她显然没有意识到，她从不国信慈善事业，对人对事都冷漠至极，以至于亲人都离开她。
有钱当然很好，有富人虽是小县首富却还衣着朴素，但有些小青年家徒四壁，却还任意挥霍，没钱就为父母要，父母没了，他们就走上了犯罪的道路。
钱，万能？这个问题似乎没有答案，但愿如此吧……
议论文（十一）：
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。
时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。
时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。
时间在流逝，我也在不断长大，幼年的那份欢乐随时间的流逝，如流水般一去不复返，随风飘动的都是完美的遗失。流逝了17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。
“落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感悟时间的真谛。
当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的霜卤在我们身上留下多少凄深的齿痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。
一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。应对匆匆的时光，我们要做点什么呢我们又能做什么呢苦思冥想中，时光又悄无声息的飞过了。
时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜此刻。珍惜此刻，并不意味着“今朝有酒今朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，能够“采菊东篱下，悠然见南山”，能够到达落英缤纷的桃花源;珍惜此刻，也不意味着忘却过去，放弃梦想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信应对人生。
时间如念珠一般，一天之后一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠能够串多长，我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。
时间在流逝，我们无法控制，但我们能够不虚度它，充实生活的每一天，善用时间，我们的人生才有可能富有效率，我们的人生才有可能更为精彩生动。
议论文（十二）：
生于世界上，存于宇宙间，我没有叱咤风云的雄伟气魄，没有武帝扬鞭东指的九死不悔，更没有司马迁成一家之言的宏功伟业，但我渴望陶渊明的怡然自得，渴望能有自我的一片天。
或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种本事。
困难非吾畏。我愿自我走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自我爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上头写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离骚”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列;不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业;在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自我爬起的本事就无法长久立足。我热切的期望获得这种本事。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自我站起。不是全部的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感激全部的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自我爬起的机会吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自我站起。
议论文（十三）：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。好一首《归园田居》，好一个视功利为粪土的陶渊明，好一派平淡的生平。
轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。
品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。
看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。
平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。
平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，最终在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意
平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种欢乐和喜悦溢于言表。
平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的欢乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，能够读古人之心;在平淡中，能够观天然之美;在平淡中，能够明白事物;在平淡中，能够感动彻悟;在平淡中，能够兼济天下;在平淡中，能够拥有许多。
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即欢乐，欢乐即享受。虽然此刻的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。
平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。
议论文（十四）：
“梦想是石，敲出星星之火;梦想是火，点燃熄灭的灯;梦想是灯，照亮夜行的路;梦想是路，引您走到黎明……”人生如蜡，梦想如芯，没有了梦想，人生还有何意义有梦想萦绕的日子是十分宝贵的，有梦想相伴的感觉是充实的。梦想，驱散了人生路上的每一处黑暗!
历史上，无数能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因为拥有梦想，才使得人生更加有意义，作出更多非凡成就。
梦想是沙漠中的绿洲，给予您生存的期望。司马迁年轻时遵从父亲遗愿，立志写一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。在他着手撰写这部史书期间，受李陵案牵连被捕入狱，受尽酷刑，司马迁一度打算自杀，却因撰写史书心愿未了而顽强地活下来，历时18载，最终完成《史记》这部着作，史料丰富翔实，备受后人推崇，开创我国纪传体通史的先河。
梦想是大海中的灯塔，给予您前进的方向。王羲之酷爱书法，自小立志成为大书法家，每一天勤学苦练，教师却将他的字称作“死字”。为此王羲之曾一蹶不振，之后受父母劝导，迷惘间入山拜师学艺，日复一日、年复一年地练习，直到他写完第十八缸水后，师傅才允许他出师。自此其书法已成气候，字体端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后人传赞为“书圣”。
梦想是风雨中的港湾，给予您无穷的斗志。鲁班出生工匠世家，从小耳濡目染继承了精湛的技术，并立志要将它发扬光大。一次，国王下达任务，要求20天内建造一座宫殿，可完成宫殿需要300根巨木，凭当时的工具根本无法按时完成。鲁班一度意志消沉，让弟子们离开，准备一人承担罪责。但想到自我未竞的梦想，又重新燃起斗志，经过反复实践研究，最终制造出“锯”，大幅提高了采伐速度，按时完成了任务。从此，鲁班信心大增，遇事不再颓丧，经过观察生活，又陆续发明了刨子、云梯等工具，其美名在民间广泛流传，对后代工匠技术的提高产生了深远影响。
没有梦想，人生就如荒漠般没有生机;没有梦想，人生就如黑夜般没有光明;没有梦想，人生就如迷宫般没有方向。让我们用梦想的明灯驱散生活的迷雾，照亮人生的路途，让我们在崇高梦想的指引下，一路披荆斩棘，奋力实现自我的人生价值!
议论文（十五）：
吾放眼苍茫大地，观历代人才辈出，顿觉身如蝼蚁而自叹形惭;吾渺沧海一粟，便觉生气傲然，自诩高大，于是乎，吾生疑———人行于世间，如何比为上策
吾茶饭不思三日，乱翻古书寻圣贤语录以求点醒悟，忽见孔夫子之语;吾日三省吾身，似有仙人指路，诸位看官欲知路为何方，且听吾慢慢道来。
话说范希文身世浮沉，居庙堂之高却不幸贬谪，吾相比其任途坎坷，不禁豁然，吾辈生于新世纪，衣食无忧，学习尽可认真则足，不必呕心斗角处处提防，仅需挑灯苦读三五年，学业有成一朝功名，与那圣人相比，岂不瞬间开朗立志若在座同胞真有不幸遭遇，如考试失误，可学习范希文之胸襟豁达，再想人外有人，天外有天，重整旗鼓，有与天地争锋的大志，有‘为战而生’的比下敌手精神，何苦前途
吾列希文兄事例，意有两点。一是与不如自我的人比，可作励志之材，鼓足信心，再创辉煌，二是与超越自我的人比，全力以赴，即使委屈第二，蓦然回首起点处，便发觉此时的自我已超越了想象，发挥出毕生最好的成绩，唏嘘之余吾辈要牢记比之妙处，切记不要左耳进右耳出，以免废鄙人口舌。
再论三省吾身之妙奥，吾所理解的弦外之音，正是与自我比，乃比之上乘计策。光阴莫要虚度，三日为限，反思吾其间言行作为，若与过往相比，懒惰三分，请鞭策自我三更灯火五更鸡，切莫再与他人相比时，距离相差甚远，若与昔日成绩相比，猛进突飞，请告诫自我，切莫得意忘形，仅之以此好生激励，挖掘内在潜能，争取更上一层楼。此之所谓，与自我比，得失分寸心知肚明，乃独家秘籍，各位看官要思虑几分，败之懦弱，相比自我，才能做到最好的自我!
吾乃闲时舞文弄墨乐于分享感悟之人，尝想与市井小贩比，自觉几分高雅，又尝与文人骚客比，不觉相差甚远。于是吾更加卖力耕耘文字，一日与前年相比，感觉大好，可想提高颇多，甚是欢喜，可见比之功效大好!
诸位看客，听吾一言作结——与地比，信心立志，与天比，奋勇前进，与自我比，增益其所不能，自力辉煌，功于妙比!
议论文（十六）：
百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔;小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸;行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。
分享能带给人们精神上的充实与欢乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的欢乐。比尔盖茨以往说过：“每一天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的欢乐，因为那会使我更欢乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果;他与社会分享自我的财富;他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的欢乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“快乐”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的欢乐分享就似一种催化剂，有了它便能够催生出更多的快乐与欢乐。
分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊;苏轼与王安石虽然政见不一样，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石;居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失;因为分享，他们收获了双倍的快乐;因为分享，他们得到了世人的尊敬。
分享能使各种文化和谐相处，使得国际关系更加融洽。这个世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重;再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖!
让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉!
议论文（十七）：
当你仰望蔚蓝的晴空，俯视脚下如茵的绿草;看那小桥流水;听那悠扬的歌声……这是生命的多姿与爱恋的温馨造就的繁华而完美的世界。
人类，经过战斗与病魔的洗礼，迈进了小康社会，但同时，这个和平的世界又给我们敲起了警钟――珍爱生命，注意安全。
如今，社会不断提高，科技不断发展，很多人都拥有了自我的私家车，然而，因汽车发生的交通事故也越来越多。
据国家统计：2003年共发生车祸66。75万起，共死亡10。4万人，伤49。4万人，直接经济损失33。69亿万元;2004年上半年就发生车祸24。46万起，死亡4。95万人，伤21。16万人，直接经济损失13。14亿元;我国每分钟就因车祸死伤3人。这一个个冰冷的数字充分反映了此刻汽车的“疯狂”。交通事故以它极有的“杀伤力”被称为：“世界第一杀手”，而洒后驾车，超载、违章行驶、过度疲劳、无驾驶证驾驶则是它的五大卫前将军。
事实上，发生车祸主要有两大原因：
一、如今，人们的生活节凑加快了，上班下班都忽忽忙忙的，异常是中小学生，上学前一看不，呀!没时间了，便急忙骑上自行车，飞一般地跑走了，等到了十字路口，看到快红灯了不管三七二十一便冲了过去，甚至就算是红灯，也要去闯一闯，像这样，要是万一发生了什么意外，那可不得了。
二、此刻，有些人总怀着饶幸心理，总想到自我不会那么倒霉，没有那么巧的事，所以就一味地放纵自我的汽车，让它全速前进，或是为了多拿几个钱，超载那七八个人，虽然报纸上常常登到某某地方发生车祸，电视里常常看到一位位车祸的受害者，手中的宣传单常常宣传要注意安全，珍爱生命，可是他们还是不吸取那一个个活生生的事例，不相信自我会变成车祸受害者。虽说，凡事要往好处想……
每个人的生命是短暂的，同时也是多彩的，它像花一样多彩，像炎焰一样灿烂。为了自我，也为了关心和爱护我们的人，请不要让生命搭上死神的列车，因为，守望生命和爱、也是一件完美的事情。
议论文（十八）：
一千个读者就有一千个哈姆雷特，不一样领域的人对手机的看法也会有所不一样，这是理所当然的。有人说它是科学家幻想的结晶，有人说它是改变人们思维的工具，这些都是可贵而自由的言论，我们应当予以接纳。
正如不一样的人诠释着心中不一样的快乐定义。
有的人拿着苹果五，觉得金玉满堂的物质生活才是他们心中的快乐。为了这份“荣耀”，人们节衣缩食、加班加点，有的不惜献出脏器，有的不惜出卖自我的身体……
我们天然能够鄙夷他们，用“可怜者”、“无知者”、“愚蠢的人们”来形容他们，却怎样也不能否定他们对快乐的定义。因为同一个人对快乐的定义也是能够改变的。当他们后悔时，就将有新的快乐在等待他们的创造。
有的.人更喜欢诺基亚，觉得它经摔，信号好，正如这些人对快乐是这样定义的：找一个安稳的人生伴侣，过一个平淡而互相扶持的生活。
直至如今，我依然记得小时候教师在为我们讲述的一篇文章。文章记述了三个故事，其中有个在煤矿工作的小伙子，他老大不小该结婚了，但没有女人愿意嫁给整天挖煤的男人。之后，经人介绍，一个矮小而其貌不扬的女人进入了他的世界。这个女人能够为他洗衣做饭，能够帮他缝缝补补，但却不能让正常的男人享受到作为丈夫的权利——因为她身体实在太矮小了，夫妻生活很可能会让她受伤。如果是此刻，绝大多数男人都会“踹”了这个女人另找，但他没有。因为他觉得自我已经足够美满和快乐了。
有的人会选择山寨机，一是功能多，二是便宜。这样的人生无疑是会受到人诟病，却又相当精彩的。能够花上更少的代价而活得自在、精彩，这就是一种快乐。
我们经常说高手在民间。小时候我爱看《乡村发现》，里面就会介绍许多农民的发明，在我看来他们就是第三种快乐的定义者。科学发明需要很多的投资，在发明出来后又需要经过检测才能投入市场进行产品的售卖。然而，其中许多人的发明其实并不具有很大的实用意义，可却是那些“发明家”的珍宝。他们用少量的资源追求着自我的梦想，就算最终的结果只是博得人的一声惊叹，于他们来说，这就是足够了。
持有什么样的手机，我们就手握怎样的快乐。你大可不必拘泥于我的话语，就算是山寨机也能够活出你自我的高品质生活。
议论文（十九）：
每个人都有最适合自我的生存方式。就像材料中的大豆一样，直接煮熟实用难以引起人们的食欲，尽管它很有营养。然而，将它做成豆腐时，不仅仅贴合人们的胃口，并且让人们吸收营养更容易。
所谓金无赤足，人无完人。我们不能绝对完美，但能够用最适合自我的方式展现更好的自我。被贬黄州的苏轼，感叹“做官闲百日，蝴蝶阶上飞。”他本有周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”的指挥本事，却被官官相逼，最终碌碌无为，他不服，他不馁，所以他改变了自我，不愿在朝廷上勾心斗角，只为在尘间风流自在。拥有了“竹杖芝鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。”的感悟，他走出了一条文学辉煌之路。不学会变通，哪来的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”的豪情壮语;不学会变通，哪来的“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。”的悠闲自由;不学会变通，哪来的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的千古名句。俗语说：人不能再一颗书上吊死。苏轼就用行动告诉我们，变通成就辉煌人生。
两个年轻人来到上帝面前，请求上帝赐予他们一个全新的未来，上帝说：“好吧，小孩们，我将赐予你们一笔金钱和一个帮手。”拿到这笔钱的两个人看到，一家超市很受人们欢迎，生意兴隆，这就是上帝给他们的帮手。第一个年轻人很快决定也要开一家超市，然而却没有人光临他的超市，投资的钱很快便花光了，他变成了穷光蛋在街道上颓废的走着他看见了一大群人在前面拥挤着购买着什么东西，最终让他惊奇的是，老板是第二个年轻人。第二个年轻人看见他，很客气的请他吃饭。他说：“老兄，为什么我开的超市倒闭了，而你的却这么火”第二个年轻人说：“刚开始我也是一味地模仿初见的那个超市，那样是没有用的，所以我决定换一种方法吸引顾客。当我的知这些顾客在特定节假日喜欢购买很多商品时，我决定开办活动，果然吸引了不少顾客。”多了就不觉得稀奇，仅有改变，才能获得更高的利益。如此说来，变通改变人生。
改变自我，成就人生。用圆润的态度应对生活，能够得到最完美的结果。如今的你，再不学会变通，难道想成为“尴尬”的大豆吗
议论文（二十）：
人一出生，便如白纸，生机盎然，傲对来世。随着岁月流逝，光阴轮转，白纸上会留下点点痕迹，红的，黄的，蓝的，白的抑或是春的万紫千红夏的浓荫绿树秋的金黄世界还是冬的洁白剔透
生命，恰似一幅画，画的色彩全由你自我掌握。如白色淡泊，如灰色沉郁，也如红色灿烂明艳……
白，如东坡。“把盏临风，牵黄擎苍叹英雄，一蓑风雨平生任，踏雪飞鸿”。东坡的一生极为坎坷，仕途的偃蹇，感情的曲折，辗转的劳累与奔波。多少次，他的心里矛盾重重：放弃仕途，怎能报效祖国放弃文学，怎能跻身文坛最终，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，他在缺月挂疏桐之夜感“生命到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”所触动，只愿“沧海寄余生”。
东坡从政治的窄门中走出，为自我的生命涂上一笔洁白的白色，纯美，高洁……
灰，如中国历代文人泥土般的朴素。他们以不羁的笔墨，内敛的性情勾勒出自我生命灰色的空间，似怀才不遇的陈子昂，似报国无门的陆放翁，似一贬再贬的杜工部，也如借酒浇愁的李太白。他们用那一抹浓重的灰色，让历史为之叹息，让文化在后人的眼里变得厚重起来，他们，在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲!
红，如陆幼青，每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时，每当看到他那株笑魇为面的向日葵时，我都会有一种欲哭无泪的酸楚。在生命的最终一刻，他选择了一种落叶的方式――用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌像流星一般在最终一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧!他的生命所以而灿烂!
生命的境界在于将自我的潜能发挥到极致!
生命的画板，让我们自我着色!
活着，总会有一个位置，让你绽放属于自我的光彩!也许我们并不卓越，但普通并非没有自豪的理由，喧嚣之后，我们总能找到自我的目标，诠释自我的精彩!是小草就装饰大地，是参天大树就成为栋梁之材!
不要问什么是低，什么是高，在生命的蓝天中飞到你的极致，这便是最好!
蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑，惠特曼的诗篇在召唤，施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏!
让我们拿起画笔，倾听心声，为自我的生命着色!
议论文（二十一）：
一颗光溜溜的石头，静静的躺在小溪里，溪水缓缓的流过，鱼儿自由自在的游过;静静的躺在小溪里，透过清澈的溪水看着蓝天白云，看着风儿追赶着四季，它哭了，哭得很悲痛。
一年，两年，年复一年，爱过树梢的知了，喜欢过走过的女孩，恨过对面岸上骂人的大嫂，厌恶过踩在我身上的那双小脚丫，也为那对情侣的分手，悲痛的哭过，为他们祈祷过。
我，除了拥有这颗多愁善感的心，没有华丽的外表，没有鱼儿自由自在游走的尾巴，没有白云的惬意舒展，也没有风儿的调皮，除了能静静的躺在那里，经历着四季，磨砺着岁月，我还能拥有什么!我仅有这颗多愁善感的心!
知了走了，女孩长大嫁人了，大嫂搬走了，那双小脚丫再也没有见过了，那对情侣也早已各奔西东。我的心碎了，这是我唯一拥有的东西，我哗啦啦哭了，哭了整整三天三夜!又哭了整整一个冬天!
今年开春，我决定再也不哭了，虽然自我很残缺，没有风的自由，没有鱼的走动，没有人类的智慧，可是我发现自我除了有一颗多愁善感的心，还拥有一副好嗓子!这，就足够了!我要用美妙的歌声，让知了爱上我，让那走过的女孩停下来为我鼓掌，让来那里的情侣充满欢笑!
夏天来了，知了就站在我对面的柳树上，我们尽情的对唱，溪水为我伴奏，鱼儿为我打鼓，路人为我鼓掌，情侣们都来了给我们和声。
我的心头感觉到快乐，一种莫名的快乐，一种从未有过的快乐!我觉得这个世界充满了爱!
知了决定嫁给我了!我觉得自我是世界上最快乐的石头!我不再一无所有，不再寂寞
孤单，不再一个人哭，可是，我还是忍不住哭了，哗啦啦的哭了。
秋天来了，我最心爱的知了，死了，短暂的快乐感情，就这么快又应对生离死别!又一次，我为她哭了，哭得昏天暗地，痛彻心扉!可是我明白，她永久活在我心中，我拥有她的一生。溪水过来抚摸我，鱼儿鼓励我，路人同情我，情侣们都来安慰我。我突然发现，我原先拥有那么多的好朋友!原先快乐，从来没有离开过我!
冬天来了，溪水结冰了，我依然静静的躺在那里，虽然我看不到蓝天白云，看不到路人了，可是我能听见路人欢快的脚步声，能听见情侣的嬉戏欢笑声，能感受到风儿的调皮，我情不自禁，情不自禁放开我的歌喉，尽情的歌唱，我要用我最动听，最美妙的歌声，融化这盖在上头的冰雪!
从此以后，每当有人走过那里，总能听到它动情的歌声，它要用歌声，点亮人们心头的期望，点燃人们生活的热情，给每个人送去祝福，送去温暖。因为他觉得，他拥有无限的爱，拥有一个丰富多彩的人生!
第二年夏天，知了在尽情的歌唱，而他，却哭了!
