论语心得（一）：
今日读到《论语》一条。君子不以言举人，不以人废言。感悟颇深。
想我们当教师的，平时有没有以言举人呢？想来想去，好像是没有。那么以人废言呢肯定有。因为很多次，我们并不能将小孩们所有的行为看在眼里，所以在同学们有了纠纷，往往是小孩们报告的时候，才做调查。而很多时候口说无凭，有些心里素质比较好的学生就会信口雌黄，而对方同学因为没有如簧的巧舌，往往陷于对方的语境中出不来，这样就会遮掩事情的真相。有时候，去报告的学生仅有受欺负的一方，他往往只强调自我受的伤害，而对自我的不好行为拈轻怕重，轻描淡写。如果教师不做调查，很容易就会不分青红皂白地冤枉另一方，而另一方则根本没有解释的机会或者冲动之下就不听他说话。这样就容易造成人为的以人废言局面，给小孩的心灵造成伤害，让自我失去小孩对自我的信任，以后的工作就不好做了！
所以，教师要做君子，要不以言举人，更不能以人废言。遇到问题要调查取证。事实上，小孩的事无小事。小孩的教育就更无小事了！
论语心得（二）：
提到《新论语》时，很多人的第一感觉是，呃。看不懂，字不认识意思不明白。可是我今日看到了一句是这样的写的。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句是我们在初中时就已经学过的，字面意思也很容易理解，意思是说，学习时不思考，就会茫然糊涂，只思考而不学习，则会充满疑惑。
起初学习论语只是因为背会了，意思也明白了，而今日我再看到这句时则有了更深层次的理解。最近我在学习专业知识的课程，充分体会到了这句话的含义。第一遍听课是灌耳音，也就是有印象，不加思考，像是在看小说，听过看过也就算过了，还是有很多不明白的地方。第二遍听是明白了意思，也学会了思考问题，能够理论、实际相结合，每听一遍课程对相同知识点都有不一样的理解，思考的问题也有所变化。
我们学习不能只是为了学习，如果是为了应付差事而学习，那就是浪费时间和生命。学习要带着问题，也是为了解决我们的疑惑，不带着问题的学习是没有价值的，仅有疑惑却不愿意学习是不会提高的。有些人只明白“死学”，不会变通，就成了书呆子，脑袋不会拐弯。真正的学习是要灵活变通，不能死记硬背，活学才能活用。仅有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知识。
论语心得（三）：
学习知识重要的是要有学习知识的兴趣。如果对学习的知识感兴趣，就会主动去学习它，去了解它。如果以学习为欢乐的事，在欢乐中学习，既能提高效率，还能加深对知识的理解。这样学到的东西才能够灵活运用。
就拿我最喜爱的舞蹈而言。不少人是为了艺考，或者被迫被家长送过来。对这门艺术毫无兴趣，毫无了解，纯粹地只是为了达成目的，迫不得已才去接触它。那么看他跳舞的人也觉得索然无味，自我学起来当然更体会不到欢乐了。有时候心境不好，烦躁、无聊的时候，都喜欢自我随便笔画笔画动作，即兴一段。有时候连跳的是啥都不明白，可是我很开心，跳完了反而觉得浑身简便了。
舞蹈里大家最厌恶的就是软开度这一环节了，它是必不可少，也必须具有的东西。原先很不解，可是此刻学习的更长久了，我开始明白，这是为了更完美地完成剧目，如果要比别人更出色，跳得更好，就必须要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行云》，听名称就让人陶醉。我在这首剧目的音乐和动作中感受美，体会美。这整个舞都很沉静，要有目若秋水般的气质，想象自我宛若一片流动的云。轻轻皱眉，一个眼神，一个指尖之中，每一个小细节，都让我产生了无限的遐想。
论语心得（四）：
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋面不患乎？与朋友交而本信乎？传不习乎？”这句话的意思是：曾子说：“我每一天多次自我反省﹕替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？教师传授我的学业是否复习了呢？”
我们做每一件事都要尽心竭力，按时上课不迟到，上课要认真听讲，上课进取发言，不和旁边的同学们说话，回家写作业要认真，写字要工整，上操要认真，动作要规范，在学校要遵守规矩，教师分配的各项任务尽力去完成。
和朋友往来方面，广交朋友，关心朋友，团结朋友，重要的是诚实地对待不要欺骗朋友，发现朋友有困难的时候要帮忙他，朋友之间要相互鼓励。
教师教给我们的知识每一天要复习，回家写完作业后要复习教师上课讲的知识，巩固知识点，不会的问题及时要问教师，以前学过的知识也要复习，难的题要多做几遍。
我们每一天要上头的三点总结自我的所作所为，不管什么事情要尽心竭力地去做，同朋友往来以诚相待，所学到的知识经常要复习。
论语心得（五）：
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎样去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎样会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面。
一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。
二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。[本内容由 首页 / 整理]
论语心得（六）：
这个寒假，我读了许多书，其中感触最深的，那就是中国古典著作—《论语》。
