1、《那一天》
那一天，我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，我转山转水转佛塔啊，
不为修来生，只为途中与你相见。
……
这首诗一读，眼前就浮现了布达拉宫前诵经的僧人，或许这也是很多人对西藏最早的印象，但作者不是仓央嘉措。
它是歌手朱哲琴1997年的专辑《央金玛》里《信徒》的歌词。词作者系著名音乐家何训田，因为《央金玛》专辑中另有一首由七首仓央嘉措诗歌拼合而成的《六世达懒仓央嘉措情歌》，粗心的听者难免混淆二者。
神助攻的《读者》杂志来了，2007年20期曾在未经核实的情景下转载此歌词，从而造成更大范围的误传。
2、《见或不见》
你见，或者不见我
我就在那里，不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里，不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里，不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里，不舍不弃
来我的怀里
或者，让我住进你的心里[本内容由 首页 / 整理]
默然相爱
寂静欢喜
许多人都是从这首《见或不见》开始认识仓央嘉措的，然而事实却是，这根本就不是他写的，而是女诗人扎西拉姆·多多在2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集，原题目叫《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛是藏语「莲花生大师」的音译）
而第一次误传则是以前爱看的《读者》杂志转载的，觉得此诗不错就转载了，并且署的是仓央嘉措的名称，原作者怒打了一记官司，结果告赢了，《读者》赔礼道歉。
可惜，传谣容易辟谣难！
3、《世间事》
好多年了
你一向在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
以往的你，是不是也用这首诗表达过对某个人的念念不忘呢。真相总是有的冷的，不知名的人写了这首逻辑不通，有悖常理的诗，竟被大家奉为仓央嘉措的手笔。
“我放下过天地却从未放下过你”和“除了生死哪一件事不是闲事”有逻辑上的BUG，前后矛盾，“你”既不是生死，那“你”应当也是闲事啰，为啥还会放不下呢，说不通吧。
4、《十诫诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
大名鼎鼎的《十诫诗》，一度是相爱却不能相守，最终相忘于江湖，那种“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”的心境，最好的解读了，遗憾的是，这也不全是仓央嘉措写的。
诗的开头和结尾确实是仓央嘉措情歌的不一样译本里的。
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。是曾缄翻译的。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。载于1980年《西藏文艺》，译者佚名。
还有另一个版本的译文：压根儿不见最好，也免得情思缭绕；原先不熟也好，就不会这么颠倒。
作家桐华《步步惊心》中引用了它，之后有粉丝手痒续写了第三、四句，最终生生凑到了十句，导致整首诗冗长。冯小刚拍《非诚勿扰2》，片尾曲《最好不相见》把这首诗彻底传唱开了。
5、《来世》
假如真有来世
我愿生生世世为人
只做芸芸众生中的一个
哪怕一生贫困清苦
浪迹天涯
只要能爱恨歌哭
只要能心遂所愿
这首诗，写的人也太不走心了，至少应当了解下西藏的活佛文化吧。
仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，他自我就是活佛转世，而活佛转世制度是西藏宗教的重要特点，它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度，而活佛则是藏民对那些修行极高，能够根据自我的意愿而转世的人的尊称。
大家都明白，仓央嘉措是藏族人，他说的是藏语，写的诗也是藏文，我们今日所读到的所有诗歌，都是汉族学者翻译过来。
换而言之，这些诗都加入了译者自我的想法，甚至有的诗罔顾仓央嘉措的本意被误译了，其中不可不谈的就是近代翻译家曾缄。