议论文（二十二）：
议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者经过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。下头这篇文章就是描述提高教学议论文的效率的反思，期望对你有所帮忙。
高中学生比起初中学生生活阅历进一步成熟，思考本事进一步提高，有了更多素材，写好议论文应当不是难事。尤其必修三四册后的8个写作单元，分别从论点确立、论据选择、如何进行论证等方面进行科学指导，如果教师引导学生逐层逐项练习，会有利于学生议论文写作提高。
我校作文教学现状是高中生不会写议论文，甚至不知什么是议论文。一提到写议论文，学生就手足无措、抓耳挠腮、无从下笔。即便“逼”他们动笔，写出来的文章也是千（二十一）：律，十分乏味。个别学生甚至连议论文的“格式”都不懂，或论点不明，或论据不足，或论证不力，或结构混乱。写不好加上不想写，使得议论文篇写作教学步履维艰。
一、学生议论文写作水平偏低的原因：
1、不知如何论述。好多学生碰到一个论题后，往往不知如何下手，如何展开。
2、不会论证分析。论证就是要"摆事实，讲道理"，但具体到"如何摆"和"怎样讲"时，却不甚得法。简单点说就是不明白如何把论点和论据连接起来。往往是论点一摆，再紧之后就是“例如”，或者写上几段名人名言，文章就结束了。中间没有阐释句，对论据也缺乏概括性的分析。
3、材料积累不够。举例可是那么几个：中国的屈原、项羽、司马迁、张海迪，外国的爱迪生、牛顿、居里夫人。即便列举出来也不会多角度寻找与论点的关系，只是老一套。以致材料不能为观点服务，说不出道理，为了凑足篇幅，只好写些不着边际的话。
二、教师的议论文教学存在的问题：
1、作文教学存在重记叙文轻议论文的舆论导向。一些专家认为高考作文应写富于生活气息的活生生的记叙文，大力提倡写记叙文。它能够让学生关注自身生活，有话可说。而认为议论文需要必须的生活经验的积累，逻辑思维本事要求过高，学生不会写就不要写。所以，这导致一线教师在写作教学中忽视议论文。久而久之，学生也认为议论文不会写无关紧要。
2、急功近利的教学方式导致教师不重视议论文教学。许多教师迫于应付种种考试而疲于奔命，却忽视学生良好的阅读习惯的培养，如速读习惯、作读书札
记习惯、使用工具书解疑的习惯等等。有时为了赶进度，随意压缩课时，把教材资料挤成“压缩饼干”硬喂给学生，结果食而不化，严重影响了阅读本事和思维本事的提高。
3、议论文教学只把传授议论文的基础布局和写法方法当作提高学生议论文写作本事的法宝，只讲解与论点、论据、论证有关的写作知识，或单一的指导学生议论文的结构，却没有或很少针对论证分析进行教学，以致于学生似乎听懂了该怎样写的道理，掌握了议论文写作的基本思路，但仍然不会论证分析，学生议论文写作存在的问题丝毫没有解决。
针对议论文写作存在的双方面的问题，在实际的教学工作中教师应当怎样办？我想仅有遵循八字原则：对症下药、事半功倍。才是改变现状的解决之道。
一、教师必须转变观念，重视议论文教学。
不论是议论文还是记叙文都是学生应当掌握的写作文体，并且从某一程度上看，议论文比记叙文更加重要。议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。
所以，在写作过程中，论点、论据、论证过程缺一不可。议论文的这一特征要求学生具有缜密的逻辑思维本事、较好的语言组织本事和良好的材料驾驭本事。能够说议论文写作对学生的要求更高，学生学习议论文的写作，能够锻炼他们的思维，使他们的心智快速长大起来。同时议论文写作的高要求对学生的自主探究学习本事的培养、阅读面和视野的扩大都有重要意义。
分析20xx年至20xx年的高考题目，有一大半题目也比较适合写议论文。如xx年的《人与路》，xx年的《绿色生活》，xx年的《品味时尚》，xx年的《拒绝平庸》，12年的《忧与爱》。这些题目相对而言，记叙文写作难度要大。而写议论文思想更深刻，立意更高远，更具备现实意义，文章更容易出彩。
所以，教师应当把议论文教学提升到与记叙文教学相同的地位，重视议论文教学，同时也要对学生强调议论文写作的重要性，从思想上改变观念。
二、教师要指导学生积累写作素材并学会挖掘、运用素材。
首先，指导学生建立“论据收集本”，丰富自我的素材储备库。同时，教师在每一天的课堂教学开始之前，能够要求学生将自我平时积累的素材在课堂上分享。也能够让同学们把素材本互相传阅、交流，这样一个同学所积累的素材变为全班同学的素材。例如："著名主持人杨澜当年放弃央视主持工作，毅然到美国哥伦比亚大学进修新闻传播学，而今成为我国最著名的女主持人之一。"这一素材经过大家讨论，发现这个素材能够用于：学会放弃、坚持等话题之中。学生经过这样的机会，素材积累增加了，素材运用方向也增多了。
其次，教师还要指导学生思考、挖掘素材运用的主题，选取不一样的立意角度，针对具体文题提出贴合题意并具有文化价值的论点，就能够到达旧瓶装新酒-创新的目标。例如：学生平时十分熟悉的"司马迁发奋著书"的素材，很多学生会从司马迁在逆境中奋进，还会从司马迁不畏艰难著书等方面来利用这些素材。可是如果学生从更深的角度如"学会放弃，舍小我全大我"，以及从相反的角度如"时势造英雄，如果没有当时的社会制度又怎样会有司马迁的发奋，又怎样会有《史记》的流传"等，这些相反或者是更深层次的角度进行立论，这对于学生的素材出新也是一条便捷的途径。长期坚持，学生经过一段时间的训练，就能够积累必须量的具有文化内涵的论据素材以及构成对于文化现象的思维习惯。所以，素材积累不仅仅要多而精，更要会思考和运用。
三、教师要经常推荐优秀议论文，扩大学生阅读量，培养学生的语感和良好的阅读习惯。
语文学习的特点是举一反三，厚积薄发。没有金字塔形的坚实的基础，学生是很难登上议论的高峰的。教师应进取向学生推荐优秀的议论文，扩大学生议论文的阅读量，培养学生良好的语感。教师能够推荐《杂文报》、《杂文选刊》、《南方周末》、《中国青年报》等报刊上的优秀议论文，与学生一齐品读。由于这些文章贴近现实，所以学生感觉容易亲近，也容易从中学到议论的真本领。2
同时，让学生养成良好的阅读习惯。习惯对一个人很重要，良好的习惯能够使人受益一生。叶圣陶先生十分注重对学生良好习惯的培养，一些著名的语文教育家也同样重视培养学生良好的学习习惯，如魏书生、钱梦龙、于漪等。我们要提高学生议论文阅读本事，须让学生养成以下几种习惯：经常听广播看报纸的习惯，了解国内外大事，关心社会发展；快速阅读的习惯，不求一目十行，但须经过迅速浏览，迅捷把握文章观点；勤记读书笔记的习惯，不断积累知识，丰富自我的头脑，充实自我的生活；认真书写的习惯，尽量做到笔画有来历，书写整洁美观。
议论文（二十三）：
蓝空中万里云彩，一朵乌云遮住了我的视线，雄鹰在朝我怒嚎，洁白的苍穹，干劲有力。
我低头，沉思定格在时间年轮的过去，悔恨不已，沉默、叹息。
时间像一把钢刀，深深刺进我的灵魂，血液静静流淌，滴落。
与青石撞击，血液四溅，洒湿清晨朦胧的目光。
我在黑暗中，呼唤、呼唤。
幼年是梦，是一场无忧的梦。没有悲痛，没有痛苦，更谈不上失败。
时间的飞轮拖着我们的灵魂，拽着我的身躯，一步步，一点点，烧毁了一切，也烧毁我们纯白的梦。
我们都会长大也都要长大，长大了，我们就能够飞翔，当长大了真的能够飞翔吗？我恨时间，更恨自我。我恨时间让我长大，恨自我活在安脏的世界里。人们忙着赚钱，忘记了道德，人们忙着争斗，忘记了亲晴，人们为了上进，出买躯体。我恨自我站在高楼看到的一切，却正是这一切叫做社会。可这一切为何叫做长大，为何叫做成熟？这就是社会的果实吗？
母亲说这就是现实。我此刻才明白哥哥为什么说安徒生是个骗子。
教师说没有梦的小孩是尸体的复活。为什么尸体的复活多如毛牛、多如潮水，多得让我们快要窒息。有人说这是社会造成的，可社会又是什么造成的？不正是一个个复活的尸体，不正是你、是我。不正上在悬崖边上玩火的人群吗？难到这就叫礼貌，这就叫21世纪的和谐社会，难到我们还要让骗局继续吗？
华夏的礼貌在流血，华夏的灵魂在哭泣。
正是这样，现代出现了21世纪的”傻子“，助人不取回报，拣到人民币不远万里寻找失主，为了国家的财产而身患残疾，这些”傻子“在漂洗着这个社会。漂洗着华夏的血腥，而我们呢？我们又要如何命名，如何称呼？智者还是天才？
让我们擦干玻璃上的尘埃，让阳光得以穿透，让小孩们看得到彩虹。
不要让我们把过多的时间追忆到幼年，不要把骗局拖到明天。让我们洗去双手上的血腥。你会看到雄鹰苍穹，你会看到”骗局“将会实现。因为梦里有棵向日葵，不会枯萎的向日葵。
议论文（二十四）：
有一种精神叫坚持不懈，有一种精神叫锲而不舍，有一种性格叫做坚强。
我们生活在完美而又快乐的二十一世纪，我们又如同那温室里的花朵，若不坚强，我们怎能长大？
因为坚强，我们才会进取进取；因为坚强，我们才会奋发向上；因为坚强，我们才会健康长大。我们是一棵树苗，因为有了坚强之水的滋润，我们才能够茁壮长大；我们是一只雏鹰，因为有了一双坚强的翅膀，我们才能在蔚蓝的天空中展翅翱翔；我们是一只猎豹，因为有了坚强的四肢，我们才能在崇山峻岭间奔跑。
我们需要坚强，我们必须坚强。
曾记得，我在一次考试中考得很不梦想，但在上考场之前却信心百倍，心想这一次必须能进许多名次，物极必反，乘机退的比想要进的.还要多。这一次我受到了很大的打击，心里就是想不明白这是为什么，为此我苦恼了好几天，有些同学认为我可能一蹶不振，可是我有一颗坚强的心，毕竟失败是成功之母，不经历风雨怎能见彩虹。我又重新振作起来，找回了原先的自我，继续奋力，果真在下一次的考试中有了很大的突破。
因为坚强的心，我们不再惧怕困难；因为坚强的心，我们才会勇往直前；因为坚强的心，我们才会充满对未来的憧憬。
让坚强之花在我们心中完美绽放吧！
议论文（二十五）：
水，这个地球上最常见的物质之一，它每一天伴随我们。在我的眼里，它是有生命的，它是美的，它有它存在的价值。它是大自然赐予人类最好的礼物。
因为有了水，生命才得以出现，既然水创造了生命，创造了动物与人，那么动物与人身上多少也有水的身影。正如杨万里写的《小池》一样，“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”泉水静静、细细地流，大树的影子映在水面上，似一幅美丽的画卷。可如果没有水，就算景色再美，也不会有生机，荷花不会盛开。更没有诗的下半句“小荷才露尖尖脚，早有蜻蜓立上头。”
春是生命萌芽的时期。当我们迎来春雨滋润万物的一天时，心中总是充满喜悦。杜甫爷爷也看到了一切，并写下了《春夜喜雨》，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”描绘了锦官城内生机勃勃的一派景象。但有谁想过如果没有雨水，是绝不会有这一优美的春季景色。
水，除了滋养万物生命，它本身也是变幻无穷，十分美的。在白居易的《暮江吟》中，不难看出水的美丽：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”傍晚时分，晚霞洒在水中，江面变得一半碧绿，一半通红。这是多么奇妙的景观。而在苏轼的笔下，在他的《饮湖上初晴后雨》一诗中，杭州的西湖无论晴天或是雨天都十分有特色，有属于它的美丽--“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
水，默默地以它千变万化的姿态养育我们这个星球，使万物生生不息。我们应当保护水资源，珍惜每一滴水，我们的家园才有更完美的未来！
议论文（二十六）：
道德是一个多么完美的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊！所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。论述说明
人和动物的差别是什么？比如两只小狗，为了抢地盘而打起架来，互相撕咬；比如你用大衣温暖了一条蛇，蛇会反过来咬你一口；比如你救了一匹狼，到最终你却成为了狼的午餐……，人会这样做吗？有人会，有人不会。道德在人与动物之间画上了一条线，道德也就是人与动物的差别。
那么，道德又是什么？道德就是你确定对错时的明灯；是你选择人生的指南灯，是你大脑和良心中最最基本的构造，也是你生活的必需品。在中国四川的汶川大地震中，有人为了救别人而失去了自我唯一的亲人；有人为了救人日以继夜地工作辛劳，最终晕倒在现场。甚至有一位教师，他为了保护自我的学生，张开双手，紧紧地抱住他的学生，以身体保护住这些弱小的生命，不让他们受伤，而自我却永久也见不到妻儿和白发苍苍的父母了！为了大家而舍小家，为了同胞赴汤蹈火，牺牲了自我保护了学生，不亦君子乎！
我以往也经历了道德抉择。那次，我们搞班组小课题活动，小课题之后仅有我和我们班的两个同学搞完了，班主任教师让我们评分。有一个同学说：“呃，打分的任务就交给你了，我不敢打。”我也有点儿犯难，大家都是同学，低头不见抬头见，我要是如实打分给个“不合格”，那他们可就会恨死我了。如果我打个“良好”，那可是不真实的，是不公正的。因为仅有奋力付出的人才会有回报。该怎样办呢？不行，既然我的职责是打分，那就不应当和私人联系上，一个有道德的人，应当要诚实。我下定决心，给他们公正打分那他们可就会恨死我了。这是一次艰难的抉择，可是，我最终做出了正确的选择。这是一个有道德的人该做的。
有道德有修养的人，就是精神上的巨人，是受人尊敬的人。没有道德没有修养的人，就是精神上的乞丐，是受人唾弃的人。所以道德又是“乞丐”与“强者”的差别。“强者”尊重那些弱小、需要帮忙的人，他慷慨地伸出自我的双手，无私的抚慰那些人们，不计较得失，不为了名誉，他收获的是欢乐，他赢得了尊重。美国的微软原董事长比尔？盖茨退休后，将自我的所有财产都捐献给了慈善事业，体现了高尚的道德，获得了世界人民的敬佩。而一些“乞丐”为了个人的私利，斤斤计较，天天以丑陋自私的嘴脸待人，收获的是别人厌恶的表情。这样又有什么意思呢？不如欢乐地做一个有道德有修养的人。
怎样才能做一个有道德有修养的人呢？首先，当别人误解、侮辱你的时候，你应当微笑地提醒他，真正有道德的人是不该这么做的。当别人嘲笑你，贬低你的时候，你应当用行动向他证明，你是一个强者。有道德的人给弱小者以帮忙，给长辈以尊敬，给儿童以亲切，给国家以热爱，给人类以宽容。结论点题
做个有道德的人，既招人喜爱，又能受人尊敬，何乐而不为呢？做个道德高尚的君子吧！每当你做出选择时，请先想想道德的这条标准，把你划分到了哪里？
议论文（二十七）：
别忘了，给生活加点苦
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎样谈得上
"苦旅"呢？原先，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的应对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分职责。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他之后跟了日本人，也许有他的苦衷？可是，他最终倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其天然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜"苦"戏，常常走上几十里路前往，并且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。教师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们明白，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的快乐所在。今日我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！
议论文（二十八）：
“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河。五千年的文化是生生不息的脉博，提醒着你，也提醒着你，我们拥有个名称叫中国。”当铿锵着有力的口号弥漫在空气里，当胜利的凯歌在天空回响，当万里长城宏伟地横卧在崇山峻岭之上，应对着中国的壮丽河山，锦锈风貌，我的心仿佛充满了一股“雄赳赳，气昂昂”的热情，早已澎湃不已。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在雄鸡下长大的世代华夏儿女，都具备了中华本色。做为一个中国人，我们无时无刻不在奋力印证着：为了五星红旗更加鲜艳，我们言而有信;为了祖国更辉煌的明天，我们前赴后继。
一笔财富，一份情感，一腔热血在那里启航……
“人，以诚为本，以信为天”。没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。仅有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好;“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求;“言必信，行必果”的曾子教育我们要诚实守信。
诚实守信，必须从我做起。一个人仅有真心诚意地待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。闻名古今的孔子在此为我们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但他还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子和普通人一样，当疑难问题困扰时，他虚心求教，诚实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差异而放弃心中所解不开的结。海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。然而时间不会因为某些东西而停止流逝，生活不会因为某个决定而改变。人生的旅程是丰富多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信的彩绸始终牵系着我们。诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。
一声叹息，一句碎语，一丝忧愁埋没其中……
繁华的都市，诚信的彩笛吹出和谐的节奏。但有些人对于此却不屑一顾，从他们的视觉角度看，诚信是无声无息的影子，是水中花，镜中月。“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。”这正如我们此刻所处的时代，一个考试作弊的人，不仅仅是学习态度的问题，治学态度的问题，并且也是个人思想品质问题，是人格问题”。考试是一个阶段性的检测，是一次展现自我才华的机会，是教师验收成果的体现。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们必须正确应对考试，不急于求成，做出损人又不利己的事，这样只会事倍功半，偶尔有些人拿到“带着面具的分数”，还沾沾自喜，甚至在别人面前耀武扬威。可是“站起来比倒下去多一次，就是成功”，只要我们每一天以最真实的自我，最真心的笑容，最真切的态度，最真诚的祝福去应对一切。这样当我们在生死边缘徘徊的时候，我们还不忘诚信的重要意义，是诚实让我们人与人之间融洽得更加亲密，是诚信让家乡逐渐走上致富，是诚信让祖国的明天光芒万照!
“路遥知马力，日久见人心”，诚信不是一时半会就能体现出来的，它需要我们用时间去鉴定，需要用行动去证明，需要用事实去认可。诚信，是黑暗里的一点光韵，是悲痛中的一个安慰，是挣扎中的一个奇迹。韦伯特说过：“人们在一齐能够做出单独一个人所不能做出的事业;智慧、双手、力气结合在一齐，几乎是万能的”。是诚信给予了我们这些，我们的成功，源于诚信。因为有诚信，我们的手紧紧相牵;因为有诚信，我们热烈地拥抱在蓝天下;因为有诚信，我们的心一齐飞扬、是相识、相知、相依筑就了我们完美的生活。生活原本好似孤单的五线谱，需要我们用心去谱写属于它的节奏，让跳动的音符，奏出它的喜怒哀乐……
“身不正，不足以服;言不诚，不足以动”。这不仅仅是我个人的追求，也是奉献者处事的原则，更是千千万万个中国人所坚定不移的信念。人生永久的彩虹—诚信，人世间有百媚千红，我独爱诚信这一种!诚信是个人成功的基石，是家乡发展的动力，更是我们生生不息的民族之魂!