《论语》刚开始看，不那么容易懂，只能依靠旁边的著解翻译着读，最终，也就习惯了“之乎者也”。《论语》是中国古代儒家学派的一部重要经典，是孔子弟子记述孔子言行的语录体著作。这部书大约是最终编写于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部集中地记载孔子思想的著作。孔子是儒家学派创始人，春秋鲁人，中国古代的思想家、教育家。孔子一生对任何人都以仁义为主，思想核心便是“仁”。
读了《论语》这本书，我明白了一个道理，子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是反映学习态度的，明白就是明白，不懂就是不懂，这才是聪明的选择。同样，我们上课时不也应当这样吗？遇到不懂的地方，立刻问教师搞懂，学习成绩才能名列前茅。读了这本书，像是得到了很多知识道理一样。
《论语》真是一本好书，它能够教给我们许多做人的道理和许多学习的方法，读了这本书，你就会发现身边许多事的道理，不妨去读一读，看一看。
论语心得（七）：
这次假期，母亲给我买了一本《论语》要我读。刚开始我只是读着玩。可是越往里读我就越觉得受益匪浅。
《论语》的第一篇是讲怎样学习做一位好人的，开头一句话是我们从小就背的学而时习之，不亦乐乎。读这一句话时我很不明白，这一句话是讲学习并时常温习，是件欢乐的事。可他跟做好人有什么关系呢？再看看前言。咦！前言上的一句话学习好的不必须是好人，而好人必须学习好。是啊，学习好是做好人的基本准则。
《论语》上还有一句话是曾子说的吾日三省吾身意思是自我每一天要多次检查反省自我。当我读到这句话时我不禁十分羞愧，已经放假快一个月了，可我整天玩想着放假了就能够放松了，从来没有想着学习，每次母亲让我学习时我也并没有学进去，只是给母亲学的，做做样貌。其实此刻想想我还不是自欺欺人，骗住自我了。从今日开始，我必须照这句话去做不在骗自我了。学习是给自我学的。
自古就有一部《论语》治天下之说，都说《论语》催生而出的是一种纯粹的进取的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读了《论语》之后我更能体会这句话了。并且《论语》也使我明白了一个道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想这样做对不对。这《论语》真是一颗灵丹妙药啊！
论语心得（八）：
“一则小故事蕴含着一个大道理，一段小经历浓缩着生命的真谛。”请您和我一齐走进《论语》，它会让我们感受到心灵的阳光。
《论语》分为十一个部分，有《论语学而》、《论语为政》、《论语里仁》、《论语庸也》、《论语述而》、《论语秦伯》……
一天，我刚看完手中的《论语》，下楼玩耍时，看见一名男子扯着一位老奶奶的衣领，恶狠狠地说：“我少给了你的钱又怎样了，你能把我怎样样？”眼看千钧一发的时刻就要来到，我怎能不“拔刀相助”？想到那里，说时迟那时快，我三步并作两步，一个箭步冲上前去，先给了他一个下马威，然后振振有词地学着《论语为政》里面地说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文，你连泛爱众而亲仁都没有做到，你还有什么期望可谈呢？”那名男子听了我的话，脸一下子红了，他对我说：“小弟弟，你说的很有道理，我应当向你学习。”周围围观的人都对我竖起了大拇指。就这样，一场“可怕的战争”结束了，我也一不细心“出了名”。
读了《论语》这本书，我突然觉得自我在平时做的还不够好，可是我也不会放弃，我们此刻主要是把自我该做的事情做好，做一名好学生。
论语心得（九）：
我是一位三年级的小学生，此刻正学《论语》。我理解最深的一句是：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”意思是：学到了知识后，你经常去温习它，不也是一件很欢乐的事吗？在我没学《论语》之前，我对学过的课文，很少去温习它，我把许多大好的时光都浪费了。每一天放学回家，母亲总是叫我去读书，而我却找各种借口出去玩，还时常惹母亲生气。自从诵读《论语》之后，对照书中的资料，我羞愧万分。心想：我必须要按照孔子说的话去做。于是，我试着去做了两周。每一天放学后都温习功课，并做简单的笔记。两周之后，我的学习果然有了些变化。就拿这件事来说吧！
那天，教师走上讲台，对同学们说：“今日考试。”虽然同学们复习过了，可还是十分紧张。仅有我感到浑身简便。因为我将那部分资料已熟记在心。结果我考了全班第一，我最终尝到了温习功课的甜头。
还有一次，下课之后，同学们在玩游戏，我也加入了进去，原先同学们再一齐玩抢答题这个游戏。一个同学负责翻书找题，我们其他人抢答。我连续答对了好几道题。那是的我真得很自豪，温习功课真好！
孔子写的《论语》给我们带来很大的益处。今后，我还要深入地去学习。按照那上头的要求奋力去做。
论语心得（十）：
今日上国学课，叶教师向我们讲解了《论语·为政》中的“知之为知之，不知为不知，是知也。”讲完后，叶教师提了个问题：“你们的行为做到了：知之为知之，不知为不知，是知也吗？”我想起了我的一次经历。
记得有一次，准备去学围棋前，我才想起围棋作业还没做，于是我不敢去上课，最终在父亲母亲的鼓励下，我还是去了。围棋教师在检查作业时，发现我没交，对我说：“你的作业呢？”我轻声说：“作业全都会做，但作业本忘记带来了。”“你会做？那就给大家做一遍。”教师一边说，一边在大棋盘上把第一道题摆了出来。我立刻说：“这道题我在家里没有做出来。”这时候，我十分紧张，心想：该怎样办呢？千万不要再叫我做第二道题。“那就把第二道做一遍吧！”教师的话音刚落，已经在棋盘上把第二道题摆了出来。结果，我绞尽脑汁想了很久，都没想出来怎样做。这时，教师摸着我的头说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”随后，就把家庭作业的题仔仔细细给我讲了一遍。