曾缄诗文集《寸铁堪诗稿》中，他与夫人的合影
曾缄生于晚清书香世家，民国初年考入北大中文系，师从大才子黄侃，虽然他的中文没问题，可是他不懂藏语。
因而在翻译时，他根本看不懂仓央嘉措的原作，于是就把藏学家、语言学家于道泉翻译的版本，拿来润色了一遍。
因为前后翻译仓央嘉措的学者较多，所以每一个版本都会略有出入，咱们能够看看译者们对同一首诗的翻译，有哪些不一样。
流传最广的“时间安得双全法，不负如来不负卿。”是曾缄所译。
6、《不负如来不负卿》
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
藏学家于道泉则是直译，少了些韵味，却多了点藏族民歌的味道。
若要随彼女的心意
今生与佛法的缘分断绝了
若要往空寂的山岭间去云游
就把彼女的心愿违背了
除去这两位学者所译，还有其他几位译者，也是每一个人的都不一样，异常是《藏地情人》，能够说是各有各的译法。
【藏语】
【于道全】
薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪了。
住在布达拉时，是瑞晋仓央嘉措。
在拉萨下头住时，是浪子宕桑旺波，
秘密也无用了，足迹已印在了雪上。
【刘希武】
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
【曾缄】
为寻情侣去匆匆，破晚归来积雪中，
就里机关谁识得，仓央嘉措布故宫。
夜走拉萨逐绮罗．有名荡子是旺波，
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
【佚名】
夜里去会情人，早晨落了雪了；
保不保密都一样，脚印已留在雪上。
【苏朗甲措&王沂暖】
黄昏出去寻找情人，天明归来，大
雪纷纷地落，住在布达拉宫的啊，
是仓央嘉措……
【庄晶】
入夜去会情人，破晓时大雪纷飞。
足迹已印到雪上，保密还有什么用处
仓央嘉措短短的一生，简直就是一个神话。活佛转世之说，让他从出生之日起，就与普通的小孩完全不一样，之后，作为一个应当跳脱在红尘之外的僧人而言，爱上世间的姑娘，使得他多了丝丝人情味。
而后留下了诸多诗句，再让世人将其奉为情僧，以后只要谈情说爱，总少不了他的一席之地。但人们为他戴上了这么多的面具，可有人问过他愿不愿意？
其他仓央嘉措的情诗：
1：千秋月
月光挺起胸脯，听到爱人的足声从微风中传来，
一簇一簇的露珠，回忆起爱人的灼热……
犹如蝴蝶，心儿抖动起闪亮的翅膀，保密啊!
东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……
2：风尘误
这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，
弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：
唉!韶华有谢，荣枯易代!看啊——
丰润的少年，转瞬间，已似不丹的弯弓!
3：倚罗香
泪珠滚滚，纯洁并未湿润
爱人呵，是我缠绵百年的月儿
幽深而又温馨。那是活力的海
那海里的舌头，是我的珠宝之城
4：凝脂一梦
犹如滑落的凝脂，滑入我的眼眸
呼吸邂逅芳香;秋水与秋水相遇
缠绕的风，柔软的松精美石——
变幻着爱抚，在抚摸，却悠然消失
5：桃之夭夭
或吻，或泪，都会使我浸沐于——
兰心慧质之中，那是成熟的桃子
高倨于求慕者的目光之上，难道是——
天上的阳光，落在了桃树枝头
6：实堪恼
回味起你那甜美的温存，黑夜
就荡漾起你的眼睛，令我热血沸腾
白日里没能和你融为一体
夜晚的宫殿，也懊丧如旧苑荒城
7：落花魂
兰房寂寞的时候，蜻蜓飞进我的窗户
天亮了，探香的粉蝶飞走，留下花萼独颤
冤家呀，木船儿没有心肠，马儿也明白回头看我
没有信义的人儿，你浇灭红烛，就不再回头看我
8：花离枝
哭泣吧，快乐在睡眠，不再呼吸
深秋的风，为何又牵惹来飞絮
芨芨草啊，你那纤腰，如何独倚冰霜
蜂儿与鲜花，无奈，分飞于苍雾丛中
9：鹜恋芦
野鹜飞来，眷恋丛芦的深情
在甘甜宁静中，互吐浓情与芬芳
可是，湖面上的层冰，竖起寒冬的利刃
挚着的鹜啊，在风中……一步一回头
10：香迹难寻
花无衣裳，摇晃着带露的肌肤
想把阳光搂在怀里。蜜蜂飞来时
时令已经过了，残红香消成泥
缘分化为烟尘，手抚花魂，枉自断肠