议论文（二十九）：
一齐吃苦的快乐？有人不禁会问：“吃苦怎样可能会快乐？”其实不以为然，在彼此奋力中必须会有快乐，只是看你有没有善于观察的心。可是评判快乐的标准是什么呢？那就要看你从什么角度什么方向去感受！
快乐其实能够有很多种，能够是温暖，能够是严厉……“快乐”这个词是一个很抽象的词语。
记得在每次的测试之前都会和同寝室的室友们一齐复习，就有一种“临时抱佛脚”的感觉，但也不全是因为每当学习完一课后，会把当天的知识点巩固一下。只是在要测试之前会比平时更加的奋力、用功。看着大家一个个认真埋头苦读的样貌，心里有种莫名的高兴！大家会在一齐讨论又有疑问的题，会互相抽问一下知识点，那种感觉根本不像复习，反倒是像在一齐做游戏一般，不仅仅大家都没有复习的枯燥感，反而觉得复习原先也能够这么趣味啊！这样真的能够起到很好的复习效果！虽然大家都复习到很晚，但一个个都精神抖擞！也许这就是一种快乐吧！
在吃苦中找到快乐，那个所谓的快乐又是一种不一样的概念了！不管是在生活中找到的快乐，还是在学习中找到的快乐。那都是不一样的快乐！反正不管在哪找到的快乐，都是快乐！也期望在这新的一年里所有人都找到属于自我的那一份快乐吧！
议论文（三十）：
在我的电脑中始终保存着这样一幅图片：一位英俊、健壮的男孩与一位婀娜多姿的少女两人在跳《天鹅湖》的舞蹈。表面看这就是一张两位舞者的照片。男的向左倾构成了一个弧度，女的依偎在男的胸前，两只手打开。这只是一张芭蕾舞的照片而已。可当视线向下转移，你会发现一种令人震撼的美。
原先两人都是残疾，一位是右腿截肢，一位是左腿截肢。两人的这个工作都刚好把彼此的缺陷互相掩盖。乍一看以为是两位专业的舞者。仅有仔细辨认才会发现那两只空荡荡的裤筒。每当看到那里我的内心总会有一种冲动，是对两位的敬佩？是对两位的怜悯？还是对自我的一种惭愧？
我想他们不需要我的怜悯，因为他们靠奋力赢得别人的赏识与尊重；他们也不需要我佩服，因为一个残疾人都能做到，一个正常、健壮的人又何足挂齿。留下的是对自我的惭愧和对另一种美的认识，这种美鞭策我奋进，因为这种美是残缺。
是啊，有多少残缺能够化作美。张海迪的残缺留给我们是一种坚韧，一种不抛弃、不放弃的美；霍金的残缺留给我们的是一种奋力追求，永不言败的美；而《千手观音》留给我们的更是一种精神上的莫大享受和阐述生命真谛的美。
当我们遇到生活中的不顺时，我们就把它当作一种残缺，相信自我有化腐朽为神奇的美。只要我们奋力克服，迎难而上，最终会得到成功，得到你想要的完美。考试差一分没及格，你可能会捶胸顿足、气愤不已。但这一分的残缺会促使你继续奋力，为了这一分你可能会不辞辛劳的学习，不懈奋力后，你会得到比这一分多的多的东西。这便是“残缺效应”。当我们应对残缺，并想方设法去弥补残缺时，美丽便会被创造。
残缺能使我们奋进；残缺能使我们坚持；残缺能给我们带来美丽背后生命的真谛。残缺能不美吗？
议论文（三十一）：
明朝理学家薛宣曾说过一句话：“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。”确实，不假思索的阅读是肤浅的，阅读是为了让人们更加理性，更理智地看待人世。
小时候读《小飞侠彼得。潘》，深深地被其中的情节所吸引，时常幻想要是现实生活中也有一个彼得。潘那该有多好。于是在每一天睡前我都要缠着母亲给我念上一段，听多了就许下一个愿望：我长大了要做一个伟大的探险家，去寻找一个像梦幻岛一样的梦幻王国。
渐渐地，渐渐地，我最终看到了结局，当看到永久长不大的彼得。潘看着长大的温迪和她的小孩们欢乐地玩耍时，他难掩的哀伤时，我忽然明白了一点什么。现实生活中是不会真的有一个梦幻岛的，我们会长大，会有烦恼，但我拥有的一点也不少，我拥有很多人的爱与关怀，不用像彼得。潘一样做别人快乐的旁观者。
文章在疯狂中传递了一种理智的魅力，它象征了永无止境的欢乐、永久的幼年，但经过对它的阅读使我更理智地明白懂得爱别人也懂得别人的爱才是那彩色帷幕的真谛。
阅读使人理智恰巧表现于它把所有的精华真理都深深藏在文字绚烂的羽翼下，而真正理解它的过程中，人本身就构成了一种理智的飞跃，它使我们抛开所有浮夸，直面真实与理智的浪潮。
还记得初中时教师要我们读海明威的《老人与海》，初看我仅仅对那位辛苦了85天好不容易等来大鱼，却最终分食鲨口的老渔夫圣地亚哥表以深深同情，他的生命悲哀而令人感慨不已，我深深陷在了悲情的迷惘中。
恰巧当时我从图书馆了借来了海明威的《丧钟为谁而鸣》，我深深地为其中的主人公乔顿为西班牙反法西斯斗争而献出生命时，我深深地震撼了。在一次看《老人与海》，那老渔夫圣地亚哥就算只带回一具鱼骨也仍然与鲨鱼抗争的形象一下子闪此刻了我脑海中，我从青年乔顿和老渔夫圣地亚哥身上领略到了一种人性坚强的魅力。“人能够被毁灭，但不能够被打败。”
老人那看似不幸的形象能够理智地看待为是一种总与厄运抗争的精神，即使可能不敌，但尊严与作为一个人的坚持不容许我们有一丝一毫的退缩。
阅读是培养理智的一个过程，它让我们用更客观，更贴近作者心灵的角度去看待文章，去聆听一个智者的内心独白，或许结局并吧必须皆大欢喜，但人性总是闪耀着光辉。急躁之下的想当然是品不出文笔间的山间鸣涧的，阅读使我们变得理智，变得更懂用心去读这个世界。
读《夏洛特的网》让我看到了友谊那付出生命去扞卫的感动，使我更理智地对待每一个朋友，理智地维系着友谊的可贵；又读了《钢铁是怎样炼成的》，保尔为个人梦想而不悔奋斗一生的追求让我更理智地看待梦想，明白它与现实并不冲突的存在。
阅读是一把探索生命的钥匙。诗人何其芳有一句话“读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应当意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。”所以，阅读的过程恰巧使我学会变得更为理智，看清什么是作者意在抒发和传扬，什么又是作者兴起的一时快笔。就似开矿，阅读就是为了理智地通事理，从而更好地生存在这个世界里。
理智是阅读的一种选择；阅读是引领我，使我理智的智慧通道。我愿在每一本好书面前停留，就像理智的积淀使真理在我面前一一停留一样。
议论文（三十二）：
兴高采烈地破蛹
华丽新生的冲动
寻找灿烂天地美梦……
一位跨时空的圣人，一位惊世界的文豪，在九百多年前那个愚昧、封建又近乎荒谬的时代，完成了一次历史性的“破蛹”！
这样一位伟大的人物，生活在那样一个“委琐”的时代，只能说是生不逢时、“遇时不淑”。我们不禁也要为苏轼悲叹：如此之熠熠生辉的天边恒星，就被这样一些嫉妒、阴险的目光所包围；被这样一些卑鄙、浅陋的话语中伤；被这样一些排挤、侮辱所裹藏；而最终陨落凡间，真是中华一大憾事，世界一大憾事啊！
但苏轼终究是苏轼，他能够用这样一种旷达超然的处世之道来完成自我唯美的巨变。他是属于天地的宠儿，是豪放洒脱的化身，他要脱下重重的壳，尽情翱翔在属于自我的天空。
于是，他最终获得了恬淡和安宁的心境。
尽管有着“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者尔”的慨叹，如此一位爱国忠君，“道理贯心肝，忠义填骨髓”的坚贞志士，报国无门却也悲哀，但更多的是“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡！”这才是他真正的生活态度，这才是他真正的做人原则：自信又乐观的应对每一天，大有“老骥伏枥、志在千里”的壮志豪情！正印证了他的又一首诗词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”
尽管是“百年未了须还债，十口无归更累人。”身居“东坡雪堂”，但仍是“唯江上之清风，与山间之明月”“乘聊化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这让人觉得苏轼有着和陶渊明类似的“草根情结”，他们同样热爱着纯朴的生活，纯真的天然。但我们认为，苏轼有着一双更善于发现美的眼睛，否则哪会有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝美佳句。也就更不会有让我们垂涎欲滴的“绝世美食”—东坡肉。原先快乐真是一种感觉，它与贫富无关，同内心相连。
尽管与亡妻已是“十年生死西茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”，可是苏轼更是拥有“天涯何处无芳草”的壮志豪情，他还有“敏而好义”“忠敬若一”的朝云。尽管是“惊起却回头，有恨无人省。掠尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”但苏轼还有“但愿人长久，千里共婵娟”的弟弟苏辙。
凡此种种，让苏轼得到了心灵的圣洁。陶和洋说只从“赤壁”三篇作品中，便能够看到苏轼“借助高超智慧做出的精神上的自我拯救和自我提升”“不难看出他由迷惘、失落到旷达、宁静的心灵流变轨迹。”于丹说圣人就是在他所生活的年代里最有行为本事、最具人格魅力的人。而苏轼正是一位本事卓越、人格非凡的大家。
朋友，我只想说得是，我们的人生轨迹比起一代大家要直得多，在人生的波峰波谷我们都要学会“破蛹而出”，以一份平和、谦抑、从容不迫的心态去作“不惑的知者”、“不惧的勇者”！
今日，今日最终能够：
兴高采烈地破蛹
华丽新生的冲动
去寻找你的灿烂天地美梦……
议论文（三十三）：
一如冰山走过严冬而在春日融为高原湖那样静谧，一如皓月拨开云翳而将清光吻遍山川那样安详，一如红叶在第一场雪后褪去最终一抹艳色那样淡定，学会放下，就是学会欣赏，对美的欣赏。
放下是一种心境，是“提得起，放得下”的心境。该“提起”时，义不容辞；当“放下”时，毫不顾忌。放下的快意，是酷暑难耐时应对一池清水卸掉衣衫而纵身一跃的刹那；放下的简便，是大汗淋漓背负重荷而艰难前行中的.一砧可心的靠背石。放下不仅仅是一种心境，放下更是健康。
切不要用励志，给放不下找借口。励志是人生态度，而放下是人生境界，一种以文化和修养为底色的境界。舍不得放下的人往往一叶障目，不懂得放下的人往往半懂人生。放得下的境界超脱如蔚蓝，舍得放下的心态大气若沧海。强行一分呕心沥血，后退半步海阔天高。
学会放下，如花在月下开放一样静悄悄地美；学会放下，如夕阳在山峦的坳口无声地下沉一样富于哲理；学会放下，就是学会泼洒一幅浓墨重彩的武陵山水；学会放下，就是学会一种绵延了几千年的目下被西洋人誉之为“哲学的天籁”的东方梦想。
放下的眼里浏览的全是完美，放下的心中储存的尽是博爱，放下的双手只用来拨弄丝竹，放下的歌喉只在夜深人静时对天然倾诉。
放下的世界里处处是仁慈和善良，放下的世界里清静若佛，美妙若仙。学会放下，朋友，就是学会一种更高级的生活态度，一种更智慧的人生境界。
议论文（三十四）：
一声声“不”的否认能够隔绝在老舍末了平静的天国之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久。巴金《吊唁萧珊》中说到，本身XX校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒去世之时，巴金一遍各处恳求，让我陪陪我大哥的老婆，陪她渡过生命的末了工夫，我乐意支付任何价钱。“不，你必需回干校去，你不是大夫，留在家里有什么用!”巴金老人啊，他怎能想到，这一情面暖和的哀切祈求换来的照旧一声“不”的谢绝呢是的，巴金老人想不到啊，他能写尽XX的百态千姿却终也无法看懂XX的狰狞不胜。“不”的终极审讯隔绝了巴金与萧珊的存亡两界，也隔绝了中华民族的礼貌历程。
四十年后的本日，蛮横已加入了汗青，礼貌已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、酷寒的暴力能否还隐藏于我们此中一声声“不”的呵叱曾深埋于平静湖的淤泥之中，可是此刻它们能否又开端重着衣裳，袍笏退场
议论文（三十五）：
灰蒙蒙的天，满是阴霾。三月的季候，没有和煦的暖阳，却似那诗中所云：愁云惨淡万里凝。那空气里，那从东边吹来的风里，是遭受了地震的日本所传来的忧伤。而那多走一步所建起来的核电站，此刻如一枚弦上箭，威胁着千万人。（开篇即切题，由最具震撼力的时事大事件入笔，有新鲜元素。）
多走一步，所得多，所失亦多。谁能说得清楚，这一步走的是输，还是赢？（总领）
在当时写出那道用来制造原子弹公式的爱因斯坦，想必也没有料到，他的一个公式会让这个世界纷扰至今吧。那一枚核弹让广岛成为了一片焦土，让万千生命在顷刻间灰飞烟灭。如今，从那一公式所得的日本福岛核电站又在威胁着人类。这一步，以及接下来所走的一步又一步，是得，是失？是喜，是悲？
当听到有日本的部队为了解决核电站问题而贸然进入，最终在一小时内丧命，以及政府下令让部队组成“必死队”进入冷却反应堆时，深深感受到那用生命所换来的，是血淋淋的教训。
多走一步，让日本险些成为了前苏联“切尔诺贝利”的翻版；多走一步，让千万的生命化为灰烬；多走一步；让核这个潘多拉的盒子打开，成为人类手中的一枚定时炸弹，威胁着世界。（紧扣题目分析；排比句的使用，增强语势。）
也许这一步结束了第二次世界大战，也许这一步换来了能源的用之不竭，也许这一步减少了对化石燃料的依靠，也许这一步让亚非的许多石油生产国不被大国觊觎。但有谁能忘记广岛的惨况，有谁能忘记因为核而引发的美苏争霸，军备竞赛。那笼罩于人们头顶的战争乌云，至今仍未散去！（三个“也许”使议论更辩证，更有分寸，而不至于偏于绝对；用“但”字回转，坚持说理的一致性。）
多走一步，有时换回来的，是无奈，是悲哀。
就如人类在天然界中的多走一步一样，自认为能够改变天然，控制天然，却全然不知自我已身处天然的反抗、天然的惩罚之下。对化学药品的过分使用，让更多的昆虫有了抗药性，越来越多的虫灾蝗祸就是最好的例子；对遗传基因的过分改造，造就了食用后对人体是否有害都“未知”的转基因食品，前途未卜；对天然循环的破坏，让水葫芦的疯长，赤潮的发生成为了不是新闻的新闻；而那林立的高楼，如流水般的车龙，带给我们的，除了方便，还有温室效应。（拓展、提升，使文章内涵更丰富；排比中所列现象，有时代与社会气息）
我们人类已经多走了不止一步，这一步又一步所通向的不是未来，而是迷茫，是悬崖前最终一丝落脚的土。若我们再这样走下去，说不定未来的世界，就如《艾利之书》一样，满是阴霾。
跋涉于旅途中的人们啊，倾听下你的脚步，请放下你将要多走一步的脚，静静的想一想，我们真正需要的是什么。（扣题回题，阐明观点，干净、清晰。）
议论文（三十六）：
已是春季的末梢，明天是夏的开始，眼见着邻院的大叶榕光秃秃而变得挂满了满树的嫩绿，叶片在五月的阳光下澄澈美丽。楼下的树刚刚长到和地板平行，一大片的翠绿，嫩绿，新绿，仿佛脚下踩着一片森林。一杯清茶，几页闲书，大半个午时的慵懒时光，如此清闲，如此从容，在我的生命里鲜少有过，不是因为繁忙，年幼时不懂得珍惜时光，喜欢热闹而不愿独处，今后也注定为了生计劳碌，趁着霜风尚未沾染了青丝，行岁未晚，在这个春日的午时以半壶苦茗且诉沧桑。
我的幼年是一部不折不扣的挨打史，而在印象中你唯一一次揍我也是因为别人。那时你和我此刻的年纪相仿，还未完全褪去青春的朝气，我将勇的帽子掷进了结冰的田间然后装模作样地问他帽子哪儿去了，这一切尽收你的眼底，你追赶着我要揍我，我就这样跑啊跑啊，跑过了我们新房子的玻璃窗，跑过了二叔家筑新房的石灰堆，跑着跑着，我就长成了另一个你，而你则变成了中直敦厚已过不惑之年的男子。
我常常在想，生命是不是有一种宿命的苍凉？
简桢有言，好比交给一个智慧犯利器与幼苗，命他到冰崖植树，绿树成荫了便可免罪，他明知不可能，还会耐着性子掘冰种树？不，他会用利器封喉。生命无法阻止这些宛若宿罪的族裔自行设定死亡，所以那些凡间的大智慧者在洞悉了生命的杯具之后都无异地走向了自我毁灭，即便是那个说受伤的地方就会长出一对坚强的翅膀的人也未能瓦解自我生命的杯具，永恒地消失于那一片蔚蓝的海。
那么，我如是问：“应当用一把怎样的尺度来丈量生命的长度和宽度？”
那一年你生意惨败，恰逢爷爷大寿，母亲先回家，你留置处理一些事务，母亲夜里的哭泣和你的愁眉紧锁并未让年幼的我体会到世事艰辛。风尘仆仆，雨打归舟，你最终还是到了，手里提着一个袋子，里面除了给我和弟弟带的零食还有一串佛珠，接近泥土的颜色，充满了一股子香气，你并不信佛，你说是途径一座寺庙时买的，小女孩戴着好看。我无从揣度当时你的心理，就如同此刻我不愿在你的面前表露我的心迹。
生命中的至痛往往与平常相伴而随，你无需明白，我的眼泪以往流下来汇成了一个湖泊，明白如无法泅渡必定解救不了岸那边的水火，我遂以坚强为木，伐木作舟，驾长舟漂浮于自我生命之湖，等到练就了一双观天参地的眼，风沙四起，掌舵于细微之处，秋毫之间，泅渡于生命的湖泊，已己生命暖人间苍凉。如至痛长存，便成了生命的一种常态，无法舍弃，唯有筑长舟于心牢，泅渡悲伤的灵魂。
你说过待到耳顺的年岁，要回原乡置几间瓦房，种几畦青菜，或有一双孙儿女在侧，颐养天年。我们都不曾料到尘世中有太多的险要历，无法预计前方的某处会不会有一处水洼，会不会溅了一袭布衣？抑或无法预言有什么样红尘的宴要赴。生命就是如此，无法预期，而我们，都义无反顾的在路上。
关于生命尺度的命题，我始终没能解出，也许要等到某个无人的月夜，我乘着时光机溯回到幼年稻田间的小路，爬上一株无人问津的树梢窥探生命的秘密再折把丈量生命的尺。
那一串佛珠曾恒久的守护我，我们从来都是同历尘世的险，共赴红尘的宴。你要答应我，要允许我们成为天空中的日月，同出现于一片天幕，恒久地，照亮你的生命。
议论文（三十七）：
凡事皆应三思而后行。何也其理由是：第一，人们在从事一项新的工作时，往往因认识上的局限，结果常常带来麻烦。如本来是件好事，但方法不对路子，竟把事情办坏了，甚至功亏一篑;第二，欲从事某工作，仅凭一时之心血来潮，不顾现实的可能性，只凭想当然，结果费了九牛二虎之力，耗费很多心血，到头来还是根本不可能，白白耗费生命;第三，对待任何事，就是那么无所谓，抱着走着瞧的态度，根本不去权衡利害，结果事到临头，措手不及，或者灾难临头，悔之叫苦不迭。所以，我们不管做什么事，都应先冷静地想一想，为什么做这件事，有何意义，有本事做好否，那种办法恰当;或者这件事有无必要做，有何利弊，何时做为好，等等，都应当三思而后行。否则就象歌德所说的那样：“谁误入歧途，谁自受其害。”
当然，随着人的实践增多，经验积累，智慧变高，人们处理事情，异常是那些常规事情，效率越来越快。如果这时候再去左思右想，瞻前顾后，前怕狼后怕虎的，则不仅仅不是三思而行，却又叫做胆小怕事、缺乏果断了。
所以，凡事不必须都得三思而行。这主要还看是什么事。不一样之事，有不一样的办法，“三思”否，取决于具体情景。
议论文（三十八）：
最近，在网上看见有人说别人的写作是凑热闹。不是说我，我也有意见。
所谓凑热闹，是故意学人家写作的人，也去写作，比如：他上街，那么，我也上街；他买衣服，那么，我也买衣服。可是，写作是十分艰辛的事业，如果不是因为天生的爱好，决不会有人人云亦云——既然他写，那么，我也写——绝对不会有这样的事情！
所以，写作仅有唯一的原因与动机，这个唯一的原因与动机是“爱好”，与“凑热闹”毫无关系!