从此以后，我再也不说假话了，而“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话深深地印在我的脑海里。
论语心得（十一）：
《论语》是我的经典启蒙教师，在生活中她像一盏明灯，时刻为我指明方向。
初次接触《论语》是在幼儿园的诵读课上，漂亮的刘教师带领我们每一天进行晨读，我此刻都能熟练地背诵十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话告诉我们三个人在一齐的时候，其他两人或者其中一人必然会有某一方面比另外一个强的，我们应当选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自我改正自我的缺点。做为一名一年级的小学生更要提高修养、虚心好学，这样，无论同行相处的人善与不善都能够为师，做到宽以待人，严于律己。带着这样的学习态度，我进入了小学，虽然认识的字要比别的同学要多一些，但我从不骄傲，反而虚心向同学们学习，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的学习关系，我学习起来劲头更足了。
教师常说：“半部论语治天下”。虽然我此刻年纪还小，不能做什么惊天动地的大事，但从《论语》中学习如何养成良好的生活、学习态度与习惯却是我们小学生应当做的。
论语心得（十二）：
寒假期间，陈教师陪我们一齐读了《论语》，记录了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜欢的部分之一叫做外汇。曾子说：“我每一天都在审视自我，我怎样能对别人不忠呢”？我怎样能对朋友不忠呢？我怎样能对朋友不忠呢”这意味着我一天要反省自我好几次：我是不是在为别人做最好的事？你对你的朋友诚实吗？教师讲授的知识是否按时复习？
于是，我开始反思自我今日上并没有真正做好这些事情。早晨，母亲让我帮姐姐拿一双袜子，我立刻就去，我和妹妹感激我，之后我听到的是很开心;中午回家给客人，并有一个小孩是有点像我写的女孩，我真诚地邀请我和她最喜欢的玩具我在我的心脏想到那里玩高兴;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但没有复习所学的知识，我觉得很惭愧，教师觉得这么难教我们的知识，我们总是在学习上抛出的背后一面，永久不明白，“审阅老”的话，我想坚持刷我学到的知识，我它会越来越好！
学会每一天反省自我，我们国家才能明白学生自我在哪一个方面需要做的好，就要继续教育坚持，哪些问题方面没做好，就要开始不断完善改善。我期望我读完了《论语》以后也能够把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加具有优秀！
论语心得（十三）：
一提到《论语》，我们第一反应想到的肯定是大圣人孔子，他是思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主张有教无类，认为每个人都能理解教育，并创办了私学。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不一样的教育，强调学生自我思考。此外，他还提倡启发式教学，主张教师应当启发学生自我思考，而不是采用“填鸭式”教学方法将所有知识灌输给学生。作为教师，我们应当充分调动学生学习的进取性，培养学生的学习兴趣，逐步培养学生分析问题、解决问题的本事，让学生真正成为学习的主人。
《论语》的教育思想可谓是人类一笔宝贵的财富，在教育史上占有重要的地位。我们如今的教学方式也是这些教育思想的体现。在教育活动中仅有遵循这些理念与原则，才能促使教学的高效。
论语心得（十四）：
寒假中，我在父亲的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，资料十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
经过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个教育家。他对学习和思考的论述十分精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂。只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
经过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中奋力的去践行它。
论语心得（十五）：
《论语》是集合了孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧语录，其中所体现的先贤圣人的思想，贴近普通人的现实生活，点明了人生的真谛。千年时光并没有改变人生的本质，无论过去还是此刻，生命的绚烂最终将归于平淡，充实而自在的生活才是人生最大的快乐。
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”是说学了能按时温习，不也很高兴吗有志同道合得人从远方来，不也很欢乐吗别人不理解我，我却不抱怨，不也是君子吗子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说你十五岁有志于学习，三十岁自立，四十岁遇事不疑惑，五十岁懂得天命，六十岁听到什么都能理解，七十岁随心所欲而不越出应有的规矩。人的一生不要虚度，要立志做大事。
从《论语》这本书中，我学到了很多的人生道理：待人要真诚，不要花言巧语;孝敬父母，尊敬兄长，这是一种美德;学习要老老实实，不要不懂装懂等等的人生大道理。
