志当存高远的意思是指人应当怀抱高远的志向。
志：志向。存：怀抱。
“志当存高远”出自《诸葛亮集·诫外甥书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”。后人以此为上句，作了很多下句，都是因人因事因地而异的。
相关阅读：
“志当存高远”这是一句千古流传的名言，古人很重视人生志向的确立，志存高远，就会自我激励，奋发向上，有所成就;志向远大，才能克服眼前的困难和自身的弱点去实现宏伟的志愿!人人都要认真地审视自我，感知梦想实现路程的艰辛，要有远大的抱负，但不能偏执自负;要志存高远，但不能好高骛远。
所谓：万里之船，成于罗盘；千里之行，积于跬步。制定了远大的人生目标，还要有实际行动，要从基本的事做起，并且要积少成多，持之以恒，才能成功。
作品原文
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
作品译文
一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自我身上显著地得到存留，在自我内心深深地引起震撼;要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自我的完美志趣，又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
扩展阅读：
夫志当存高远感悟：有志之人立常志，无志之人常立志
应对困难，那些不改自我的志向的人最终都获得了非同一般的成功。有志之人，要立长志，不能常立志。做什么像什么，要有吃苦耐劳的精神还要有能一以贯之的恒心。
没有真诚的发心和坚持，所立之志必须是不牢固的。一遇到挫折和困难，就沦为“无志之人常立志”的境地，是不可取的。
你看那些今日立志、明天立志，经常改变志向的人，就好像迷失了前进的方向，这儿看看，那儿走走，最终还是一事无成。
立志是为高效的提高生命质量的唯一方法。改变自我，成为更好的自我，才会有更好的世界。
志向就好像海上的一个灯塔，船只只要能够跟着这个灯塔的方向去走，就能快速到达目标。
子曰：三军可夺帅也，不可夺志也。
同学们，愿你们读书做圣贤，立志报家国！
这世上没有立竿见影的奋力，但岁月绝不会辜负每一个坚定志向、坚持不懈的人。
志向是通往成功的基石
成功不是一步登天、一蹴而就的，它的铺就离不开志向这块基石。能够想见，没有志向，成功的大楼是不稳固的，随时都有可能会坍塌。
宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。[本内容由 首页 / 整理]
为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，能够继续研究学问，所以称“警枕”。每当司马光需休息时，便枕着“警枕”，如此学习的结果，最终取得了成功，成为一位学问渊博的人。
戴玉强是中国杰出的男高音，是世界著名男高音歌唱家——帕瓦罗蒂在亚洲的唯一弟子。
从美国的波特兰歌剧院到英国的科文特皇家歌剧院，戴玉强以他那刚劲奔放、流畅华美的高音，令世界的听众折服。
戴玉强出身于普通农民家庭。高中的时候经常听收音机，于是对音乐产生了浓厚的兴趣，并且立下了要将音乐作为一生从事的事业的志向。
为了实现自我的梦想，他忍受了常人难以想象的困难；寒冬腊月租住在一个阁楼，一边哆嗦，一边练歌；一段时间没有工作，常常要忍饥挨饿；同时，还要受到周围人的嘲笑、讽刺……可是他的志向从未发生动摇。最终，戴玉强站在了世界最高的舞台上。
艰难困苦成为催人奋进的动力。正是他们为自我树立了坚定不移的志向，才促成了今日的成功。
志向决定人生的方向
人生在世，志向最重要。志向决定人生的方向及未来的发展、成就的高低。
宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小小孩居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，“小小年纪，怎样口气这么大？”
之后范仲淹有点不好意思，之后又跟他说，“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生”。算命先生有一点纳闷，当宰相和当医生这两志愿差距也太大了，就问他，“你为什么挑这两个志愿？”范仲淹回答，“因为仅有良相跟良医能够救人”。