我也否定“写作是神圣的事业”这一说法。世界上仅有三样神圣事业：教师，医生，科学家。其中“科学家”还算不得真正神圣，而只是伟大——所谓神圣，必自觉地关系着人类的灵魂与生命！写作，关系的是人的什么？是的，好的文学作品是人的精神食粮，能够重塑人的品格，可是，这只是写作产生的一个用途而已，而写作的源起，并不担负着这样一个使命——最初，它仅是抒发或娱乐！
其他行业不存在天才，必须依靠知识、技能的积累，而写作行业存在天才。这就证明写作是最普通的事业——什么人都能够从事，只要他有这方面的爱好，有这方面的天赋！所以，我周围的人艳羡、夸赞我的时候，我一律这样回答：“真的没有什么的。是我偶然有了这样的爱好和这样的天赋，是我不细心坚持了这样的爱好和使用了这样的天赋——可是我实在是误入歧途！”
我为什么说我写作是误入歧途呢？因为一个写作的人和一个不写作的人，其生活方式和思维方式是不可抗拒地有着显著不一样的，而我，从来不愿意心甘情愿地理解这些不一样——我永久期望自我是个纯粹的职业女性，象其他纯粹的职业女性一样拥有纯粹的快乐！
没有人来凑写作的热闹，是不得已为之；写作不神圣也不伟大，象农民种地一样寻常普通。只是有一点：农民要把地种好，奋力有个好收成；写作的人要写出好的作品来，奋力成为真正的作家！
写作象活着一样理所当然、顺理成章，活得富裕的人用不着鄙薄活得贫困的人，说人家是凑热闹活；写出了好作品的人用不着鄙薄那些还没有写出好作品——甚至一生都写不出好作品的人，说人家是凑热闹写——谁规定了只许能够成为作家的人来写作呢？只要爱好，只要愿意，只要想，人人都能够写！
而诗人，虽然被漂亮地称作缪斯，可是诗歌同其他文学样式一样没有什么异常的！一个感受来了，一个情感来了，一个思想来了，要么需要经过诗歌的形式表达，要么需要经过散文的形式表达，要么需要经过小说的形式表达……所以，又怎能够说诗歌是贵族，而其他文学不是贵族呢？
写作的人，诗人，请持一颗平常心！否则，你们的无耻是鄙薄不写作的人，你们的更无耻是鄙薄那些与你们的写作类型不一样的人，你们的最无耻是鄙薄那些也从事写作的人——以为人家是在凑热闹！
不明白不久前我在网上看见了什么言论，来了一句“诗歌，仅有质量好坏，没有写作动机”，此刻我把它放在这篇文章的结尾儿，想来是不跑题的，因为那个“凑热闹”的说法，出自一个写诗歌的人。
议论文（三十九）：
得失，乃人生中必要研究的一件事，得也就罢了，若成失，那么总会感到后悔，实话说失，也没有那般可怕。失之，亦曰使之，因失而使之心。一次错不会次次错，若真是次次错，那也太得不偿失了。其实，失，并不值得怕，若在失之翻转却依旧陷入，那才是怕，是无望，以至绝望。那，也太过于悲哀。
当然，这是说事的。若说人，或许就没这么为难，可是很纠结罢了。爱恨爱恨。爱到了极点便是恨。爱恨两茫茫，爱无苍，唯有大爱无疆不会变恨。爱也就这样了，得不了，失了，也没什么。最终的咒骂却成了自杀，那就是失之本心。佛曰，人世皆空。是啊，爱＋恨不就=陌生人了吗？总有一天会尘归尘，土归土的。爱恨亦可是是生活中的一味添加剂罢了。话是消极了一些，若是乐观点，则会说没关系，第二天又变成原样了，那似乎成了无心之人，只可是藏得再好，若有一天再陷进去了，心的包裹却再次被一片片的撕裂，或许以后就不再信任了吧。那么失就大于得了。当你的心被装满了，再丢弃，或许就会发现生活中的完美。生活，不就是这样嘛。
得＋失=无。这个公式的复杂化便是事业＋财富＋亲情＋友情＋感情（得）＋事业＋财富＋亲情＋友情＋感情（失）=无。其实，得失离不开名、利、情三字。这可是是父母亲人甚至教师、老板压给你的负担罢了。若丢了它们，你会感到浑身简便，这是为什么呢？是累，太累了，害怕失。乞求得。或许抛开那么多的想法，可能便更上一层楼了。那不再是名利之得，乃至心之得。
话已至此，抛开物之得失，便似退一步海阔天空，愁，便少了一些。借酒消愁，为何更愁。因为酒是物质啊，还是离不开质失（物质之得失，那里是失），酒醉后似乎又有了一层压力。怕失，还是怕失。有人怕心中的秘密说出，有人怕酒后会干出什么稀奇的事……这种想法一向抑制你身体的放松。其实酒没这么好。心空，皆情空。此之谓无之得失，遂成大道。
语罢，如此，失又何惧？罢不能累也。
议论文（四十）：
民国时代，许多爱国志士借助戏曲的舞台，批评中华民族缺乏民族精神。我认为，对于一个民族，赞美固然能增加民族自信，可批评，更像是一座灯塔，照亮我们的发展之路。
批评，是人们对生活中错误行为的否定。而戏曲在赞扬祖先功德，宣扬先辈英雄事迹之外，也用它独特的方式，批评，讽刺人们丢失了精神，遗失了准则，使人们在娱乐之余，不由得将自我与先人比较反省，自省明白自我的人生意义，确立自我的价值规范。戏曲，无疑成了最天然，最易理解的批评教化方式。确实，戏曲起源于祭祖与集会时的原始歌舞，经过赞美本民族的光荣事迹，来增强民族凝聚力。但若是一味追求赞美而不敢承认错误，固步自封，那么一个民族将会失去前行的方向，慢慢的迷失自我。
批评，不仅仅因为附着于戏曲，而有着广泛的影响。批评本身，也是一个民族发展与繁荣不可或缺的关键。批评像一座灯塔，在民族危难，国家存亡关头，它用刺眼的光芒，照射出我们的病态与缺陷，为那些在黑暗中勇敢摸索的志士仁人照亮一条奋斗前行之路。在民族繁荣昌盛的今日，批评用它耀眼的光芒时时敲打着我们，让我们时刻坚持清醒，常常自省，认清脚下的道路，认清前进的方向。不仅仅如此，当批评成为社会中每个人总结自身，评判他人的一种思考方式时，这种态度便是社会提高的源泉。
在我看来，仅有将批评融入赞美中去，才能让灯塔永久照亮我们前进的方向。
议论文（四十一）：
随着大家的笑声，我们开展了一次科学实验课。
这次科学实验课的题目是“水果发电”。看到这个题目，大家的心中都浮起了一个大问号——水果怎样能够进行发电呢？教师却说：“当我们自我做出来后就明白了。”
经过我们充分的准备，我和我的队友林诗铭开始动手做了。我们首先把导丝安好，然后插入果肉里，再把导丝夹好，最终，就是见证奇迹的时候了，我把另一端导丝连在硬币上：“亮了！”我和林诗铭惊呼，好像我们干了一件十分了不起的事！我们是第一个使灯泡亮起来的组，是因为我们发现了其中所蕴含的技巧和奥妙。
是啊，在生活中不也是如此吗？许许多多的成功者不正是从身边一些司空见惯的小事中发现大道理的吗？
世界上著名大科学家牛顿不正是如此吗？当苹果掉在他头上时，正是因为他善于发现，就从这样一件“苹果从树上掉下来”的小事中发现出震惊世界的地心引力。也许当你在被苹果砸中时，并不会像牛顿一样，去发现，去思考。这样的人，成功是不会降临在他身上的！
无独有偶，还有许多成功人士也常常从身边的小事去观察，从而得到大道理。
一次一位科学家发现每一次放掉洗澡水时，水的漩涡总是逆时针旋转，他对这件小事十分兴趣，于是就下了一个定义——在北半球，漩涡会逆时针旋转。许多科学家纷纷去试验，结果证实，他的结论完全正确。他最终也在科学方面取得了巨大的成功。
其实，很多时候，成功都是在你不经意间与你擦肩而过。而想要把握住成功的最有力方法就是善于发现。善于发现是成功的第一要素。
议论文（四十二）：
没有断过翅的鹰飞可是高耸的山崖，没有冲过教师的河水流不出绵延的山谷，没有流过写的手探不出世间的绝唱，没有曲折的经历走不出精彩的人生。
西单女孩儿任月丽在2011年央视春晚唱的那首《回家》让她一夜之间家喻户晓。这个抱着吉他在繁华商业区的地下通道唱歌的女孩儿，感动了无数人。
人月出生在一个偏僻的乡村，由于父母多病，她自小由奶奶带大，为了减轻家庭负担，年仅16岁的她孤身一人来到北京谋生。他一开始在一家小餐馆打工，满一个月后老板没给工资。流浪街头是他看到一些歌手在卖唱，从小就喜欢唱歌的任月丽梦啊哼了卖唱的想法，于是他像一个流浪歌手学习弹吉他，一个月后便独自开唱了。为了支撑一家的生活，在北京生活的几年中，任月丽每月都要将大约一半的收入及回家中，自我每一天的生活费不超过10元钱。此外，他还从生活费众生下来前购买二手吉他、音箱和CD等来学习唱歌。作为80后，她和大多数有着快乐家庭的同龄人不一样，她在少年时便挑起了生活的担子。当同龄人还在父母身边享受宠爱的时候，她却因为家庭的窘迫加之亲人的疾病，独身闯荡北京，为生活打拼。
生活的苦难并没有让这个纯真善良的女孩放弃对梦想的追求，她经过自我的奋力以及对音乐的坚持，最终实现自我的音乐梦想，并站在了央视春晚的舞台上。
有这样一名坚持不懈的青年，他在七八岁的时候曾被高压线截去了双臂，年幼的他酷爱弹钢琴，可失去了双臂，他无法再用双手去触摸钢琴了。于是，他便坚持用双脚弹奏，即使脚趾肿烂了，他依然在坚持，他就是2011感动中国十大人物之一—刘伟。
我们的人生中布满了弯路，没有曲折的经历走不出精彩的人生。
议论文（四十三）：
节，亦管“过年”。转眼间，新春佳节就要来临了。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不一样。”除了明白自我的年轮又多了一个圈外，似乎感觉不到这个年与以往过得有何不一样。
应当说，春节作为中华民族传统节目中最大的节日，有其深远的意义。它是维系亲情的重要纽带，是应酬交际的黄金时段。过年还是要回家看看，是中国人根深蒂固的传统，即便在今日，在外的游子们仍固守着回家过年这一传统。
每每忆起小时候，最向往就是过年了。
过年的第一大好处就是不必上学读书。那时没有这么多人，也没这么多车，从大年二十七到元宵节，大人们总是忙里忙外，小小孩们尽能够玩得很疯。第二大好处便是有新衣服可穿。每快到过年，母亲便会带我到商场，在有限的衣服式样中，挑选自我喜爱的衣服。然后总盼着日子能快过些，好能穿上新衣服。第三大好处就是有吃的。那是，“过年”是一年一度难得改善生活的机会，即便是平时十分节俭的人，也会在这个时候吃上丰盛的饭菜，能过足馋瘾是小小孩心中的美事。
记忆中，伴随过年的，是同伴们的一齐玩耍，放烟花、燃爆竹。在满天的烟花和噼噼啪啪的爆竹声中感受新年的气息;是吃不完的零食和那花不完的压岁钱。于是过年成了小孩们心中最向往的节日。过年曾一度给我们带来无以伦比的快乐感，物质和精神在那几天都“极大富足”。
如今，人们的生活水平提高了，过惯了衣食无忧的好日子，便不再盼望过年。过年使繁忙工作了一年的人们放了平常没放够的假，睡了平常没睡够的觉，感受了几代人同坐一屋檐下的那种温馨、祥和而又久违了的亲情。
随着物质生活、精神生活的日趋提高，更觉得过年只是一个消费的藉口。当今社会，觉得自我贫穷的人因为节日愈显自我贫穷而厌恶过年，富有的人因为消费的随意而对过年无动于衷，于是过年便失去了期待，人们都在追求着消费的随意性。
无论如何，在生活水平提高的同时，人们过年的文化形式也正在改变，但其深厚、丰富的文化内涵却在逐渐淡化。
议论文（四十四）：
有三次经过十字路口的经历让我记忆犹新。
第一次，没有交警。看到红灯，我和前面的人停了下来。但我看到有人闯红灯，之后更多人闯红灯了，我感觉到旁边的人不耐烦了，我也有过闯红灯的想法，但前面的那个人一向没动，我也只好作罢。
第二次，有交通警察，戴着墨镜，笔直的站在那儿。正值红灯，车辆停成一排，十分整齐；绿灯，车辆一齐开动，一辆之后一辆。
第三次，红绿灯出现了故障没亮，交警也不在。十字路口乱成了一锅粥。大卡车，小轿车，自行车和行人都自顾自地走着，我也混在其中离开了。
同样是十字路口，却因为环境的不一样而构成不一样的结果。第一次如果人们不仅仅只看到有人闯红灯，还看到有人在等绿灯，也许结果就不会那么糟了；第二次如果那个交警不在会怎样样；第三次……在十字路口这个重要而又异常的地方怎样会有那么多的如果呢？等待红灯只是几十秒的时间，这几十秒的时间足以用来衡量一个人的素养。有的人为了这几十秒的时间而葬送了一生，还伤害了他人。此刻我只能庆幸第一次有个人在我前面让我没有像其他人一样在红灯前迈开了步伐。
有形的十字路口尚有人无视红灯的存在。何况在我们的一生中那些无形的十字路口呢？红灯就是一种禁止，遵守红绿灯就是一种规则。在家庭里，在学校里，在社会上有许多红灯和规则。我们的人生正是由于这些红灯和规则的存在才没有误入歧途，可是无视他们的人大有人在，效仿这些人的人更多。
在家里，做了不该做的事却不知改正，只会一而再，再而三的伤父母的心和塑造自我的不好的品德；在学校里，只为了哥们朋友的一点小事而开除在外；在社会上，贿赂的事情屡见不鲜。这些大大小小的事我们经常见到，可又有谁真正在意他们？
在物欲横流，尔虞我诈的现代生活中，红灯和规则更要存在，人们更要遵守。本来已有些宁静难再，如若再不遵守规则，混乱将充满整个世界，失去的将会是一生。
十字路口，看清方向，做好选择，更要从你我做起。
议论文（四十五）：
人的一生可能会登上很多高峰，也有可能一向徘徊在谷底。不明白该怎样去攀登那座在自我面前的高峰。也许是怕登上半山腰的时候，摔下来，也许是因为“爬的越高摔得越痛”这句话而胆怯不敢迈出第一步。
如果你连第一步都不敢迈出去，又怎样会摔跤呢？你又怎样明白会摔得很痛，你只听那些迈出了第一步的人叙述着他们的感受。请问这是你的感受吗？是不是他们说那个过程有多困难，你就不敢迈出证明自我的第一步了。你就那么胆小吗？连迈出第一步的勇气都没有。还是说你根本就不敢连克服困难的勇气都没有。你害怕失败，而选择不去做。可你不做又何来的失败，又怎样会成功呢？邹韬奋说过“不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。”你想要成功就必须要经历失败、挫折、阻碍等，没有谁通往成功的道路是一帆风顺的。尽管这样他们也没有放弃。没有因为前方的阻碍就停止前进的脚步，而是选择绕过障碍。别人能够做到，难道你就不能够做到吗？难道在你心里和他们相比你就比他们差吗？难道你就那么没有自信吗？他们能够攀登到高峰，难道你就不能够了吗？你就觉得自我那么差吗？可是我并不是这么觉得的，我觉得没有谁比谁差谁比谁好，仅有你够不够奋力；可不能够克服困难；能不能像小草一样坚强。
难道你不想登上高峰，去看高峰上的风景吗？难道你不好奇高峰上头的风景有多美吗？你不克服困难攀登到高峰上头，又怎样能够看到高峰上的美景。
其实我们不管我们做什么事都要坚持，不管它会不会成功，只要不放弃总有一天会成功的。
为自我加油！
议论文（四十六）：
《书到用时方恨少》
“书到用时方恨少”——这是一句家喻户晓的诗。而相比它被人津津乐道的字面含义，我更愿意去探求墨迹之下的深远。
书到用时方恨少，是一种阅读精神的诠释。我向来认为阅读是一种特殊的交流途径——它不受时间空间的限制，没有遣词造句的拘谨，只剩下单纯的、灵魂的交流。认同一个作者，你会沉浸于他的作品，陶醉于字里行间溢出的人格魅力;排斥一个作者，你会对他的文章避之不及，以免深陷精神上的违和感。不需要知晓什么，不需要交谈什么，这是精神上的直接沟通。书到用时方恨少，又也许是一种寻知己而不得的失落
书到用时方恨少，是一种探索精神的演绎。纸页间的财富永久无法衡量，它的耀眼、神秘与未知性促使一代代人投入到发掘其宝藏的洪流之中。揭卷而起，便是一方全然不一样的天地——又有谁能置此等奇遇于不顾笔墨间的探索与荷枪实弹的冒险相去甚远，前者虽没有后者的性命之忧，有时却难上千百倍。而在字里行间摸索所带来的触动，终究会让你感受到一路艰辛的价值。它从不曾让我失望。
书到用时方恨少，是一种感性精神的表述。一个能把书本真正“读进去”的人永久不会感到生命枯燥，因为他明白这片苍穹下最完美的景致已然执在指掌之间。而一个冷情淡漠之人，又怎样可能感受到那最纯粹的行文之美视线掠过墨字，被某一个不经意的语句直击心脏——这是世上最神奇的情感传达。然而它的存在，却显得那么理所当然。
读书千遍其义自现，目中见义则心必有感，心有所感则下笔如有神。所谓“书到用时方恨少”，兴许就是在这样珍贵过程中的感悟吧。
议论文（四十七）：
“慈母手中线，游子身上衣。”这首《游子吟》我小时候就背得滚瓜烂熟，但我却从来未真正子解这首诗的含义。转眼间我已经上初三了，在我的眼里母亲是一个没有主见，无所作为，庸俗的妇人。但一件事让我幡然醒悟，改变了我的看法。
记得那年正值隆冬，寒风凛冽，同学们都讥笑我这么冷的天还穿球鞋。我十分生气，但为了所谓的面子与其争斗起来。可由于寡不敌众，落荒而逃了。一路上我看着这双又破又不保暖的鞋，心里委屈极了，眼泪也顺着面庞落了下来。一到家我便把门一脚踢开，书包往沙发上一扔，气鼓鼓地坐在沙发上。母亲正忙于烧菜，听到响声立即出来看我。她微笑的看着我，再看看那双被我踢到门角的鞋，她的笑容僵住了。我头也不回的走进了房间，门重重地关上了。任凭母亲用颤抖的声音叫我。
一个小时、二个小时十分长时间过去了，我冷静下来，自我的行为是否伤母亲的心？想想家里的经济条件并不宽裕，实房的贷款还没还，母亲节俭的连衣服也不肯买，她总说：“只要等你长大了，有了工作，自已买好的衣服穿也来得极啊！想到那里我内心是多么后悔啊！望着深浓的夜色，我突然有种要向母亲道歉的冲动。坐在桌前，看着门把手，内心又犹豫了，细听门外那熟悉的脚步声，不是母亲吗？我激动的打开了门，只见母亲手里拿着一双新棉鞋，身体直打哆嗦，她结结巴巴的说：“本打算下个月给你买的，此刻看来不行，天气挺冷的，所以提前买了，快试上，看看合不适宜。”我的泪水再也控制不住顺着脸颊滑下来了。“母亲！”我扑进了母亲的怀里，暖意流遍了全身。
母爱是无处不在的，也是无私的，只要你用心细细地感受，去体味，你就会荡漾在爱的海洋里。悲伤时，它是慰藉，沮丧时，它是期望，软弱时，它是力气，它是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉。让咱们在源泉的滋润下，好好珍惜，茁壮长大吧！
议论文（四十八）：
春、夏、秋、冬，四季轮回，树木又添上了一圈年轮，人的年龄又增长了一岁。不知，四季的笑你把握住了没有？——题记
一、春——温情的笑
轻轻地，春天了；悄悄地，春带来了一缕缕嫩绿；慢慢地，田野绿了；柔柔地，春笑了，好似康桥里的柔波，好似一朵水莲花不胜凉风的妖羞。把握住春温情的笑吧！它的笑会让你在寒冷中感到温暖，在普通的世间感到美在跃动。
二、夏——热情的笑
夏的火热能够让你忘掉孤单，忘却独在异乡的寂寞。然而，夏的笑更会让你为之一动，也会融化朋友间猜疑的积雪，因为它是热情的，除此以外，夏的笑是有声音的，你可知那是怎样动人的音乐？把握住夏的热情的笑吧！把握住夏的韵律，这样你会不再冰冷，这样你会热爱生活，生活也将赐予你更多。
三、秋——哀愁的笑
树叶落了，花儿谢了，秋的愁思来了，它愁着它来时从不生机勃勃，它愁着它来时从不绿荫满地，它愁着它来时……但当它嗅到空气中花果的飘香，它笑了，尽管没有生机勃勃但有香飘四野，没有过大奢望的秋笑了，尽管笑容中仍有哀愁，把握住秋的哀愁的笑吧！因为人总有失落的时候。
四、冬——纯洁的笑
雪花不知何时飘了下来，洒满了一地，雪地上深深浅浅的脚印好像勾勒出了冬的面庞，冬也笑了，把握住冬的纯洁的笑吧！这样你的心灵也会得到一次洗涤。
后记：有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知这个人是否找到了真正的答案。可是我相信生命的真谛在天然里，人生的意义在四季中，且让我们把握住四季的笑，乘坐自信的帆船，航向期望的明天。
议论文（四十九）：
我的外公今年已超过七十高龄了，但他每一天清晨起来抖空竹，人依旧很精神。外公的脸上时常挂着憨厚的笑容，幽默风趣的语言时常逗得我们哈哈大笑。他为人和善，让人倍感亲切。能够说，外公活的开心自在又潇洒。
在我外公家，剃头可是一件大事。每逢我到外公家去时，他总是喜滋滋地说：“嘿嘿，小范头发又长了!”于是让我坐在镜子前，自我蹲下来，从壁橱里找出他的工具箱放在桌子上。工具箱虽然很陈旧了，却没有一点灰;剪刀虽然不新，却无一处铁锈迹。等我坐定后，外公慢慢拿出他的剪刀，在我的头上上下飞舞，好像在跳着曼妙的华尔兹。外公微笑着帮我剪头发，还不时看看镜子笑笑。我心头一暖，也不禁笑了。但我还要“享受”三十多分钟，也只好无奈地坐着慢慢“享受”。
窗子开着。和煦的春风吹拂在我的脸上，也吹拂在外公的脸上，很是舒服。很快外公拿出电动剃刀在我头上来回转动，手法十分娴熟，电动剃刀就像一辆小车在我的头上开来开去。我不耐烦地坐在座位上，看着镜子。头发掉下来，散落在地上，忽然一滴汗水滴在了我的手背上，我看着镜子里的外公，他已不再是当年英姿飒爽的模样，岁月不饶人，他的额头上也不明白什么时候有了皱纹，他的头发不再乌黑而变得花白，他的精力也不再那么旺盛。我看着手背上外公的汗，鼻子一酸，滴下一滴泪水，外公真的老了，他不再年轻了，人生七十古来稀，外公到了古稀之年，他的动作也不再敏捷，而显得笨拙了。我也应当体谅他，体谅一下他的这颗心，体谅他对我的这份爱。
每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
议论文（五十）：
我们在做每一件事的时候，都要做到两个字——勤奋。
你明白吗？一只蜜蜂要酿造1千克的蜜，必须采集100万朵花的花蜜，假若采蜜的花丛同蜂房间的平均距离为1。5千米，它们就得飞45万千米，差不多等于11个地球赤道长。蜜蜂的精神不就体此刻“勤奋”二字上吗？
蜜蜂这么勤奋，难道我们人做不到吗？
你明白美国盲人作家海伦·凯勒吗？她从小就又聋又盲，生活在没有声音，没有光明的世界里。可是她的教师恩师——安妮？莎莉文来到了她身边，给了她生命的期望，并且教她如何说话。海伦又聋又盲，如何说话呢？答案就是DD触觉，她是靠触觉来了解别人的意思；是靠触觉来了解如何发音；是靠触觉来学习舌头应怎样动。她每一天都十分勤奋地练几个小时，有时每一天竟十几个小时在练。最终她完成了常人认为不可能的事。
其实，自古以来，人们就明白要勤奋，“勤能补拙”这一成语就是一些人的`写照。
司马光在睡觉时圆木做了个枕头，睡觉时只要一动，枕头就会滚开，他醒后就又开始学习、写作，就在这种情景下，他完成了《资治通鉴》的编纂。古时还有悬梁刺股，囊萤映雪，凿壁借光等等这样的故事，难道不是激励我们后人勤勉的好例子吗？
爱迪生说过，“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋”。
细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，普通的奋力虽不惊人，却能攀登万仞峰。勤奋是成功之本。然而勤奋意味着不怕苦，不畏难，勤奋还须持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”，一曝十寒的做法是一时头脑发热，不能算是勤奋，真正的勤奋是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研。
每一个人只要在学习上刻苦勤奋，锲而不舍，就必须能成为有用的人才。我相信，我也能做到。
议论文（五十一）：
宽容就像清涼的甘露，浇灌了干涸的心灵;宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。
一雨果
宽容，是理解，沟通的桥梁。不懂得宽容，拒人于千里之外，谁能够坚持一种轻傲，却常处于孤立于被动之中。
以往看到过这样一个故事。在一个美国的市场里，有一个中国妇人的摊位，生意异常好。引起其他摊贩的不满，大家时常有意无意的把垃圾扫到她的店门口，这个中国妇人只是笑笑，不予计较。反而把垃圾都清扫到自我的角落。旁边卖菜的莫斯科妇人观察了她好几天。忍不住，问道：“大家都把垃圾扫到你那里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候大家都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。此刻每一天都有人送钱到我那里，我怎样舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾，就再也不会出现了，这些人都愿意和中国妇人友好相处。
这个中国妇人宽容的胸怀，确实令人惊叹。她宽容了别人，也为自我用的了，一个融洽的人际关系。天然他的生意越来越好，如果他不采取这种方式，而是针锋相对，那就局，可想而知。扪心自问，我们与别人有矛盾的时候，是否能够像文中的中国妇人那样以直抱怨，与人为善呢。我们在一个大团体中生活，每个人都有权利按照自我的性格生存。不管她的性格如何，我们都应当奋力的，互相共存，而不是直接了当的指责别人性格的不是。
容人之过，就是能够宽容他人的过失，甚至罪过，宽容，能够容纳下世间的一切。
宰相肚里能撑船，不就是这个道理吗？
但宽容并不是无原则的，不是纵容别人去犯错，而是允许别人会出错，从让他更好地改正。
人的一生中，谁都会犯错误，谁没有做过几件让自我悔恨的事呢。再遇到别人有对不起自我的言行时，我们是不是也应当设身处地，将心比心的宽容和理解他人呢？
宽容是一种博大的胸怀，有容乃大，同学们，当我们能装下别人的过错，或者自我的缺点时，才能装下整个世界的风风雨雨。那时候你会发现，宽容的魅力是无穷尽的。
议论文（五十二）：
置身于这个喧嚣的尘世，想寻得一方净土，让躁动的心安栖，那么难。真有无我之境吗？
学期伊始，一切从零开始，向着未来发展。可是，未来究竟有多少种可能？一切都是未知数。人类总有“慎初”的心理。我也穿着一双“新鞋”，是走在人前，让别人数我的足印？还是跟在后面，默默看着远去的背影？选择全在于我。
月光还算明朗，铺洒在小巷里。夜风微凉，家中，妹妹早已入梦。坐在方桌旁，呆呆地望着散乱的课本。如同万蚁噬心般煎熬。我仿佛能听见冰箱里食物对我深情呼吸，似乎能理解到路由器对我发出的辐射，又好像看到软软的床在向我招手。哎……根本静不下心。强迫自我抓起笔，翻开练习……可是终究没法动笔。
时间，在一次次内心争斗中悄然流逝。起身，决绝地拔下路由器插头，坐回到桌前，重新握起笔，再次翻开练习，“嗯，第一题……”最终额头如愿与桌面“相亲”。
外界因素太多太多了，“革命”道路任重而道远。
吸取了一次次失败的教训，第二天我决定早点养精蓄锐。躺在床上后，却辗转翻侧，久久不能入眠。无奈起身，开灯。床头放了几本不知何时买的书，书角平整，似乎从未翻阅过。
随手抽出一本，翻开：“小巷又弯又长没有门没有窗你拿把旧钥匙敲着厚厚的墙”一条弯进诗人胸中的小巷，也弯进了我的心。小巷里上演过诗人怎样的以往，我不明白。但我确信的是，那必须是一个凄美的故事。一首简短，却又那么唯美的诗，将我领进了一个叫顾城的诗人的世界。
忘了时间，忘了网络，我沉浸在他的诗里，整个世界仿佛都不存在似的，我与他的文字融在了一齐，书香温存……
于是，我放下书，因为他说：是象就要长牙，是蝉就要振弦。
置于喧嚣，我最终找到那一方净土。无我，或许就在于全心投入。万端无奈，实需用心独辟蹊径。
议论文（五十三）：
经过数据统计，如果有老人摔倒在地，55.6%的人选择直接走开;23.4%的人会选择找到证人之后再扶;12.6%的人则选择拨打110;仅有5.4%的人选择毫不犹豫的主动扶起老人。
为什么会出现这样的现象呢
原先是因为此刻的“碰瓷”事件太多，弄得人们不得不防，甚至不明白该如何是好：如果扶了，那么对方讹诈自我怎样办如果不扶，道德与心灵上又会受到谴责。那么，对于这种事件我们又该如何去应对呢
在我个人看来，对于“老人摔倒扶不扶”这个问题，其中心点在于人们对于这种“碰瓷”事件的处理方法，当然，其中有一部分的原因和道德有关。
为了塑造一个和谐而道德的社会，对于摔倒的老人我们也不能够不管不顾，并且“碰瓷”事件也不是百分百会发生的，所以我们需要一个来解决此类事情的好方法：
一、老人摔倒，我们不应当立刻去扶，应当迅速上前询问伤势，观察老人的状态。因为很多患有疾病的病人跌倒是不能够随便搀扶的，会导致病人的二次受伤，如果老人当时发生了骨折等情景，你的好心搀扶就有可能导致病情的恶化，在这样的情景下，绝不能轻易移动。
二、我们应当迅速观察老人的伤势之后再决定下一步应当如何进行。如果老人伤势并无大碍，他不需要搀扶也能够站起来;如果老人伤势较重，那么，你就应当联系老人的家属并及时联系警察和救护车，让他得到更专业的救护。
在这一过程中，你能够不搀扶老人，可是你完全能够选择守护在老人身旁，替他遮阳挡雨，递上水，保护老人的安全，做你力所能及的事情，而不是简单的搀扶，这才是正确的选择。
要明白，对于摔倒的老人，要“敢扶”也要“会扶，”对于此类事件我们要按情景处理，不应拘泥于老的处事方法，要有必须的应变本事，这样才能够造就完美社会。
以上是我的论点，感谢!