《论语》这本书是一本好书，它能够帮你悟到人生中的许多大道理。
论语心得（十六）：
近日公司组织员工学习论语，之前读的时候没有领略到论语的博大精深、经过这次深入阅读与了解，才真正意识到里面所讲与我们生活、工作息息相关。
在我读过的书中，我觉得《论语》是我读过最有含义，最有蕴含的一本书。这本书教给我了很多知识，这些知识都是有力气的的，因为，它教会我了很多人生道理、让我们懂得感恩生活。
子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“意思是：了解怎样学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。这一则让我明白了要以学习兴趣爱好才能够真正学习到知识。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“让我明白了时间的宝贵。孔子在河边感叹到：”一去不复返的时光，就像这河水一。“日夜不停。什么都能够用金钱买到，但唯独时间不能够，让我们懂得珍惜时间、去做些有意义的事情。
还有一则是我们十分熟悉的，子曰：”三人行必有我师焉，逢其善者而从之，其不善者而改之。“从这一则中我明白了，在三个人当中，其中一位必定是我的教师。因为，每一个人都有好的一面，所以，要学习他好的一面，同时，意识到自我不完美的一面，去完善自我、能够让自我更有正能量、进取地去应对身边所发生的！
论语心得（十七）：
这个寒假，我拿出了母亲给我买的“中华国学经典”这套书。其中有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》《论语》六本书，每一本书都使我受益匪浅。最令我印象深刻的是《论语》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，被称为中国人的《圣经》。古有“半部论语治天下”之说，可见《论语》在我国历史上的重要地位。而这本《论语》也根据当中的典故和资料。选配了相应的故事、解释。使我更好地弄通《论语》的意思，懂得其中的道理。
读了这本书，我懂得了生活中言行举止、学习态度要怎样做到最好。比如里面的“子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。”意思是：孔子说：古人不轻易开口许诺，因为他们认为自我的行为与自我的言语不相贴合是可耻的。又举了赵括“纸上谈兵”这个事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我总是制定了计划而不切实实行，当我读了这句论语后，我改掉了这个坏习惯，做事也勤快起来了。还有一句：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”让我懂得：不能死读书，也不能不读书而冥思苦想。意思是：只是读书，就会受蒙蔽；只是冥思苦想学从不读书，就会疑惑而一无所得。看了这句话，我读书时都会边思考边读，从中获得了不少知识。
《论语》这本书还给了我许多道理，让我在学习和生活中做得更好了。
论语心得（十八）：
在20xx年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：
一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很欢乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，所以，孔子十分重视学习中的“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自我请教，这不正是学有所成的欢乐吗？再者，当他人不了解自我时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。
二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本资料，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今日与孔子所处的时代不一样了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要资料，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。所以，今日的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。
读了《论语》这本书，我明白了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，提议大家来读《论语》吧！
论语心得（十九）：
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然能够很长很长，但也能够很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基以往说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一向积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超本事让时间停止或者倒退，可是我们能够过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在办公室中品读书中教给我的人生真理。时间就金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它必须不会辜负你。时间会帮忙那些珍惜每分每秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每一天我们都会浪费许多时间，可他们并不明白那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等重要。