算命先生听完之后很感动，这小孩念念想着要救人，所以算命先生立刻就跟范仲淹说，“你有这一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以后必须能够当宰相”。
范仲淹之后确实当了宰相，也正因为有这样的志向和胸怀，所以仅有他才能写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句。
王阳明是中国明代的一位大儒，他从小就立志要成圣贤，很多人听了笑话他，就连他的父亲都觉得他想的太多了，让他好好读书考取功名就好了！但王阳明坚信自我必须行，之后他创立了一门学说叫“阳明学”。这门学说对后人影响最深的就是四个字——“知行合一”。
周恩来少年时，在那个动荡不安、兵荒马乱的年代，看到中国人受到欺辱国家被侵略之时，在学校以“为中华之崛起而读书”作为梦想，最终长大为一名伟大的革命家，成为国家总理报效祖国。
志向的高低是和成就大小成正比的。有大志向、大抱负和大气魄，就有大困难、大挫败，然后才有大成就。
学贵有志
孔子闲居时，常常喜欢问弟子们的志向。这是为什么呢？闲居证明此时未得到任用，不能施展长才，如果没有目标和志向，往往就会无所事事，浪费光阴。有志向才会有目标和方向，闲居正好能够发愤图强，暗自用功，“隐居以求其志”。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语》公冶长篇第二十六章
译文：
孔子闲居在家，颜渊和子路陪侍在身边。孔子说，何不谈谈你们的志向。子路率先说：我愿以我的车、马、衣服和轻裘与朋友们共用，就算用坏了，也没有遗憾。颜渊说：我愿不夸耀自我的善行和功劳，不把劳苦施加给百姓。子路说：愿听听教师您的志向。孔子说：我愿抚恤老年人，使老年人身安、心安。愿朋友们都讲求诚信平等患难与共。愿以慈惠对待年轻人，让他们都好学向上，成为国家的期望。
子路的志向是：愿与朋友共用他的车、马、衣服，甚至最高级的轻裘皮衣。
古代的车马是财富、权势的象征，衣裘是社会地位的象征。子路愿意把车马和衣裘与朋友共享，说明子路愿意把财富和地位与人共享。能与人共分利益，绝对是带领团队的人才。
一般人能够共苦但未必能同甘，往往合伙做生意，没赚到钱还好，一赚到钱，立马拆伙。因为利益分配不均。大家都觉得自我的功劳大（这是一种“自利性偏差”），而又没有那种与朋友共，敝之而无憾的胸怀。
美国海军陆战队军官有一句话：领导者永久是最终一个吃的。什么意思？说的就是领导者的胸怀。
子路愿车马、衣裘与朋友共，绝对是能够带领团队的诸侯卿相之才。
颜渊的志向是什么呢？“愿无伐善，无施劳。”
就是不夸耀自我的功劳，不把劳苦施加给百姓。从这两点来看，这是治国的大才。这又是比子路更高一层的志向——志在安邦定国。由此看出颜回有周天子开国八百年的气象。
要做到无伐善很难，无施劳更难。将帅无能，累死三军。要不使百姓劳苦，首先要使民以时，其次要指挥有方，领导者必须充实自我提升自我。
那孔子的志向又是什么呢？
老者安之，朋友信之，少者怀之。
那里含藏的是礼运大同的梦想。让老者安之是很难的。老人不仅仅要身安，最难的是心安。养老院就算再高级，也很难让老人找到自我生活的意义、生命的价值。所以这是十分难的，必得要靠教育，让每个家庭共同来经营，才有可能让老人身安心安。
朋友信之，同门曰朋，同志曰友。朋友互信团结和合，事业蓬勃发展，还是要靠教育、文化的经营以及政治制度合理。社会的中坚力气彼此能够诚信、平等互助、患难与共。这也是很难的。
最终最关键的是少者怀之。国家未来都在年轻人身上，就算一时繁荣，如果年轻人不行，国力也很快会衰退。怀之，有缅怀，归来，依止的意思。国家政治、教育办得好，年轻人生活有意义，有目标，愿意依止长者学习，从中得到喜悦，得到启发。
年轻人朝气蓬勃进取向上充满活力，国家的气象也会向上。
总而言之，子路忘物，颜渊忘善，孔子忘己。但他们都是忘私，他们一心为团队为国家为天下人谋福利。子路是团队的善，颜渊是政治的善，孔子是政教并行礼运大同的善。孔子的志向最高，不仅仅让国家安定，并且让所有人各得其所，天下为公。