议论文（五十四）：
就能认识和理解这句话：“失败是成功之母。”这个道理。也应当把成功当做新的挑战，作为起点鞭策自我的动力，才能不断向前迈步。
在我读学前班的时候，发生过这样一件事：有一天，我在院子里练习骑自行车，车子差不多长达一米，后轮旁还挂着两个辅助轮。这一天，刚好是外婆从北京观光回来。她一进院子看到我还骑着四轮的自行车，立刻扳起了脸，一把拉起了工具箱，想把两个辅助轮给拆下来。我急忙拉住外婆，说：“外婆，这轮可不能拆啊，你拆了我怎样骑啊？”外婆不满地说：“那你长大了怎样办？也骑这种三岁小孩骑的自行车？那不得让人笑话。此刻开始学，还来得及。”当天午时外婆就硬拽着我到公园里学骑车。
到了公园，刚坐上自行车，摇摇晃晃，车子掌握得不平衡，“碰”摔了一跤。我站起来，有点胆怯不想学了。外婆看出了我的心思，鼓励我说：“小孩，不怕，不要放弃，外婆先扶你骑一段，让你先练练。”我一听这话，心里放心极了。我扶起车子，细心翼翼地坐上车，外婆扶着我，脚尖一点点着地。我奋力掌握好平衡，车子一点一点前进。我本以为有外婆扶着就不会再摔倒，可外婆乘我一不留神，松手让我自我骑。我的重心不平衡，又摔了一大跟头。我发现每次我一慌张就会失去平衡而摔跤。我想只要我用心去学，不怕失败，就必须会成功的。果真练习了一午时，摔了无数次，我最终能骑着自行车在公园的空地上飞奔起来。
经过这次学骑车，我明白了什么事情都不是那么简单就能完成的，都要认认真真，踏踏实实，用心学才能成功的。
读罢语文书中所选的《序言》，穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流动着的小溪，房龙先生笔下的“宽容”越发变得神秘，就像他在书中说的：
“这本书不是人类学手册。
这本书是奉献给宽容的书。
但宽容是一个很大的命题。
偏离主题的吸引力必须很大，我们一旦离开大道，天晓得将在哪儿歇脚。”
出于好奇，便读了这本书。进而继承作者所说的，让我们用现代的眼光来看《宽容》。我认为，无论过去、此刻、还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容就会同时存在。
在那里，我没有狠狠地将房龙先生所向往的宽容的日子完全否定，那毕竟是在一个特定历史条件下的阐述，有其局限性。我只是对他的观点做一些补充。
的确，房龙先生了解17世纪胜于了解20世纪，他提出：一切“不宽容”来源于恐怖。“社会刚摆脱了宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容，以及许多不足挂齿的不宽容……只要这个世界被恐怖笼罩，谈论此刻，谈论发展都是浪费时间。”
这段话显然有着特定的时代背景，有着浓浓的火药味儿。第一次世界大战刚刚结束，世界还处在一个较为黑暗的混乱时期。人们在1925年对更快乐、更高尚前程的憧憬被隆隆的炮声彻底打破，任何一个人都不会在如此的条件下产生期望，一时间，恐怖造成了“不宽容”。
如今的我们依然反对战争，崇尚和平，反对恐怖，向往人与人之间的理解与宽容，但惟一不一样的是，心存期望，在向往世界完美的同时，我们提出：善意的不宽容将永久需要存在，并不断推动人类的提高。
议论文（五十五）：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。好一首《归园田居》，好一个视功利为粪土的陶渊明，好一派平淡的生平。
轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。
品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。
看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。
平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。
平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，最终在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意
平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种欢乐和喜悦溢于言表。
平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的欢乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，能够读古人之心;在平淡中，能够观天然之美;在平淡中，能够明白事物;在平淡中，能够感动彻悟;在平淡中，能够兼济天下;在平淡中，能够拥有许多。
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即欢乐，欢乐即享受。虽然此刻的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。
平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。
议论文（五十六）：
“梦想是石，敲出星星之火；梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是灯，照亮夜行的路；梦想是路，引您走到黎明……”人生如蜡，梦想如芯，没有了梦想，人生还有何意义？有梦想萦绕的日子是十分宝贵的，有梦想相伴的感觉是充实的。梦想，驱散了人生路上的每一处黑暗！
历史上，无数能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因为拥有梦想，才使得人生更加有意义，作出更多非凡成就。
梦想是沙漠中的绿洲，给予您生存的期望。司马迁年轻时遵从父亲遗愿，立志写一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。在他着手撰写这部史书期间，受李陵案牵连被捕入狱，受尽酷刑，司马迁一度打算自杀，却因撰写史书心愿未了而顽强地活下来，历时18载，最终完成《史记》这部着作，史料丰富翔实，备受后人推崇，开创我国纪传体通史的先河。
梦想是大海中的灯塔，给予您前进的方向。王羲之酷爱书法，自小立志成为大书法家，每一天勤学苦练，教师却将他的字称作“死字”。为此王羲之曾一蹶不振，之后受父母劝导，迷惘间入山拜师学艺，日复一日、年复一年地练习，直到他写完第十八缸水后，师傅才允许他出师。自此其书法已成气候，字体端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后人传赞为“书圣”。
梦想是风雨中的港湾，给予您无穷的斗志。鲁班出生工匠世家，从小耳濡目染继承了精湛的技术，并立志要将它发扬光大。一次，国王下达任务，要求20天内建造一座宫殿，可完成宫殿需要300根巨木，凭当时的工具根本无法按时完成。鲁班一度意志消沉，让弟子们离开，准备一人承担罪责。但想到自我未竞的梦想，又重新燃起斗志，经过反复实践研究，最终制造出“锯”，大幅提高了采伐速度，按时完成了任务。从此，鲁班信心大增，遇事不再颓丧，经过观察生活，又陆续发明了刨子、云梯等工具，其美名在民间广泛流传，对后代工匠技术的提高产生了深远影响。
没有梦想，人生就如荒漠般没有生机；没有梦想，人生就如黑夜般没有光明；没有梦想，人生就如迷宫般没有方向。让我们用梦想的明灯驱散生活的迷雾，照亮人生的路途，让我们在崇高梦想的指引下，一路披荆斩棘，奋力实现自我的人生价值！
议论文（五十七）：
我很少再见到灯笼。
城市里的钢筋水泥，镶嵌着无数冷色的日光灯，在浓稠的夜色里，光芒被覆，灵灯一般指引着尘世洪流的归往。
年岁流转离去，越来越多的旧事物渐渐淡出我们的视线，如同一方尘封的木匣，落满灰尘。人性总是如此，贪慕新鲜，然后逐渐将过去遗忘。
它们好像再也没有回来过。
姥爷去世后，我们和几个舅舅在村里族长的主持下分了家，留下姥姥一人独居。之后我到小城上学，父母也就把家搬到了城里，于是我很少再见到姥姥。即便是过节，因为家庭或工作的缘故，备家也很少聚到一齐吃顿团圆饭。
姥姥喜欢做灯笼。用一张薄而韧的黄纸，折得棱角分明，糊在事先编好形状的柳条上，再在里头点上火，便算完成。
记忆里很小的时候，每逢除夕守岁的那个晚上，家中的院落总要挂满灯笼。我最喜欢鲤鱼灯笼，红紫的色泽，挂在铺满青砖的屋檐上。鱼肚内红光暖芒，映照得鱼身上的条纹脉络清晰。偶有晚风吹拂而过，灯笼便晃动着身子随风而舞，其内火焰燃得愈发旺烈，散发出令人心安的温暖光泽。
小小孩往往是最厌恶守岁的。倒也无甚奇怪，小小孩心性贪玩嗜睡，若真要规规矩矩地守到零点，安稳静坐，难免会心生烦闷。可是姥姥没有姥爷那么严肃古板，只是吩咐我们不要出院子。同龄的小辈们得此赦令后往往会聚在院子里玩爆竹，不亦乐乎。而我却喜欢提着一盏紫色的鲤鱼灯笼，踱步于院里廊间，看着灯笼在脚边轻轻晃动，火光时明时暗。而矮墙之外，是万家灯火的快乐光景。
我记得小时候和姥爷闹矛盾，一气之下离家出走。我在一望无垠的田野里漫无目的地走着。之后走不动了，我就坐在谷堆上发呆。再之后，我只记得姥姥提着灯笼，一家一家找来，最终找到了坐在谷堆上发呆的我。她轻轻掸去我衣前的灰尘，为我披上一件小袄。微弱的灯光映照着她的脸庞，平静慈和。她说：“回家吧。”
今年除夕的前一日，姥姥打电话给我，说今年大家会聚在一齐吃年夜饭。许是很久没有这么热闹过了，她很是高兴。她问我能不能回来，我对她说学校里要竞赛辅导，可能回不去了。她应了声，语气中满是失落。我放下电话，正欲转身离开时，看见副食店的婆婆正眯着眼制作灯笼。一种阔别经年的温暖浮上心头。我忽然想起，小时候每当我在外玩到深夜时，姥姥总会提着灯笼，坐在院子里，等我回家。
我向教师请了一天假，坐车去往姥姥家。
我推开门，姥姥正提着那盏紫色的鲤鱼灯笼，坐在院子里。晚风贴着她的耳鬓轻拂而过。她好像睡着了。
“姥姥，我回家了。”
她转过身，眯着眼，嘴角咧开一抹笑意，依旧是我记忆中慈和温婉的模样。
回家了。
议论文（五十八）：
阳光，因有其耀眼的.金黄而显得灿烂；大海，因有其清爽的蔚蓝而显得博大；草原，因有其满眼的翠绿而显得宽广；雪山，因有其纯洁的白色而显得巍峨······多样的色彩构成了这个多元的世界，然而仅有看得见的眼睛才能诠释这种美丽吗？
在盲人眼中，世界仅有单一的色彩，黑暗将伴随他们度过一生。周围的事物令他们艳羡，拥有光明是他们最大的渴求。然而，失去光明的痛苦却不会伴随着他们。那夕阳下相互扶持的盲人夫妇，眼中必须有着对方的模样和笑容。盲人的生命是丰富多彩的，绝不是单一而乏味的无色。虽然他们无法感受到旁人的同情与怜悯，但他们至少能够感受到人世间的真情与关爱。虽然我们无法看到他们眼中的真情流露，但我们至少能够感受到他们心中的丰富多彩。海伦·凯勒在黑暗中写下了《假如给我三天光明》，让人看到了她的坚强与勇敢，许多人都在黑暗中寻找着光明，留下了让人品味与思考的空间，鼓舞着一代又一代人走向成功与胜利。伟大的无色声明同样为全人类的事业奉献了自我的一生，体现了自我的价值。为人们的辞世带走了他们视野中的色彩，又怎能带走他们心中的感情色彩呢？生命的逝去将让黑暗永久伴随着他们，然而他们心中的无限惆怅与遗憾，他们渴望建功立业，报效祖国的决心却让我们感悟到了他们的伟大，生命逝去后遗留着的空白的无色，同样能够流芳百世，名垂千古。
议论文（五十九）：
在我们生活中，一张白纸毫不起眼，长方形的，白白的，薄薄的。可是，我们的生活却离不开它。它是我们生活的好伙伴，也是我们学习的好助手。
我能够在白纸上画画，画出想象中的未来，画出我们完美的生活。我能够在白纸上做算术题，让我的思维变得敏捷而流畅。我能够在白纸上练习书法，写出一个个独特的优美的中国字。我能够用白纸剪出一幅幅美丽的手工作品。我能在上头写出一篇篇优美的文章，写出我对未来的憧憬和期望。
上课时，教师发给我们每人一张白纸，让我们折纸飞机。顿时，教室里变成了飞机的天堂，大家的飞机都在教室里来回穿梭，热闹极了。有的飞机笔直飞出去，像一只正在赛跑的猎豹；有的飞机飞了出去又回到来了，像一个准备冲锋陷阵的士兵，又因为害怕敌人的强大逃了回来；有的飞机飞到半路直接掉落下来，像是飞机正常飞行的时候突然出现了故障；还有飞机在空中做了个360度的翻转，像杂技演员在空中表演，后空翻一样。我双腿迈开，身体稍稍向后仰，眼睛，注视前方，右手握住纸飞机向前一掷，飞机像出膛的子弹一样冲了出去。突然，我的飞机砸到一个同学的脑袋，惹得大家哄堂大笑。
之后，教师让我们把纸飞机拆下来，揉成一个小纸团，进行颠纸团比赛。比赛规则是在一分钟内，看谁颠的次数多，谁就是胜利者。我们先在教室里开始练习，教室里顿时成了“小袋鼠”的世界，一个个小纸团像极了一只只“小袋鼠”一样上窜下跳。开始我的纸团一点也不听话，像一只飞翔的小鸟一样，总想从我的手里挣脱，慢慢的，它好像被我驯服了，乖乖的在我手上一上一下的，跳跃着。比赛开始前，我摸摸小纸团对它说：“小纸团，小纸团，你要听话，我可是要拿第一的哦。”比赛时，小纸团好像听懂了我的话，我们配合得十分好，一共颠了52下，果真得了第一名。我高兴地脚底像装了弹簧一样蹦得老高。我对小纸团说：“感谢你！”“不用谢。”我仿佛也听见小纸团在欢乐地笑着。
一张普通的白纸作用可多了，它给我的学习、生活带来了无穷的乐趣。
议论文（六十）：
故事是以七封情书开始的，随着舒缓的钢琴伴奏，信的资料也在这曲中慢慢展现。纯正的日语发音，让人有些诧异，这是一部华语片吗？可是随着故事的继续，也就慢慢了解。
恒春是台湾的一个小地方，临海。有着美丽的风景和纯朴的原住民，可同时，正是由于不发达，很多年轻人都外出闯荡，不愿意留下；反倒是外乡人来此大兴旅游致了富，这也许就是通常所说的“捧着金饭碗乞讨”吧。
阿嘉，一个“以往”拥有音乐梦想的年轻人。没有工作，颓废消沉，父亲是县里的代表会主席，总是热心的为他找工作，他也默然理解。阴差阳错之间，阿嘉成为了一名邮递员，并且接到了那个“迟到”的邮包，从此改变了他。
友子，一个日本女孩，与那七封信得接收人有着同样的名称，可是却有着不一样的结果。在台湾完成了学业后留了下来，期望有朝一日能走上T型台。可期望却没有照进现实，她成了“专职保姆”：为模特儿们服务，一切本都是平平淡淡的。
两个原本没有交集的人，却因为偶然被牵扯在了一齐。命运女神是眷顾有准备的人的，一连串的困难与变故随着每个人彼此之间的熟识而一一被解决，人与人之间的情感也渐渐明朗：亲情、感情、友情、交织在一齐，慢慢发酵！
当夜幕降临时，在海风的吹拂下，一切都归于安静。
天还是那片天，海依然是那片海。
只是物是人非，早已不是那昔日的硝烟与战火，一派和平景象。那七封情书篇篇感人，字字包含着深情。日本老先生将他对当年的“友子”的那一份沉重的爱，埋藏在了心底，跟随着战败的游轮，连同对爱人的思念一齐回到了日本。他终究是没有打破中日之间的桎梏，在理性和感情的面前，他选择了前者，用自我一生的时间来承载那份沉重的难以负担的情感，然后，慢慢终老！
影片的最终是阿嘉他们登上了舞台，经受了一次洗礼，收获的可不仅仅是感情和成功，还有对自我的肯定。友子老人也收到了那个迟到的邮包，往事一幕幕的涌出，这牵连了几代人的故事也最终划上圆满的引号。新生就在黎明之后！
人世间的情感纷繁难懂，小城的故事是触及我心灵深处的感动，也许时间抹去了印记，可是读过的人都明白，那是个对伟大感情的见证，永久的《海角七号》！
议论文（六十一）：
生活是一片广袤的天地，决不会永久鲜花盛开，蝶飞凤舞，它还会有风刀霜剑冰雪封路。如果你想跨越断路的激流，如果你要冲破横阻的高山，那么就带着勇气上路，去搏击浩瀚的长空。
勇气是击退一切困难的盾牌，即使疾如闪电的剑影刀光，也会被瓦解得支离破碎。它曾被拿破仑仅仅地攥在手中，泰然自若的应对数以万计的敌人，创造了以少胜多的光辉功绩。
勇气是应对镇压欺凌时，屹立于真理圣坛上不变的立场。是它促使伽利略用两个铁球辩证了绵亘几百年的是非舆论；也是它循导哥白尼摆脱宗教的束缚，在真理与现实间殊死抉择，才为后人打开了探索宇宙之门。
勇气是岳飞“怒发冲冠”的精忠报国；勇气是曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的铮铮铁骨；勇气是王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的豪放开朗。
徘徊于历史的长河，纵观千古的豪情，无数先烈向我们诠释勇气的力气之大，用曲折的经历告诫我们，没有勇气的人，便失去了掌握生活的权利。
那些还在为挫折胆怯，踌躇不前的人们，你们真的对生活失去信心了吗？你们真的不想去争取新的开始吗？不要再迟疑了，此刻就为自我鼓起勇气，想前人那样去追寻自我的梦想，坚定自我的立场，即使你再一次的被困难所到达，只要心存勇气，你同样能够第一百零一次地站起来。
常言道：“勇者无敌”。而真正的勇士便是那些遇到障碍，没有一蹶不振，没有退缩，而是发动起自身全部的潜力去抗击，去拼搏，给平淡无奇的生命，增添了一抹耀眼的光芒。
议论文（六十二）：
诗和远方是我们每个人的向往，在奋力的过程中，值得我们驻足的地方实在太多，那些我们所停留的，都是我们所要去追求的。
对于成年人来讲，所追求的是一份安稳。有一份安稳的工作能够让一家人快乐愉快的生活。有一个安稳的家庭能够在自我最危难的时候给自我温暖。当年龄大了以后也就没有年幼时候的那份冲动，只是想如果生活能够一帆风顺，那也就是一种快乐。
对于老年人来说，所追求的是看着小辈们能够顺利长大。在年迈的时刻，所追求的心思也会发生极大的改变，那种改变是温和的，是生活所沉淀下来的。无论大事，小事都能够看的十分的开，只是期望看着小辈们能够健康的长大，那也就是一种快乐。
对于少年郎们而言，追求那天然是无限的自由。能够在某一天远离家庭的束缚，能够不用再担心学校的作业和迟到，能够自我依靠自我的意志自由自在的活着，那也就是最为快乐的时刻了。
至于我自我，我的追求也只是随着年龄的改变而改变着的。最早的时候是想早点变成一位大人，能够自我依靠自我。之后是想要成为一名科学家，想要像袁隆平那样貌为我们自我的国家做些什么。此刻的自我最大的追求就只是不让自我失望。做自我喜欢的事情，不再别人认为我该如何的道路上继续走。因为人能在长大的过程中做自我做喜欢的事情才是最为舒服的事情，仅有满足了内心，顺从了内心，才能够成为最好的自我。
无论做什么，得到了什么，你都要始终坚持自我的追求。或许在追求的途中会失落，会寂寞，可是请记住对于梦想的执着，无论如何都应当勇敢的去坚持下去！
议论文（六十三）：
阅读能够开阔我们的视野，给我们带来意想不到的收获，阅读是我们生活的调味剂，它能够为我们的生活增添亮色，阅读让写作成为可能，多读书，读好书，是我们每个人都必须践行的一个原则。
阅读是生活中的一大乐事，有时候我们可能会突发灵感，写小说，写文章，可是我们有时候会写不出来，笔下生涩，这是为何？当然是我们平时阅读得太少，文字太生硬，暂不说文字生硬的问题，就是组织语言都成了一个问题，解决这个问题最好的方法就是多阅读，多思考，有这么一句名言，阅读是心灵的窗户，透过窗户我们能够了解作者的思绪，再把作者的思绪转化为自我的语言，这样，写出好文有什么困难的呢？对吧。
阅读，就是要广泛地去读好文，广泛地涉猎，读了很多文章之后你会发现你的做题速度快了，写文章写小说也不会像以前那样平平无奇，有时候还能窜出一两句经典名句来，确实，在你读了很多书之后，作者笔下的妙语连珠有可能你读得多了读得深刻今后就会变成你自我的语言，运用到写作上，甚至人际交往和生活的方方面面，有时候我们也能够运用书里的方法让我们摆脱尴尬的处境。