以往听我教师说过：“时间不会等你，仅有你去等时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自我的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想为未来的自我后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的尽头才明白时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自我感激此刻的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
论语心得（二十）：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，学只是一个认识过程，习是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须学与习统一齐来，仅有用知识丰富自我的头脑，才能成为一个有价值的人。这短短的一则语录让我联想到了我身边的人，他们凭借着自我的才能和毅力。奋力学习，温习，最终成为一个才华出众的人。
我们不也这样吗？如果我们被忧心烦恼甚至怨恨蒙蔽了双眼，那么势必会影响自我的工作和学习。子曰：由！悔文知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这一则短短的语录让我了解到了学习的态度：实事求是；在探求学问或了解事物时，应取诚实的态度，千万不能不懂装懂，这也让我联想到了孔子，在《两小儿辩日》中，两个小孩请孔子判定谁是谁非，孔子不能判定谁是谁非，可是这两个小孩并没有嘲笑孔子的不知。
反映了古人认识天然、敢于独立思考，大胆质疑和精神也反映了孔子的实事求是。作为中国早期著名的教育家，孔子的教育理论和学习理论对于后世的人们一向有着指导意义，我们今日还能够从中受益。朋友，多读一些好书能够让我们学到更多，心动不如行动，试试看！
论语心得（二十一）：
《论语》蕴含的道理实在是太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好多语句。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是：光读书不思考，你体会不到其中的精华;光思考而不去读书，你也体会不到其中的精粹;又思考又读书，你必须能体会到其中的精华。就像我们进食一样，如果只尝它表面的滋味，而不细细品味，就不会尝到它的精华;如果只细细品味，而不尝它表面的滋味，那也不会尝到它的精华。两全其美，那才好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话的道理就是：见到品德高尚、热爱学习的人，我们就应当像那种人学习;见到品德低下、不热爱学习的人，我们就应当反问自我是否有像那种人的行为。有时候，我考试成绩不是十分优秀，可是自我感觉很好，因为还有好多同学的考试成绩比我差。其实这样的想法是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样的想法是会让自我退步的。
我十分佩服孔子的智慧。孔子在两千多年前说出的经典道理，世人都应当遵守。《论语》的资料十分深奥，我一时还理解可是来，在以后的长大过程中，我要慢慢地体会它的精华。
论语心得（二十二）：
古人的智慧，就像漫漫长夜中的一盏明灯，像汹涌大海上矗立的一座灯塔，像茫茫雪野上钻出的一株小草，带给我们期望。在我心目中，就有这样一部凝结了古人智慧的书——《论语》。
俗话说：“半部《论语》治天下。”书中记载了圣人孔子和他学生的对话，涉及学习、为人、处世、治国等方方面面的知识。其中，有两段使我受益匪浅，让我来告诉你吧！
第一段是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话读起来朗朗上口，通俗的语言中蕴含着深刻的道理。我们学习了新知识后，必须要时常温习，使它真正成为我们的本领。
第二段是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为孔子的学生，曾子告诉我们，每一天都要对自我的行为进行反思，想想：自我是否尽心竭力帮忙过别人？是否诚信可靠地同朋友交往？是否及时复习了教师传授的知识？在今后的学习生活中，如果坚持每一天做到这“三省”，我们就必须会越来越棒！
让我们一齐走进中华经典读物，在不断的阅读中细细品味先人的智慧吧！
论语心得（二十三）：
《论语》是一位知识渊博的教师，向我们传授了古人们的美德;《论语》是浩瀚的宇宙，每一句语录都是一颗星星，璀璨无比;《论语》是一台时光机，把我带到了春秋末期，让我感受到了孔老夫子的贤圣之道……新学期开始了，我们全班同学都和《论语》成了“好朋友”。
第一位为我们讲解《论语》资料的是小蔡同学，他抛砖引玉，为我们开了个好头。后面的同学讲得更是精彩：论仁爱篇、论修养篇、论孝友篇……讲得最好的非小于同学莫属了，他声情并茂、引经据典，还巧妙地把我们以前学过的“小人之过也，必文”和“君子之过也，必改”进行了比较讲解，我们听后都觉得对“知错就改”有了更深刻的感悟。
我也来模仿一下吧，我把“先行其言而后从之”改写成了“君子先行其言而后从之，小人先言而行后从之”。哈哈，我也变成古人啦!
《论语》这个“大朋友”教会了我什么是“仁德”，怎样去结交正直的朋友，最重要的是，我明白了怎样做才算是孝敬父母。这一段时间系统地学习《论语》知识真是令我受益匪浅呀!
“半部《论语》治天下”，以后我要继续学习《论语》，让自身的品德变得更加高尚。
论语心得（二十四）：
《论语》称得上是我们华夏民族的传统文化，使我们的历史源远流长的文化历史的见证，早在几千年前我们的祖先已经对好多修养，道德，人生哲理及学习方法等有了自我的见解。《论语》是春秋时期思想家，教育家孔子的亲传弟子及弟子的弟子收录的他们的言行编著的文学作品，言简意赅，随着社会高速发展，科技的壮大，生活节奏变快，这本书值得我们当代人的阅读学习，沉淀内心浮躁。
本书主要讲两方面资料：一学习方法和学习态度，二思想礼仪修养方面。其中有很多名言从小就耳熟能详，读起来脍炙人口，比如：“三人行，必有我师焉”，这句话讲的就是人与人之间的相处之道，每个人身上都有自我的发光点值得不一样人的学习，人是天然人，社会人，都有缺点和优点，我们应当取其精华去其糟粕，就比如我经常用“温故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩学习及做事方法......
我个人觉得书中的资料是值得我们学习的一部分，我们更应当推崇的是我们的传统文化，传承我们的历史文化，前段时间闹得纷纷扬扬的“毒教材”事件，说明了我们要保护自我的历史，传承我们自我的文化。
论语心得（二十五）：
那里的每一段生命境界都是经过不断学习修养所到达的结果，从中我们学习到，学习、修养从来不是只止于学生时代，在当代这个飞速发展的社会，我们的每一阶段都更需要有不断学习的加持，把学习作为自我终生的事业，方可与时俱进，不被时代淘汰。孔子博学多识，不仅仅对学习有着独到的理解，并且对教育也有这独特的思想。孔子主张“有教无类”以及“因材施教”，这对现代社会的教育也有着重要意义。
如“因材施教”这一思想，孔子认为每一个小孩天赋不一样个性差异不一样，天然教学方法应因人而异。
诚然如此，每个小孩天生感兴趣的事物不一样，家长应善于发现小孩感兴趣、有天分的事物并进行培养，而非随波逐流，将各种兴趣班强加给小孩，效果只会适得其反。
阅读《论语》孔子及其弟子的言论亦能给予我们为人处世的指导。我们都明白孔子肯定交友之乐，愿意与志同道合的朋友往来。我们在生活中也应进取的去结交好友，正所谓“有朋自远方来不亦乐乎？”“四海之内，皆兄弟也。”朋友应是我们生活中不可缺少的伴侣，能结交到三观相同三两好友可谓难能可贵，孔子也曾将朋友分为“益友”与“损友”两种，所以，我们在交朋友时我们也应擦亮眼睛，以防交友不慎。
论语心得（二十六）：
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个2000多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今日看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才明白君子坦荡荡，小人常戚戚不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，可是都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不能够真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自我的情感和生命融入天然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语心得（二十七）：
子曰：“三人行必有我师焉”这句话告诉我们每个人都有各自的特长，要学会取长补短；子曰：“德不孤，必有邻”这句话告诉我们品德好就必须会有朋友；子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非动”这句话告诉我们要做事要贴合礼的标准……在《论语》这本书中我读到了很多句名言，读这本书让我了解到很多人生的道理。
在这本书中我最喜欢的还是孔子在《学而第一》中说的那句“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们欢乐的人生从身边点滴事情做起：在学习的时候经常去温故旧的知识，就会感到欢乐；有朋友从远方来，也是一件欢乐的事；别人不了解自我也不感到生气，这就是一个君子的表现。
在日常生活中，我们也能够用这样的方法获得欢乐：在学习新的知识的时候，不要有畏惧的心理，能够联系已经学过的知识来解决新的难题。就像解答奥数题，总是从最简单的原理入手，耐心地一步一步分析，当你解开难题的时候，欢乐的心境就像潮水一般涌上心头，这时学习不也变得欢乐了吗？
我们在生活中要像孔子所说的那样，把每一件事都当成欢乐的事去做，那么你就会拥有一个欢乐的人生。
论语心得（二十八）：