在阅读得时候，我们也要选择好的文章好的信息去摄取，我们摄入的应当是有养分的东西，所以必须要择取一些有益的信息并进行很多阅读，这样不仅仅能提高我们的文学素养，也能提升我们辨别事物好坏的本事。
小时候我们学习认字，最直接的一个方法就是进行很多的阅读，阅读之后能把一些从前不懂的生词简便记忆，也能把一些比较熟悉的东西更加深刻化，在每一次阅读中变成我们自我的东西，所以，阅读对于认字也是十分有好处的，有时候一些趣味性的阅读也能解决这个过程中的枯燥，提高我们认字的效率。
议论文（六十四）：
拥有阳光，志向和信念是任何逆境也无法动摇的。吴敬梓在创作《儒林外史》时，经常因家中无米下锅而挨饿，即使饿得头昏眼花，躺在床上出喘气，还要向妻子要笔继续写书，这是一种顽强的信念所支撑的，这是阳光般的志向带给了他源源不息的创作灵感，倘若这阳光不再，生活将是一片阴暗，连温饱都难以解决，何谈写书创作呢？
拥有阳光，心态是一味生活的调节剂。世界球王贝利喜得贵子，记者道贺，说贵子今后定能成为象贝利一样的明星，贝利的回答很耐人寻味：“他有可能成为一名优秀的运动员，但绝不会有我这样的成就，由于他此刻很富有，缺发先天竞争意识，而我小时候是十分贫穷。”作为一名父亲，他的言辞中没有丝毫的偏袒，但正是这种阳光无私的父爱给了看待子女的另一个角度，“自古英才多寒窑，”想必就是这个道理吧。
拥有阳光，应对选择，多一点从容；应对万象，多一点宽容。我们熟悉又陌生的尘埃，它污染空气，同时又把我们的天空渲染得更蓝，尘埃过溜掉阳光的较强颜色的光，留下较弱的蓝光。这些蓝光被大气层中的尘埃吸收反射和散射着，于是，天空变得蔚蓝、温柔了，尘埃由于拥有了阳光，它具有了一种存在的合理性，天空容纳尘埃，本身就是一种美丽的智慧啊。
生活有一种方式，能为你排忧解难，只要胸藏阳光，头顶的那片天空，就不会乌云密布，在有限的生命里，多做些有意义的事，做一名阳光少年，人总会有老去的一天，那一刻，我们能够微笑着对自我说，无悔于今生了。拥有阳光，原本暗淡的事物会有质的改变。
议论文（六十五）：
席慕容以往说过：“每一条走过去的路都有不得不这样选择的理由，每一条要走下去的路都有不得不选择的方向。”人生就是这样的一条路，有选择，有磨难，然而更有我们的追求，所以我们选择等待，等待时机的到来，等待那时花开。
当震耳的呼声涌入耳边，当满朝文武如鸟兽般散去，只剩下越王站在空荡荡的宫殿里。他明白此时的自我已是裙下臣，阶下囚。然而在他心里依旧有失败的不甘和复国的雄心。可是追求的过程除了付出坚强的毅力更多的是等待——漫长而艰苦的等待。在等待中他学会坚强他学会忍耐，在等待中他慢慢积蓄自我的力气。十年的等待之后，他最终实现了自我的追求。一举收复祖国，攻下吴城，将将吴王彻底击败。似乎越王十年的等待就是为了此刻的追求，而伟大的追求正是经过了漫长的等待才成功。人类历史上最伟大的科学家之一居里夫人，毕生的追求就是将科学发扬光大，让人类文化迈进一步。而这个追求也是花费了她一半的生命。日复一日的提炼，年复一年的研究，最终迎来自我事业上的成功。两获诺贝尔奖似乎就是对居里夫人所做贡献的最大肯定。居里夫人用自我的生命来等待，从而实现了自我的追求。
追求需要等待，等待为了追求。冰河为了追求春风的脚步，经过了漫长寒冬的等待。大地为了追求雨露的滋润，度过了干涸炎热的等待。大海为了追求阳光的普照，熬过了无尽黑夜的等待。而此刻的我也在等待，因为等待就是一种追求，为了能够金榜题名，为了能够实现梦想，我将坚持不懈的追求，有目标的等待。相信终有一天我的等待也将实现我的追求。
等待——那时花开。
议论文（六十六）：
历史是一面镜子，见证中华上下五千年的漫漫文学长路，古文是路程的起源，无论我们走多远，古文是镜子中最亮的一点。
春秋战国，百家争鸣。儒家主张“王道”，孟子成为继孔子之后的又一代儒家“掌门人”。“天时不如地利，地利不如人和”道出了团队的重要性，人民是所有战役的最大后盾。“得道者多助，失道者寡助”赋予了仁政以具体的诠释。“舍生取义”是他对人生价值的坚持，高洁品德的操守。
未出茅庐便知天下三分，一番隆中应对使刘备“百闻不如一见”，五体投地。诸葛孔明，三国中的传奇人物。草船借箭，“万事俱备，只欠东风”；赤壁之战，以弱胜强；临危受命，一心辅佐后主。“受任于败军之际，奉命于危难之间”是他对刘备的忠心，“鞠躬尽瘁，死而后已”是他给自我的结局。
九十老翁，对着太行、王屋两座大山活了大半辈子，在行将就木时却狠下“移山”决定。东去春来，愚公带领一家老小日出而作，日落而息，挖山填海，只为后代子孙免受这大山的阻隔之苦。愚公的坚持，令天神震撼；愚公的决心，令世人钦佩；愚公的质朴，令我赞叹！
史镜也没有遗忘女子的身影。沉鱼落雁，是悲壮的美。西施牺牲一生的快乐，孤身进入勾心斗角的吴王后宫，一个弱女子背负着复国的重任，才成就了楚王勾践的“三千越甲可吞吴”。王昭君被送往远离故乡的荒凉大漠中，连大雁也为她哀愁的美销魂。正有她的挺身而出，将自我献给大漠，才换来了祖国的和平。
是古文，记载了孔孟之仁；是古文，记载了孔明才智；是古文，记载了愚公恒心与弱女壮志。品味史镜中的亮点——古文，与古人畅谈！
议论文（六十七）：
我最近常常记起小时候的一些琐事，印象最深的是有一次母亲问了我你今日学到了什么。我很好奇，这个一个问题似乎对我来说就是一道送分题——我在一天的时间里不可能什么也没有学到吧！可是，我错了，我学到的事情寥寥无几，连个整数都算不上了。
倘若按小时候的方式来讲，我今日认识了一个人，我学到了东西；我今日明白了吃饭，那也学到了东西；就连我今日明白母亲生病了，我回家后要帮母亲煎药、送水等，也是一种学到。
还有很多很多的琐事，从身边出现有离开。长大中学到的东西有很多很多，你如果刻意去数去记，那你恐怕上了天也不可能数完。如果你说我今日学会了去帮客人们沏茶，那你就是学会了；如果你今日学会了拯救世界，这就连漫画中那高大上的迪迦奥特曼也担待不起，我怕只会有人把你当傻子看待。
我试着把长大比做一棵已经枯萎的小草，早已失去了任何生命力。但你如果把它浇水，细心灌溉，它就会从死亡的边缘冲了出来，望见了一片蓝天，来承受空气、阳光以及一切风雨的阻挠，这也许就是所谓的长大。
没错，有些人总觉得长大就是要做让人觉得是奇迹的大事，这确实令人自豪。可是每个人的长大都不一样，小孩的长大就是帮父母做一些简单的家务，青年的长大就是在学习中力求上游，每次都能提高，老年的长大就是每一天坚持锻炼，安享晚年、快乐。所以，要我说长大是什么，我也不知该怎样说，但我觉得每个人的长大都不一样。
长大不是要弄得人尽皆知，怕是像棵小草望见蓝天也是个长大。长大也需要经历挫折，“阳光总在风雨后”，我们要感激自我拥有长大，在任何环境中我们都应当不断提高，仅有这样，你才会尝到长大的完美。
议论文（六十八）：
世界上每一个生物，都是因为有爱，所以才得以生存、繁衍。父爱、母爱、朋友的关爱，这一切同时也要你去珍惜。人们常说：母亲的爱是伟大的，父亲的爱是深沉的，朋友的爱是永恒的。
今日，语文教师将给我们讲授《背影》：“朱自清先生年少时不曾理解父亲的难处和对他的关爱。没错，因为父亲的爱是深沉的，不会像母亲那样每一天把你捧在手里。因为父亲的爱不善于表达出，而是在你的身后，默默地关照你。”听到此处，便想起了我的父亲，不禁籁籁地流下眼泪。只见语文教师就像很激动的南飞大雁，想一口气把父亲的爱告诉我们，让我们明白其实父亲很爱我们。教师在讲解过程中，便提起了她的父亲。
教师就像讲故事一般讲述她的父亲：在我大四那年，考研究生，却因英语口语可是关而错过此次机会。当时痛苦至极，哎！也许你们不能理解我当时的心境，但在不久的将来，你们会体会出的。所以将自我锁在卧室里，放声大哭。我自责，我愤恨，为什么离成功只差一步，却又失败在了这一步。于是开始绝食，不愿意见父母，可父亲给我发来一条信息说道：“人生如果没有挫折与失败，没有痛苦与悲伤，那么你就更不会明白坚强与奋斗是何意。”当我看到这句话时，我明白了一切，所以我又考了一次。最终，我成功了。
因为父亲给了我的教师一句话，所以也给了教师第二个人生。
父亲只是不善于表达，不代表他对你们的爱没有胜过母亲的爱。
所以，同学们，珍惜当下亲人给你们的爱，因为他们爱你是爱得那样深沉啊！
议论文（六十九）：
汉字是中华民族的文化瑰宝，但在疫情当下的今日，许多抗议口号的标语上都有错别字。使用错别字出现错误的现象屡见不鲜。我绝对不是偶然的。汉字使用错误表面上只是一个小小的失误，但归根结底是对文字缺乏尊敬的态度的问题，是对文化传承缺失职责感的意识问题。文化传承不容有失，我们要全力杜绝这种现象。
一些抗击疫情主题的标语上屡次出现错别字，比如“带（应当为戴）口罩”，“共克时坚（应当为艰）”等等。在如此沉重的主题下出现了这样的低级错误，令人感到心痛。连疫情的标语上都存在错别字，何况其他的地方呢？错别字现象带来的影响是巨大的。写错别字的人加深写错的记忆，这的人印象被扭曲，一字有百害而无一利。
不写错必字这个问题对于个人来说是个小问题，可是对于民族呢，对于国家呢？写错别字也就成为了一个大问题。文字能够传播文化，文化能够传播错别字同样能够传播。事实上，错别字正在蚕食着我们的文化，而我们生命文化的传承者。决不能放任这种现象继续下去。杜绝写错别字的方法，便是在精神层面的唤醒人们的职责意识，唤醒人们对文化，对汉字的职责感，尊敬感。
我们是文化的传承者和守护者，不写错别字是一种职责，也是一种敬意。不可是疫情严峻的今日，也不可是明面上的口号标语，我们需要尽全力。清除错别字，让每一篇文章，每一段文字，每一个句子里都没有错别字的踪影，让宝贵的民族文化不再受错别字的玷污。
作为新时代青年，我们应尽到守护文化的职责，奋力传承发扬中华文化。这是每一个人的事情，每一个人的职责，需要全民参与。文化传承不容有失！
议论文（七十）：
行船不能没有方向，人生不能没有梦想。
如果贝多芬没有屹立乐坛的目标，怎能成为音乐巨人？如果安徒生没有为皇家乐团写剧本的愿望，怎能成为话剧之神？海伦凯勒如果没有重见光明的渴望，怎能成为钢铁巨人？霍金如果没有对万物追根究底的梦想，怎能成为轮椅中的旷世奇人？如果乔丹没有创造神话的梦想，怎能成为篮球飞人、可见梦想是成功的前提条件。
并不是所有的梦想都值得肯定和赞扬。太过偏激的梦想反而是失败的前兆。
石敬瑭因为有了建立后晋的梦想，成为了千古罪人；宋徽宗因为有了福泽天下的梦想，反而使国家民不聊生；明世宗因为有了修成真人的愿望，葬身与金丹之下；鳌拜因为有了独揽大权的欲望，弄得自我身败名裂；希特勒因为有了征服世界的渴望，最终饮弹自尽，结束了丑恶的一声。梦想不正，会使自我走上毁灭的道路。
成功=艰苦劳动+正确方法+明确目标。少了艰苦的劳动，当然也就谈不上成功。
爱迪生确定了想发明电池后，花了三年的时间，用了几千种材料，做了四万多次实验，才成功的发明出了电池；周恩来长大后能够使中华崛起，为之苦读了四年，牺牲了全部的业余时间，最终突破了重重困难，以全班第一的好成绩毕业；拿破仑立志要做一个让人敬佩的人，他在冷嘲热讽中埋头苦读，最终成为了妇孺皆知的伟人。
人不能没有梦想，没有梦想就是行尸走肉；梦想不能过于偏激，梦想偏激便会误入歧途；拥有梦想不能不为之奋斗，不奋斗终将一事无成。
让我们拥有高尚的梦想，并为之奋斗，使我们的生命变得壮丽，使我们的精神变得富有！
议论文（七十一）：
梦想给人力气刘梦苑梦想，不是幻想，需要你的奋力与坚持，也许路上困难重重，但不能放慢脚步。当一位长发披肩，身着短裙的人微笑着向你走来，也许你会不禁说出“好美呀！”但如果有人告诉你，面前的这位是一名男性时，又会怎样想？这是一位名叫邱云鹏又有着叶紫涵名称的反串艺人。他对女生的模仿，不，应当说是他就是一名女性。他从小因为外婆把他当女小孩养，所以他的性格、动作、言语都像极了女小孩，以至于二十多岁的他竟找不出一张穿着男装的个人照片。
他也说出“我认为我就是一个女人”这般话来。当然，这种行为，这个职业并不是一个常人能够轻易理解或理解的，加上家人的反对，他险些与父亲断绝关系，但他仍坚持自我的梦想，他经过自我的奋力，站上《超级演说家》的舞台上，经过他的专业本事，不仅仅获得大众与评委教师的尊重、认可，也得到了家人的理解与赞美。他的成功不是因为他有多么“美丽”的外表，而是他强大的内心、坚强的信心，他的梦想，以及梦想给予他的力气。能当上大学校长必定是十分有本事的人。中国科技大学的校长，同时又是中科院院士的朱清时。他大三时被分配到青海做铸造工人，同他一齐来的很多同学都开始放弃学业，无所事事，庸庸碌碌。
而仅有他，没有放弃学业，认真刻苦学习。之后在中国科学院在青海的项目中脱颖而出，开始了他辉煌的事业、人生。他的成功不是因为他有多幸运，在他的光环荣誉背后是他多年依然坚定的信念，吃苦耐劳的精神，他追求的梦想，以及梦想给予他的力气。人生要有梦想，更要为梦想而活。追求梦想，要有执着的信念，还要有真正的本事与良好的品行，有期望的人生就有动力，让梦想开花，用汗水打造自我的天空，成就自我的未来。
议论文（七十二）：
你日渐平庸，甘于平庸，将继续平庸。——林特特
曾几何时，认为平庸也是一种美，就像那平静无波的湖泊——平淡无奇的生活，安于现状，才更容易去感受欢乐与快乐。
记得某节政治课上，教师在黑板上画了两条线，一条是直线，一条是曲线，教师问我们期望自我的人生像那条线。有个同学站起来说，期望自我的人生是曲线，因为每一天的生活都是不一样的，并且根据两点之间线段最短，曲线长，寿命也长。全班哄然大笑。我没有笑，或者说，我当时对那种想法嗤之以鼻。
之后无意中在书上看到一句话：你日渐平庸，甘于平庸，将继续平庸。我开始怀疑自我：是否我之前的想法就错了呢？于是我上网查找平庸的意思——普通的人做着寻常的事，一生碌碌无为，寻常且不突出，总是依附如风，无法鹤立鸡群，做到万众瞩目。我问自我，我期望自我成为一生碌碌无为最终淹没在人海里的人吗？我期望自我像墙头草一样趋炎附势吗？我期望每一天都重复着一样的生活上班下班吃饭睡觉的过完一生吗？“不！”我听到我心中有一个声音铿锵有力地说道。
能够普通，却不能平庸。我真正期望的是自我即使在普通的岗位上也能发光发亮，而不是深处高位却成为平庸的人；是即使在最艰苦的环境下，我也能不忘初心、返璞归真，记住最真实的自我，不让世态炎凉磨平了自我的棱角；是当我准备大显身手却有人讽刺“心比天高，命比纸薄。”时，我能高傲的反驳“燕雀安知鸿鹄之志？”
我想，我明白了——此刻的我不再期待着一波无澜水平如镜的湖泊，而是爱着波澜壮阔汹涌澎湃的大海！
议论文（七十三）：
春天，本是芳草茵茵，佳木葱茏，鸟语花香的季节。可这几天漫步在学校的植物园中，却感受不到一丝春天植物园中应有的朝气与活力。风儿使潭面荡起了层层微波，想起前几天发生的一件事，真叫人寒心！
前些天，不知是哪位同学一时兴起带着鱼雷来到植物园的小潭前，准备把小鱼儿推向死亡的边缘。随着一声声嘹亮而令人心颤的鱼雷爆炸声，小鱼儿在苦苦挣扎无效之后，最终难逃死神的魔爪。荡起的水波布满了小鱼儿们浓浓的血迹，看着血肉模糊的它们，岸上不仅仅没人阻止，而是大家的哄堂大笑。顿时，整个植物园布满了血腥，给人一种毫无生机、令人心痛而惋惜的氛围。
那些同学有没有想过，就算是条小鱼儿，它也是一个有思想、有情感的生灵，你们怎样能够把自我的欢乐建立在他人的痛苦之上呢？平日里，你们都会高呼“热爱生活，珍惜生命”的口号，可为什么不这样做呢？为什么连一条小生命都不肯放过呢？明白吗？你们是多么残暴。多么冷酷，多么自私自利！你们根本没有把学校的利益放在第一位，只顾自我寻开心，严重违反了中学生行为规范的要求。你们有没有受到良心的谴责，有没有醒悟，有没有为小鱼儿感到惋惜？
对于有些同学、口号，只可是是一种流行的形式，而行动却与之背道而驰。
所以，我想告诉大家——给自我一面心镜，一面照透自我心灵的镜子。用它来约束自我，提醒自我，看自我是否表里如一。千万不要用伪装来掩饰自我，让自我戴着面具生活，因为那只是自欺欺人而已。我们应当从身边的小事做起，把行动投入到口号当中去，善代生命，珍惜生命，热爱生命。
议论文（七十四）：
忠诚能体现一个人的善良，忠诚的朋友是千金难买的。
做人要对民族忠诚，对国家忠诚。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，最终练成了岳家枪，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
做人要对朋友和上司忠诚。
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
袁绍辅佐袁尚，袁尚在城外被曹操击败，当时袁尚只想着逃命放弃了邺城，为了保护住袁绍的土地，审配一向不放弃。之后曹操要杀他的时候，他还说：“我的主公的坟墓在北方，我必须要向着北方死去！”之后曹操同意了他。
真心朋友之间，家人之间最好的安全感就是我心甘情愿地全心去信任你，同时你毫无保留忠诚地珍惜我的信任。
要想区别于小人，就必须不被金钱所迷惑。在金钱所迷惑的条件下，我们也要学会甄别，千万不能被一时利益所惑，不能贪小便宜吃大亏。当你丧失了对别人的忠诚，别人对你的看法有了改变，别人对你的态度也有了改变，你甚至会所以丢掉人生中一些重要的东西。有时候利益是一把无形的刀。当你没有看到它，只看见它的表面的时候，你以为它是一个好东西。你以为你能够得到物质上的利益，可是你错了，有时候利益无形中给你带来伤害。使你损失的更多。我们要坚守本性，遇到诱惑，不被迷倒，做人不应当丧失忠诚。
忠诚，我们的生活需要它。
议论文（七十五）：
不管一天又一天是怎样度过，阳光总是无休止的升起又落下，花儿总是绽放又凋零，身边的车水马龙总是转瞬即逝，站在时光的尾巴上，我们不停地追赶水雾一样懵懂的未来。
太多的人总是叹息时光的残忍和长大的无奈。其实，长大真的是一个毛毛虫羽化成蝴蝶的过程，总是要经历过蜕变的疼痛才能够更好地迎接巧克力一样未知的世界。所有绽放开的笑容或是没有人看见的眼泪，在若干年后回首时，都会是你意想不到的！未来的道路不管是崎岖还是顺畅，都需要你一个人去独自品尝和体会。
张爱玲写过一篇文章，关于“路”，指的便是长大的路。这条路是人人必经的道路。那些走过的人劝正要走这条路的人不要选择这条路，因为它崎岖且长，却被反驳道：“既然你能够走这条道路，我怎样就走不出来呢。”于是，一个又一个的人走过这条充满着艰辛的道路，也许这就是长大的真谛吧。明知自我有可能在其中沦陷，却还是执拗地坚持自我选择。
莫名地想起那个永久也长不大的小孩彼得·潘，谁能说他没有不能长大的遗憾，我们总是哀伤地无休止地怀念过去的一切一切，默念着“不要长大，不要长大”，如果真的不能长大，你真的一点也不在乎吗？每个时候都会有每个时候的欢乐。不管怎样，我们都是会随着时光从掌心一点一点流失而长大，看着记忆一丝一缕地聚集起来。
长大就像是一颗神秘的果子，有的人歇斯底里地抗拒，有的人迫不及待地想要尝尝。可是仅有长大才能使我们接触到更多、更好的世界。
长大，是酸痛，是快乐。
议论文（七十六）：
恒心无论在何时，都是成功所必需的。
古人云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”意思是说：“天下没有什么比水更柔弱的了，可冲击坚强的东西却没有什么能够胜过它。因为没有能够代替它。”这不正说明了一个道理吗——只要有恒心，一切都能够战胜。
从古至今，凡是成功之人都是有恒心的代表。
邓亚萍身材矮小，很不适合打乒乓球，可她却坚持不懈地奋力，每一天坚持刻苦训练。最终成了乒坛神话。
王羲之为了练好字，每一天练习无数次，最终一池水竟被墨汁染黑，他也成了举世闻名的书法家。池水被墨染黑，这是他坚持了多长时间才会有的结果啊！他的成功不就是和恒心密不可分的吗？
爱迪生为了发明电灯，每一天坚持不懈地试验，在1200多次失败后，最终成功了。一次次的失败没有击垮他，他坚持了下去，如果没有恒心，那么也许我们的生活此刻还是黑暗、昏黄……
而“铁杵磨成针”、“滴水穿石”的故事更是被我们耳熟能详。
坚持不懈，持之以恒。恒心对我们对于成功来说这么重要，我们又该怎样做呢？
首先我们要在平时生活中培养自我的恒心，像每一天坚持练一篇钢楷，每月坚持做几次实验，坚持下来，都能够培养我们的恒心；其次我们要养成与自我较劲的习惯，每一天都要求自我做一件事，即使再难再苦再累也要要坚持下去，长此以往，恒心就被磨练出来了；最终我们还能够找到一个竞争对手，每一天与他比赛，比赛谁提高的多，谁坚持的时间长，长此以往，构成了竞争意识，你就会不由自主地要求自我不断提高，坚持下去做好每一件事。
成功，我们每个人都想得到，可别忘了——恒心无论在何时，都是成功所必需的。
议论文（七十七）：
世间最广阔的是大海；比大海更广阔的是天空；比天空更广阔的是人的胸怀。――题记
起初，众所周知的大海是淡水。但无数的河流，从陆地上带来了盐分，大海却无私地收纳了所有，经过时间的沉淀，海水最终变咸了。
宽容是一种美德。历史上正因为有了蔺相如对廉颇傲慢的宽容，才化敌为友，廉颇“负荆请罪”使赵国虽小，却无人敢犯。清代，宰相张英“再让三尺又何妨”的宽容气度，成就了六尺巷的美谈。
宽容是事业成功的阶梯。当年曹操厚待关羽，换取了华容道上关羽的舍命相救。我们最爱戴的周恩来，理胡须时被理发师刮破了脸，却从未责怪那个理发师。还笑着说：“这并不怪你我咳嗽前没向你打招呼，你怎样明白我要动呢？”这些宽容之举，何不是事业成功的阶梯呢？而庞涓狭隘不愿孙膑胜出，从而施加毒手，但最终自我落个兵败身亡的下场。
宽容是彼此的两颗心靠的更近，我们不是完美的人，应对一些无奈，与其双方斤斤计较，怨天尤人，不如宽容对方。当别人不细心碰了一下你，爸妈训斥了你，你的好朋友忘记了你的生日……你得在心里大方的说：“我原谅了你。”在茫茫人海之中，应对一个小小的过失，还以一个微笑一句歉意、一丝包涵、谅解，这便是宽容。
但宽容是有原则的，宽容是建立在自信和有益社会的基础上的，对于那些犯上滔天大罪的的人，绝对不能心慈手软。
宽容不是软弱的象征，只要不是原则的问题。我们不妨退一步海阔天空，化干戈为玉帛。所以宽容是人生的佳境，宽容是需要操练，需要修行才能到达的境界。
议论文（七十八）：
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。所谓义，重在一个守字，所以我们应当要坚守我们心中的义。纵观千古，古有关云长“千里走单骑”的气魄，“温酒斩华雄”的威武，“过五关，斩六将”杀敌立功却不为自我的忠义，压倒了多少奸佞之臣，“华容道义释曹操”的雄浑，成为了千古的佳音。他捍卫了一个武将的气节，坚守了一个臣子的忠义，试问：比忠，比义，谁敢与之？品读历史，近代有刘胡兰应对铡刀忘乎生死的不屈，临死前受尽折磨绝不妥协的无畏，死前割断声带没有吼出最终一声的痛苦，他用鲜血书写了一个国家的未来，她用生命诠释了一个名族的尊严。
试问：比忠，比贞，谁敢与之？走出历史，现有白礼芳老人踏着三轮车的背影，年过花甲，他却坚持捐助贫困儿童上学，脸上布满皱纹，却从来不曾忘记那个最初的决定。他用行动坚守了自我的初心，用汗水重新定义了“真，善，美”，虽然自我贫穷，却依然不忘帮忙别人。成为人人赞颂的对象，并非一朝一夕。
试问：那种无私，那种忘我，谁敢比之？坚守是一种气节，陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”坚守了一份爱国情怀；李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”坚守了一份傲气，越王勾践的卧薪尝胆坚守了一份谦虚谨慎，正如巴金所说，“人生就像一场演绎，演绎着自我的主角，别人的配角”。可是，要如何演好，要看你是否坚守了那一份执着。
议论文（七十九）：
石头缝里，有一株白白嫩嫩的小芽儿。
在小芽儿冰冷而坚硬的外壳内，有一颗朝气蓬勃的、充满火热的心。几天前，小芽还埋在土地里，伸长身子，奋力地生长着，生长着，用并不坚硬的小头顶开自我生长的道路。呯！呀，小芽撞上了一块巨石。这可怎样办呀？它苦苦思索着。对啦，绕道！小芽向下探过身去，并没有出路，再向右探望，是硬土，看来只能再找了！这时，小芽发现石头边缘有些松土。它卖力地顶开上方的硬土，挣扎着，挣扎着，从硬土里，探出了小脑袋。
它决心要为这美丽的世界增添一抹红！
我看见，一抹艳丽的红绽开在石头缝内。
在巨石旁，一只蜗牛正缓慢而又坚定地爬上了葡萄藤。
葡萄滕很长，曲曲折折的，盘在葡萄架上。这对于蜗牛来说，可不是一次容易的旅行，不是轻简便松就能完成的。但它却在那儿挪动着，往前，往上，迈出一步又一步，蠕动着，蠕动着，不顾旁人的嘲笑与讽刺，坚持不懈。细细的葡萄藤上，留下一排长长的足迹，在阳光下闪闪发光。我想，不论前方有多少的困难险阻，它也必须会这般走下去吧。
蜗牛坚信，虽然我们走得很慢，可是，我们从来都不会后退！它会一向这样，走下去。
我看见，一只小小的蜗牛站在葡萄架之上。
小芽与蜗牛的坚持，使它们最终获得了成功。无论怎样，它们永久都会坚持下去，克服重重困难。是呀，对于我们来说，它们把面临的苦难，何尝又不是一种财富，可能让我们长大，拥有一颗独立自主的心，这也是别人所不能拥有的。在生活中，我们也要这样，就像我在考舞蹈九级时，就是凭着自我的坚持不懈，最终成功了。
这些普通得而又不能再普通的事物，让我沉思良久。
议论文（八十）：
随着人类滥用化学品，臭氧层被破坏，全球气温上升，人们还不加节制的乱扔垃圾，海里垃圾遍地。
鸟母亲生下两个小宝宝。小鸟宝宝便开始向鸟母亲哇哇大哭，张大嘴巴，还不停地向鸟母亲身上啄。鸟母亲不忍心看打开一丈多长的翅膀拍起来向高空飞去。鸟母亲看一下水面。黑水面上仅有垃圾鸟母亲向前飞出几百米，还是仅有垃圾。阳光光照射大地，鸟母亲被照的满头是汗。头昏昏的。眼睛出现重影，看下去，只见垃圾鸟母亲寻找着猎物，在重影的帮忙下成功飞下去捕捉猎物，捕捉到的仅有易拉罐，但她也储存起来。
她看到了鱼，可是鱼一向不敢出身，只隐藏在垃圾下，鸟母亲只见鱼尾巴，她便俯身下冲，张开嘴巴，一夹拍动翅膀升空。她又指夹到了塑料瓶。鱼儿们便开始渐渐的意识到躲在垃圾下能免遭死亡，鸟儿就抓不到了。鱼儿们竟在垃圾下愉快地做起了游戏，你追我赶，玩得不亦悦乎。根本不知自我的同伴正在死去。而天空中的鸟儿一向找不到鱼儿，鱼儿们开始张狂嚣张起来，露出一丝丝的尾巴，让鸟儿看见，鸟母亲看到了鱼尾立刻捕捉起来，可是此次捕捉失败，最终在鱼儿和重影的帮忙下，收获了满满一嘴巴子战利品。鸟母亲飞回鸟巢。
宝宝们早已等得不耐烦，张着嘴朝着天空叫唤，鸟母亲早已听见，用她那大嘴往宝宝们嘴里倒，但倒出的仅有垃圾，没有肉，鸟宝宝看到这亮闪闪的东西，很好奇，但一夹“吱”的一声，不能吃，叫的更响了。鸟母亲只好无奈地再出去捕食，最终鸟儿一家死亡了。
动物们在人类的破坏下艰难生存，我相信这样可是多久，很多动物即将灭亡。
议论文（八十一）：
学习不是一朝一夕的事情，需要平时积累，需要平时的勤学苦练。有个故事：哲学家苏格拉底在开学第一天对他的班级学生们说：“今日你们只学一件最简单也是最容易的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，哲学家苏格拉底示范做了一遍，“从今日开始，每一天做300下，大家能做到吗？”班级学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，哲学家苏格拉底问班级学生：每一天甩手300下，哪个同学坚持了，有90％的班级学生骄傲的举起了手，又过了一个月，哲学家苏格拉底又问，这回，坚持下来的班级学生只剩下了80％。一年过后，哲学家苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动。还有哪几个同学坚持了？”这时，整个教室里，仅有一个人举起了手，这个班级学生就是之后成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
同学们，柏拉图之所以能成为大哲学家，其中一个重要原因，就是，柏拉图有一种持之以恒的优秀品质。要想成就一番事业，必须有持之以恒的精神，大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之所以能够感动天帝，移走太行、王屋二山。正是因为他具有锲而不舍的精神。
孙中山先生，戎马一生，他前十次革命均告失败，但他百折不挠，最终在第十一次革命的时候，推翻了清王朝的统治，建立了中华民国。这些故事，情节不一样，但意义都是一样的，它告诉无们，做事要有恒心。
旬子讲：“锲而不舍，朽木不折；锲而舍之，金石可镂。”这句话充分说明了一个人如果有恒心，一些困难的事情便能够做到，没有恒心，再简单的事也做不成。
学习是一条慢长而艰苦的道路，不能靠一时活力，也不是熬几天几夜就能学好的，必须养成平时奋力学习的习惯。所以我说：学习贵在坚持！
议论文（八十二）：
很多人眼中，人生是条漫长而复杂的道路，如果一不细心，就会掉入陷阱，踏入歧路，但在我的眼里，人生是条短暂而美丽的林荫小道，不用细心翼翼，提心吊胆的。每一步人生，更多的应当是享受。
享受无彩缤纷
在寒意还没完全退去的二月，春天悄悄的来了。于是，寒风便在春风的驱使下，逃走了。花儿看见春姑娘来了，便张开了笑脸欢迎她的到来，它们朝气蓬勃，争奇斗艳！红的像一团团活力燃烧的火焰，白的像堆堆晶莹剔透的雪，粉的像一朵朵清莹的云霞！我来到这花丛中，享受人生的五彩缤纷！
享受阳光明媚
在朝气的春天后，夏兄弟踏着豪迈的步子来了！他一来，便给小朋友们带来了无限欢乐。因为他们最终能够在凉快的游泳池中欢快地嬉戏了。在这阳光明媚的季节，西瓜和椰子也成熟了，他们俩纷纷搬家，住在超市和水果市场，在烈日炎炎的夏季给人们带来一丝凉爽与可口的滋味。此刻，漫步在金色的阳光下，享受人生的明媚阳光。
享受秋高气爽
伴随着一阵凉意，秋天来了。听着苏醒的《秋天》，想起了“夕阳西下，断肠人在天涯”的凄凉，更想起“我言秋日胜春朝”的美丽。叶子飘落，是风的追求，还是树的抛弃。秋风吹来，驱走我心中的烦恼，在落叶铺成的地毯上散步，享受到了人生的秋高气爽。
享受银装素裹
南方的冬天是不易下雪的。但在北方，每到冬天，人们便穿上笨重的衣服，在雪地里打雪仗，堆雪人。或许在他们眼里冬天并不寒冷，而是温暖而带有欢乐的，并且，更多的是迷人。下雪了，腊梅开了，人们在银色的世界里，享受人生的银装素裹。
这就是我所认为的人生，不应当总是时刻提防，更多的应是欢乐地享受人生。
议论文（八十三）：
诚实自古至今都是我们中华民族的传统美德，可是现如今不知为什么，这个社会竟变得如此陌生，那些诚实都不知跑到哪去了？
记得有这样一则小故事：有一次教师在走向讲台时，严肃地说：“就在刚才课间十分钟，我们中有一个人从校门外那株石榴树上摘去了一个大石榴，是谁摘的，有胆量承认吗？”
全班同学面面相觑，都没有吱声。“那好，我再问问同学们，谁又想过那石榴好吃，想摘一个尝尝的念头？”教师要求有这样念头的同学举起手来。
我那时虽不是异常懂事，但也立刻意识到在此刻举起手来意味着什么——你动过摘的念头，那么石榴就是你摘的。我敢说整个班里的同学都意识到了举起手的后果，所以教师等了又等，还是没有一只手举起来。
“真的没想过，教师又问了一句。
这时，有个个子很小的女同学怯怯地站了起来，她红着脸小声地说她想过，可是她的确没有摘。
我们都屏住呼吸，和那女同学一齐等待教师的发落。出人意料的是，教师不仅仅没批评她，反而走下讲台，走到她面前伸出手，无限慈爱地摸了摸她的发辫，并且变戏法似的从衣兜里掏出个大红石榴，放在她的课桌上。“石榴是教师摘的，我之所以这样对待大家，是想让大家理解‘诚实’到底是什么。”
这可是是一则简短的小故事，可是从中我们能够明白很多，诚实并不是做了某些事而承担的后果，有时会是一句简短的话，一个细微的动作。作为一个人来说，诚实是最本分的东西，具备了诚实才会感觉到世界如此的精彩，每一天的阳光如此灿烂……
诚实不能丢啊！
议论文（八十四）：
善举，如同寒冬里的一堆暖炭，给人以温暖，如同炎夏里的一捧冰泉，给人以清凉，又似黑夜里的一盏烛火，给人以光明。然而，善举并不意味着都为有益之举，有时一时善举也可失手酿成大错。所以，善举”亦须三思而后行。
善意之举虽出自善心却未必有益。材料中的游客便是如此。因出于好心赶走飞来的老鹰，护送小龟爬进大海，然而谁曾想，幼龟是侦察兵，将错误信息带给大海中其他幼龟，困此游客后，幼龟反而面临更大的灾祸。虽为无意之善举却团此酿成大锅，为小龟一族带来更大的灾难。所以“善举”亦须三思而后行，应顺应生物的生长规律。再思考斟酌该不该出手，而非贸然行“善”。
授人以鱼，不如授人以渔。有些善举虽名日善举，却并非是有益之举，可能会使受善人所以而产生依靠。正地《老子》中所提到的“受人以鱼，不如授人以渔。授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。因为鱼只是目的，而钓鱼是方法。一条鱼只能解一时之饥，却不能解长久之饥。想用永久有鱼吃，就得学会钓鱼的方法。所以善举亦须三思而后行。明白对方真正需要的是什么，才能真正做到雪中送炭。
遇事三思终无悔，切莫好心遭错付。《伊索寓言》中一则经典的需言故事便告诉我们这一真理。一个农夫在寒冷的冬天发现一只冻僵的事蛇。因出于善心可怜受冻的蛇，而将它放入怀中，用体内热气来温暖，然而它苏醒后却露出残忍的本性。给农夫带来致命的伤害。倘若农夫在遇到蛇的时候能够多三思而后行，明白蛇的本性，意识到可能带来的结果则会免于杀身之祸。
真正的善举，应为善意之举，且应对受善人有益而非好心办坏事，所以，“善举”亦须三思而后行，使善举为真善，而非一时之便。
议论文（八十五）：
纵观历史，有多少人一生为位置而争？他们为什么位置而争？
他们看到了处在高位的人，他们发现这些人虽然身处高位，但却比他们自我更加奋力，也在为更高的位置而争。他们受到了鼓舞，也开始向前奋进了。当他们第一次攀上更高一点的位置的时候，生活的境界变得更开阔了。发现之前的自我是多么愚昧无知，所以他们要再向上，赢得一个更好的自我。
这就是为什么改变位置后人们将会觉得自我是无比的渺小，更高的位置使他们看到更加精彩纷呈的世界。
以往在杂志上看到这样一个故事，一农村中有两个相似的村民。不论性情品格来讲，他们都是处于差不多的位置。之后又一个机会摆在了他们的眼前，其中一个想要改变自我的境遇理解了。并开始发愤图强。而另一个呢？他只想好吃懒做，依然搭载了那个贫瘠的小山村里，当然第一个村民经过奋力改变自我的位置后，过上了更精彩的人生，而后一个终日碌碌无为，平庸一生后死在了村里。
这个故事告诉了我们改变了位置后人生境遇会发生翻天覆地的变化，同样也说明了位置是能够经过奋力改变的。
说到那里你可能就会，那么怎样改变位置呢？想必大家都听过这样一句名言。书籍是人类提高的阶梯，所以我们能够经过阅读书来提高生命的境界。但选的书必须是要对你有用的，而不是只能带来一时爽快的地摊文学。
纸月读书是万万不够的，最重要的是需要具有自强不息持之以恒的可贵精神。若没有这些精神，那么很容易会三天打鱼两天晒网，谈何改变位置？开始，你能够想一想闻鸡起舞，断齑画粥中的事例。你暂时不用如此奋力，能够一切慢慢来，我相信积少成多，这样的精神也是能够培养出来的。
山外青山楼外楼，位置比较低并不可怕，可怕的是你不去改变它。
议论文（八十六）：
以往我在一本杂志上看到过这样一幅漫画：一个人手中拿着一把铁锹，嘴里叼着一根香烟，昂首挺胸的在前面走着，后面留下了五个深浅不一的土坑。在土坑下的不远处便有水，可他却以为这下头没有水，于是换了个地方挖。
看完漫画，我不禁被这个人的无知逗笑了，他只差一点就挖到水了，可是却以为没有水，换了好几个地方继续挖。要明白，如果他挖坑每挖几下都以为没有水，那么他是永久也挖不到水的。由此能够看出他是一个多么没有耐心，干什么都是半途而废的人啊！
这又使我联想到我自我。我曾学习过古筝，起初，我异常喜欢弹奏，经常在休息日或放学后戴上指甲练习古筝。可是，久而久之我便对古筝产生了厌烦情绪。我不再进取地练习，而是直到迫不得已的时候才漫不经心地练上两遍，所谓的练也可是是应付而已。可是自从看了这幅漫画之后，我便深有感触，便更正了态度，认真练习每一首曲子，这使我获得了许多比赛的胜利，所以，我异常高兴。正是坚持不懈，给我了成功的喜悦。
从此，我懂得了这样一个道理：无论做什么事，只要坚持不懈就能成功。同学们，千万不要像漫画中的那个人一样无知，做事半途而废，让我们做坚持不懈的人，因为成功就在离我们不远的前面！
简评：用了“叙析联结”的形式写了漫画，结构合理，理解恰当，语句通畅，很好！
议论文（八十七）：
春、夏、秋、冬，四季轮回，树木又添上了一圈年轮，人的年龄又增长了一岁。不知，四季的笑你把握住了没有？——题记
一、春——温情的笑
轻轻地，春天了；悄悄地，春带来了一缕缕嫩绿；慢慢地，田野绿了；柔柔地，春笑了，好似康桥里的柔波，好似一朵水莲花不胜凉风的妖羞。把握住春温情的笑吧！它的笑会让你在寒冷中感到温暖，在普通的世间感到美在跃动。
二、夏——热情的笑
夏的火热能够让你忘掉孤单，忘却独在异乡的寂寞。然而，夏的笑更会让你为之一动，也会融化朋友间猜疑的积雪，因为它是热情的，除此以外，夏的笑是有声音的，你可知那是怎样动人的音乐？把握住夏的热情的笑吧！把握住夏的韵律，这样你会不再冰冷，这样你会热爱生活，生活也将赐予你更多。
三、秋——哀愁的笑
树叶落了，花儿谢了，秋的愁思来了，它愁着它来时从不生机勃勃，它愁着它来时从不绿荫满地，它愁着它来时……但当它嗅到空气中花果的飘香，它笑了，尽管没有生机勃勃但有香飘四野，没有过大奢望的秋笑了，尽管笑容中仍有哀愁，把握住秋的哀愁的笑吧！因为人总有失落的时候。
四、冬——纯洁的笑
雪花不知何时飘了下来，洒满了一地，雪地上深深浅浅的脚印好像勾勒出了冬的面庞，冬也笑了，把握住冬的纯洁的笑吧！这样你的心灵也会得到一次洗涤。
后记：有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知这个人是否找到了真正的答案。可是我相信生命的真谛在天然里，人生的意义在四季中，且让我们把握住四季的笑，乘坐自信的帆船，航向期望的明天。
议论文（八十八）：
在生命过程中，我们经常要获取一些东西，并且放弃一些东西。我们的一生中有很多事情需要作出正确选择。舍弃应当舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。我们在很多时候要学会放弃。
我们放弃了虚荣，就得到了诚实；放弃了骄傲，就得到了谦虚；有时，大度的舍予，不也是一种品格么？然而，你失去了懒惰，你却再也不能拾起。
有这样一则故事：一个年轻人在地震中被一块巨石压住了腿，救他的人只要一挪动巨石，就会坍塌。在这个危机的时候，他毅然选择放弃自我的腿，强行截肢。他舍弃了自我的腿，却换来了自我的生命。
同样，还有一则故事是这样的：在一场突如其来的大火下，一个年轻人为了自我的妻子，贸然选择了与她同归于尽。这样一则故事不得让我们感到心酸：为了他人牺牲自我的生命不值得。如果他放弃自我的妻子，将来自我的生活也许会更好。
有一则寓言是这样的，一个渔夫，捕上来一条金鱼，又把它放回到海里去了。为了感激这个渔夫，金鱼答应帮他实现愿望。他本来什么也不想要，可是他老婆想要，有了一件又要一件，不停的让渔夫去找金鱼要东西。最终，他老婆许的愿望是让她成为海底的主人，让金鱼来服侍他，金鱼最终忍无可忍，把一切以往给过她的东西都收回了。
人生很多时候需要学会放弃。哲学家说，一扇门关掉了，另一扇门却有可能为你打开。放弃，不是“轻言失败”，不是遇到困难阻碍就退却、屈服，是迎难而上的另一种方式；学会放弃，放弃不是舍弃，而是一种等待，等待更好的时机；学会放弃，放弃不是退避，而是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。
议论文（八十九）：
日光投射在漫无边际的大海，远处，高高的悬崖上，一只苍鹰抖落满身的灰尘，张开翅膀，像风一般飞向阳光，消失在强烈的日光中。
雄鹰之所以能振翅高飞，是由于它的羽毛丰满了，翅膀硬了，是因为它经过无数次尝试，积累了足够的自信心。由此可见，成功的秘笈在于积累。
我国著名的数学家陈景润，为了证明"歌德巴赫"猜想，经常把自我关在屋子里，潜心钻研。无论是在寒冷的冬天还是酷热的夏季，他始终坚持阅读书籍。他用他的成功告诉我们：成功是数不尽的题目和数不清的挑灯夜读。
著名的文学家蒲松龄年轻的时候为了收集文学资料，经常来到集市的一棵大树下，摆开一块布，布上放一支烟杆以及一杯茶水。每当有行人走过时，他总会请他们来歇歇脚，喝上一口茶水，抽上一袋烟，然后请他们讲一些民间的神话故事，并自我做好记录。就这样日复一日，年复一年。直到四十多岁，他最终完成《聊斋志异》。他用实际行动告诉我们：成功在于顽强的意志和不停的积累。
千里之行，始于足下，成功的秘笈是积累。
赵括是楚国大将赵奢之子，自幼熟谙兵法，论作战的战术，连父亲也比可是他。高傲的他自以为精通兵法，于是自我请缨作战。可是空有满腹兵法的赵括却因为实战经验的积累，年纪轻轻就战死沙场。"纸上谈兵"的教训警示我们：不能没，盲目积累，否则会适得其反。
注重积累，当羽毛丰满时，我们就会享受到翱翔于天空的乐趣。
注重积累，当羽毛丰满时，我们会领略到山之巍峨，海之博大。
注重积累，当羽毛丰满时，成功就在前方。
日光下，山林间，我仿佛看到一只雄鹰，一种精神在云间穿梭。
议论文（九十）：
一柄刀，一把居中折断的残刀，静物似的呆在战场的角落。一名江湖武士偶然捡得，又偶然得到一本残缺的古怪刀谱。残刀和残缺的刀术合作得十分完美，使江湖恶人闻“残”色变，搅得整个江湖热气腾腾。此后数十年间，大江南北，长城内外，无人不在谈论那把出招怪异的残缺刀和那个神龙见首不见尾的神秘刀客。
不知是残刀成就了人，还是人赋予了残刀另类的壮美——残缺的美。
残刀并不重要，重要的是残刀背后的那个人，那个慧眼识珠、善使残刀的行侠刀客。因为使静物状的残刀“活”起来的首先是刀客的思想。
古罗马神话中的女神维纳斯亦是如此。她是爱与美的女神，但她却少了双臂，命运就是如此怪异，命运不可能让十全十美的东西留在这个世界上，它总是要夺走什么，令人永久为之遗憾。但在这遗憾中，；另一种艺术价值、另一种美由此诞生。残缺是美，令人遗憾的美，所以人才意识到去追求完全的美。维纳斯正是失去了双臂，才奏响起了追求可能存在的无数双手的梦幻曲；刀客正是赋予了残刀的生命，才演绎出了拥有独特完美的无限力气的刀术。
没有人会因为永久的开放而喜欢假花。正是因为花的雕谢，人才会在它开放之时倍加珍惜，在它凋谢之后又领悟到生命无常这个真理；月亮正是有阴晴圆缺之美，才成为了文人墨客的宠儿。因为它的缺，我们才会爱上它的圆，所以人们总喜欢在月圆之时团聚。
过于完美的东西往往显得平淡无奇。
因为有风雨的前奏、跌跌撞撞的经历，雨后的彩虹才有了诗意的美。
所以残缺是一种美，这种美往往令人有所追求，有所感悟，有所祈盼。
议论文（九十一）：
“低头做人，抬头看路”是电视剧《大戏法》里的一句台词，但并不是每个人都能彻底明白它的意思。在人生这段曲折而漫长的路上，会有无数个分岔口由你选择，所以，我们要明确自我的目标，并且要谦虚的做人，才能实现自我的愿望。
早在春秋时期，吴王夫差在与越国交战中，大败越王勾践，捉拿了勾践等人，并让他们在吴国为奴三年，折之辱之，勾践回国后，暗中训练兵，每晚睡觉不用褥，只铺些柴草，又在屋里挂了苦胆，他不时尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱，励精图治，最终复国。
在勾践备受屈辱时，他能屈能伸，为了复国，不惜低头做人，这也是成就千古佳话的原因。
而蔺相如、廉颇亦是如此。蔺相如为了顾全大局不与廉颇争执，廉颇明白真相后，向蔺相如请罪，将相联手，为保赵国立下不朽功劳。
低头也是一种智慧，要做成大事，完成目标，就要放下身段，蔺相如与勾践就证明了这一事实。当初，勾践如果受不了为奴，而一蹶不振，甚至去寻短见，那么就不会复兴并报仇；蔺相如如不退一步，只顾个人私利，就可能影响到国家利益，让秦国有机可乘。
低头做人，抬头看路，让我们也把这句话铭记在心，在生活中体现。为了实现目标，退一步又有何妨。大丈夫能屈能伸，不要因一时的自尊而冲动。要清楚自我的目标，为此奋斗，证明给那些瞧不起自我的人，告诉他们：“我能行！”
议论文（九十二）：
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
诚信是中华民族公认的美德，也是做人的根本原则。
有这样一个故事，讲的是晏殊在使馆任职时，当时天下太平朝臣是大夫们各自饮宴欢会。晏殊当时很穷，不便出门游玩宴饮，就待在家里和兄弟们一齐读书。一天皇帝给太子选讲官，最终就选中了晏殊。执政大臣不知皇帝为什么选中晏殊，第二天进见回禀。皇帝说：＂最近听说大臣们没有一个不嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，仅有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎、忠厚的人正能够担任辅导太子的官员。
晏殊上任后，有一次见到皇帝，皇帝当面告诉他被认职的原因，晏殊语言质朴不拘，说我并非不喜欢游宴玩乐，只是因为我家里贫困，没有钱出去玩。臣如果有钱也会去宴饮，只是因为没钱出不了门罢了。皇帝所以更欣赏他的诚实，对他的眷宠逐渐加深。太子继位后，晏殊最终受到了重用。
一个的诚实的人，却道出了“志不强者智不达，言不信者行不果这番道理。所以懂得诚信会让我们受益一生。并且没有诚信也是一件很可怕的事。
《都离子》中记载了一则因失信而丧生的故事。说济阳有一个商人，一次过河时，船沉了，他向不远处的渔夫大声呼救，我是吉水附近最大的富翁，你若能救我，就给你一百两金子。但等到他被救上岸后，只给了渔夫十两金子，渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说你一个打渔的一生都挣不了几个钱，突然得到十两金子，还不满足吗？渔夫只能离去。不料想之后那富翁又一次在原地翻船了，有人想去救他，可是那个曾被他骗过的渔夫说他就是那个说话不算数的人！于是商人就被淹死了。
在现实生活中也是如此，如果一个人不守信用那终究会被朋友厌恶，被社会抛弃。
议论文（九十三）：
“虚度年华”着几个字眼刺痛了泪腺。
当一个人无法主宰自我的思维时，他所想做的，徒有茫然等待。
我辗转于十几个春秋，却也很难用切确的言语来表达出自我收获多少硕果。这算不算虚度，我不懂。只是在某些落寞的时刻，静静躲在角落里，一遍遍地数着时间的掌纹。看时间悄然滑落指尖，是舒坦，是快意，亦是哀痛。
关于年华，我不懂太多，只是浅尝辙止。一遍遍哼唱幼年的儿歌，一次次梦见欢快的过往，幻想着逃避城市的灯红酒绿，希冀着为心灵寻找某个出口。我无法像古人一样归隐田园，我只期望拥有一片宁静，以此来唤醒一颗热爱生活的心。我需要安静，去挽留我的年华。
某些人很恋旧，某些人喜新厌旧。而我，属于前者。
我珍藏着过去，那些人，那些事，已经活生生地嵌入我的生命，成为我不可释怀的一部分。说把忧伤忘记是不实际的。走在人群中，我只看脚下的路，害怕过往的风景会触碰我的悲伤。我过去的年华，被我埋藏在别人看不到的黄昏里。我如数家珍地保留着。
我不敢希冀未来，不是不想，是不敢。当天空晴朗时，我不敢幻想下一秒的风和日丽，我怕倾盆大雨会摔碎我的梦。世界是残酷的，我不敢奢望什么。我的年华，也注定是安然流淌，不会惊天动地。
我依靠过去，有一点安于此刻，决不奢望未来。这与成功者所追求的“忘记过去，把握此刻，憧憬未来”相悖。
“虚度年华”的名号便坦坦荡荡地挂在我身上了。
我的年华，你从哪里来？停留一刻，为何匆匆离去？告诉我，哪里是你的远方？
议论文（九十四）：
杨继明说过“宁让人，勿人使让我；宁容人，勿使人容我；宁吃人亏，勿使人吃我亏”。这意思很简单：“大海是宽广的，比大海更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的心灵，有空乃大，有容乃大。”
在纷繁的生活中，能够忍让是可贵的，忍让是我们中华民族的传统美德。
廉颇，是赵国大将，蔺相如因立了大功，官拜上卿，位居廉颇之上，廉颇不服，想羞辱他，而他却避而远之。有一次，蔺相如坐车出门，远远地望见廉颇的马车，他赶忙绕道而行。正因为蔺相如的宽大度量，在他们臣子间又免去了一次无意义的纠纷，蔺相如的忍让，感化了廉颇，他背着荆条来到蔺相如家请罪。蔺相如以他理性的以柔克刚，以退为进的行为使赵国的文武二臣相得益彰。
能够忍让者，意志必坚定，性格必坚韧，令人感动。
一名乘客故意吐了一口痰在伍角币上，再扔在车厢地板上，这位乘客的行为谁能忍受呢？可是上海公交22路车售票员柯莉萍，她却能。只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾纸擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年递上车票。也许有人会议论：“这人真是傻子，这种气都能忍受，真怕事。”其实她不是傻子，她做这件事是光荣的，算不上什么受气，也算不上怕事。之后男青年自感惭愧，最终道歉。她的忍让并不意味着退却不前或懦弱可欺，而是着眼着未来，用宽容忍让，用无声的行动转变了这位乘客的邪恶心理。
忍让，是一种境界，是一门人生的学问，是一种道德品质，是一种心理素质，我们不仅仅要了解它，掌握它，还要使用它。有了它，世界将会更美丽。
议论文（九十五）：
芭蕾编舞大师巴伦仙说：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他选取演员的标准是，不要业余者，要真正为生活挣扎而不得不去跳芭蕾舞的人。
为兴趣做一件事，是多么不可靠，今日兴趣来了，多做一点，明日兴趣去了，束之高阁，说不定还会咄一声：“这等低酬，还不够我买一双鞋。”
人的底线在于最坏也可是如此的境遇。生活在底线的人，可能前无出路，后有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱负重地扛起工作担子。也正是因为这样，工多艺熟，日后自有长进。
所谓底线，就是这种“不得不”的境界。
富翁们大多都有吃饭的本事，自有一篇洋洋洒洒的血泪发家史，可是“富二代”们就很少有拿得出手的长项，几乎都是依靠父母的荫庇。虎父多犬子，是因为老爸能够给予儿子的太多。出人头地是毕生苦工，既然什么都不缺，谁会削尖脑袋去苦心钻营，也不会容忍自我被逼到底线。
古希腊有个著名的雄辩家叫狄摩西，小的时候甚至连话都说不大清楚，之后他苦练演讲技艺时，为了断绝自我出门的念头，他把头发一半剃掉一半留着；为了锻炼肺活量，他每一天清早上山跑步还一边高声唱歌；为了把话说清楚，他嘴里含着小石子和镜子对练。他的成功源于他敢把自我不断推到底线，再不断奋力挣扎着从底线上爬起来。
我们的碌碌无为，很多时候是因为我们对自我不够狠，无需去“绝处逢生”。破釜沉舟，项羽率三千江东子弟，最终亡秦。背水一战，韩信穿过井陉口，大破赵军。人生往往逼到了底线的地步，才会发生转机。
只因底线，我们才学会直面人生。
议论文（九十六）：
我国政治家以往说过：“虚心使人提高，骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人仅有谦虚，才会让别人尊重。相传我国诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。相对而言，骄傲不仅仅使人落后，还会招致不良后果。
比如自满亡国的故事：五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖3支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将3支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自我奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又败契丹，无往不胜。“意气之盛，可谓壮哉！”可是当之后天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来，纵情声色，终日与美女在一齐。致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，自我也被乱箭射死。这个故事充分的证明：人不可骄傲，一旦骄傲，若不收拾，将会祸端骤起，不利于己。综上所述，“谦受益，满招损。”谦虚使人取得成就，赢得别人的称颂，而骄傲却令人不思进取，招致不良的后果。这充分说明，虚心是取得成就的第一步。但谦虚并不等于谦卑，也不等于虚伪。在荣誉面前，谦虚是一种美德。
为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是谦卑。我们不需要谦卑的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。“满招损，谦受益。”让我们养成谦虚的美德，做一个高尚的人吧！
议论文（九十七）：
古语说得好，冰冻三尺非一日之寒，这句话告诉我们要想冰冻三尺就需要一天天的坚持，一天天的积累，坚持对于做成一件事情是多么的重要。
古今中外许多英雄伟人都是靠坚持走向成功，其中闻鸡起舞的故事已经家喻户晓了，要明白故事的主人公就是经过坚持一步步实现自我的人生目标，晋代祖逖小时候是个不爱读书的淘气小孩，到了青年时代，他深感不读书，无以报效祖国，于是就发奋读书，广泛学习历史，从中吸取了丰富的知识学问大有长进，以往有人推荐他去做官，他没答应，仍坚持不懈的去读书。一次祖逖睡梦中听到公鸡的鸣叫，对刘坤提议以后听到鸡叫就起床练剑，于是他们每一天学习和训练。冬去春来，寒来暑往，他们从不间断坚持练功，功夫不负有心人，他们经过坚持最终成为能文能武的人才。
其实在我们身边也有许多经过坚持最终成功的事例，甚至在我身上也发生过这样一件事，在五年级上学期，金水区举办了一次大合唱比赛，当时音乐教师要求我们每个人必须会把口琴吹得滚瓜烂熟，像我这样音乐基础不扎实的人，觉得想吹好简直难如登天，也就是这样，我每一天写完作业后把所有精力都放在练习口琴上，第一次练时看着手中的乐谱，我瞬间蒙了，不明白怎样吹。没办法只能看着手机上的提示，一点一点地吹，就这样我每一天坚持，日积月累，我最终能按照教师的要求滚瓜烂熟的吹下来了，这全靠坚持不懈的奋力才能滚瓜烂熟吹下来。
有了坚持，水滴才能击穿石块儿，有了坚持铁棒才能磨成细针，所以，成功离不开坚持，成功就要坚持。
议论文（九十八）：
“人非圣贤，孰能无过？”是的，人是一个多面体，再闪光的人生也有灰色的阴影；人是一条流淌的小河，再纯洁的人生也有卑污的瞬间；就如同再圆的月亮也避免不了残缺的时分；再辉煌的恒星，也有黑子的斑点。世上没有24K的黄金，世上没有完美的人生。
但如果所以而将人的某些不可避免的缺憾凝固成一种毒瘤并任其张扬任其发展，则就会由瑕疵病变成一种不可救药的顽症——卑劣个性了。那么，这种劣质的个性如果不加以遏制地无数次加速扩张，就会贻害自我贻害他人，罪莫大焉！
大凡生物，都有公平诉求，但世上本无绝对公平之事。比如，歌颂了阳光的威猛，又漠视了月亮的温柔；歌颂了月亮的妩媚，又轻慢了阳光的王者之尊。如果阳光一听到人们对月亮的赞美诗过于悦耳就所以罢工而停止发光发热，而让其10000度的高温在自我的心里燃烧，恐怕不仅仅毁灭了人类也最终毁灭了自我；如果月亮又听到人们对阳光的颂歌过于嘹亮于是就所以而不再发光，让自我永久处于黑暗之中，那么恐怕人类倒并未毁灭而很可能使月亮退化成原始星云最终消逝在茫茫宇宙之中了！
而即使没有了阳光月亮，地球照样运转，不舍昼夜。并且根据万有引力定律，上帝必然会派其他星系另一轮阳光另一轮月亮或许发出更加明亮的光芒来造福地球。
作为年轻一代的我们，应当张扬应当发扬的是我们人性中闪光的那一面，而把我们阴暗的那一面要从心灵深处作为垃圾排掉，而不能张扬甚至疯狂我们身上不可避免的那些污秽，更不能把他嚣张成旗帜四处飞扬。
议论文（九十九）：
人生，汪洋一片，乘一叶扁舟，梦长风破浪。风怒吼，欲将小舟打翻，浪狂啸，欲将航线迷离。当前方烟雨朦胧，你能否坚守内心，做好自我？
社会是一个大染缸，在纷繁喧嚣中坚守自我显得难能可贵。如果你是水滴，不要羡慕大海，你能够滋润生命；如果你是石子，不要羡慕高山，你能够有自我的高度；如果你是小草，不要羡慕大树，你能够带给人们生机；如果你是月亮，不要羡慕阳光，你能够有自我的皎洁。生活中有太多的事物让我们羡慕，我们能够追求，但不可迷失。如果你一味追求完美的形象，你就失去了单纯的自我。坚守自我，你的天空分外蓝。
在生活中，我们常会因”追星“而疯狂，”追星“有何不可？羡慕别人又有什么不对？但要记住”追星“追的内在，我们追求的是”星“背后的付出与汗水，用这些来不断完善自我，做好自我。如果你不能做好自我，你的生活就失去了意义，你的生活只剩下长度完全没有厚度。
李白，那个笑傲诗坛的伟大的浪漫主义诗人。打破了封建社会框架对自我的束缚，让心灵在大山大川中驰骋。他做好自我，他的才华，灿烂了整个盛唐的心空！在那个谄媚的社会，他大笑”安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜！“
陶渊明，那个不为五斗米而折腰的读书人，在那个人人争着读书修字的朝代。做好自我，一缕菊香，荡涤了他的灵魂。他也渴望为百姓做事，但为了坚守自我，他放弃了黑暗的官场。做好自我，”采菊东篱下，悠然见南山“他收获了满山的菊香。
年幼时的我们都曾拥有过单纯，都曾敢爱、敢恨、敢哭、敢笑过，当岁月流逝，你还能坚守内心吗？
朋友，我只说：”在最深的红尘里，坚持本心，做好自我。你必须是笑到最终，笑得最灿烂的那个人！“
议论文（一百）：
北方的冬天，总是感觉十分漫长，然而，就在这寒风料峭的日子里，我们学校荡漾起了一股争做“礼貌好少年”的暖风，我们集合在“真善美”的旗帜下，从自我做起，从点点滴滴做起，争做讲礼貌、讲诚实、守纪律的好儿童。
“真善美”一向被誉为中华民族的传统美德，但好像离我又太遥远，于是，我问母亲，母亲只是笑而不答，她让我在生活中慢慢去体会。
有一次，我在操场上摔了一跤，膝盖上破了个大口子，站都站不起来，恰好我的同学从旁边走过，急忙跑过来扶起我，并大声疾呼：“李昊东受伤了，大家快来帮帮他呀！”其他同学循声赶来，把我扶到了学校的医务室，校医周教师为我处理了伤口，这时我看到同学们头上的汗滴，鼻子一酸，不争气的眼泪流了下来。多么好的朋友啊！我为自我有这样的好朋友感到快乐。
这时，我觉得真善美就是好朋友在我遇到困难时那真挚的关心和帮忙。
而今我已是十岁的少年了，我已经学会了用我的眼睛发现生活中更多的真善美。那天，天阴沉沉的，很冷，奶奶提醒我上学带把伞。我嘴里答应着，可心里不怎样在意，没有带伞就大步流星的去上学了。放学后，天上果然下起了倾盆大雨，没有办法，我只好站在学校附近一家居民的屋檐下躲雨，正在这时，一位白发苍苍的老人打开了门，亲切地对我说：“小家伙，忘了带伞了吧，快把这把伞带上，赶快回家吧！”说完，就把伞撑到了我的头顶上。
这时，我又觉得真善美就是陌生老爷爷在下雨天撑起在我头顶上那把遮风挡雨的伞。
真善美就在我们身边，它是同学真挚的帮忙，它是陌生老爷爷温暖的爱和这个世界上所有的爱。