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，奋力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。天然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我必须会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
论语心得（二十九）：
在寒假期间，我看了《论语》这本书，看完后，我有许多感想，还明白了许多做人的道理。
《论语》是的儒家学派经典著作之一，主要讲了：孔子对他的弟子说的一些对人有用的话。如：关于如何做人，君子的人品和性格，如何学习，如何治国，对弟子的教育……总共分为二十篇。有学而篇，为政篇，卫灵公篇，子罕篇，先进篇……
读了这本书后，我有许多感想。这本书中，对我印象最深的一句话是“子曰：”人而无信，不知其可也“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话的意思是：孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”这句话告诉我们·：做人要有信誉，否则没人会信任你，你什么都做不了在生活中也有这样的列子。我父亲的朋友陈一则一点都不守信，如果你叫他帮你做什么事，他很快就会答应，可是过了三天，他肯定什么事都不会帮你做。所以长大后，没有人信任他，他什么工作都做不了。
《论语》这本书告诉了我许多做人的道理，终身难忘。
论语心得（三十）：
从3年级开始，我认识了《论语》这本书。刚开始听到沈教师说我们要开始读《论语》的时候，大家都懊丧地叹了口气，很是烦恼。因为对那个时候的我们来说，多读一部经典就等于要了我们的命呀！同学们对《论语》的第一个态度十分明显，那就是一个字：烦！我们读了半年《论语》之后，对它的态度来了个90度大转弯。因为我们发现《论语》这本书真的十分好，它当中有许多有关做人的忠告，一个人只要多读就会十分聪明，也很会做人。也难怪古人以往说：“半部《论语》治天下。”
同学们也十分愿意读这本《论语》，可是还是有人对《论语》很烦。之后，我遇到了孙教师，孙教师向我们推荐了一款论语书，这本论语书上的字是有拼音的，字也十分大，并且它还不会框死人的思想，因为它是没有注释的。当然，这种论语书受到了同学们的一致好评。我也买了一本，然后惊异地发现学起《论语》来十分简便。
我最终找到读书真经了，原先是这么简单：口念、心记、耳听。可是我觉得“读书真经”说起来简单，做起来可不容易啊！此刻我在读五年级，才做到了“读书真经”中的要求，真是不容易啊！你们也来读读这本《论语》，好吗？
论语心得（三十一）：
寒假的时候，陈教师陪着我们一齐读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜欢一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”它的意思是每一天要多次反省自我：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？教师教授的知识有没有按时温习？
于是，我开始反省自我今日在这些事情上有没有真的做好。早晨，母亲让我帮忙给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很开心；中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜欢的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一齐玩我心爱的玩具，想到那里我的心里就乐开了花；到了晚上，我想想我只完成了每一天的常规作业，却没有温习学过的知识，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们知识，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不明白“温故而知新”，以后我要坚持温习我学过的知识，那样我才会越来越棒！
学会每一天反省自我，我们才能明白自我在哪方面做的好，就要继续坚持，哪些方面没做好，就要不断改善。我期望我读完了《论语》以后也能够把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加优秀！
论语心得（三十二）：
翻开《论语》，古人思想的精华就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的脑海里埋藏，把我的心灵净化。
百善孝为先。孝顺是中华传统美德中最伟大的一种。的确，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不体现了中华传统美德——孝顺。
孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”这句话意思是：此刻所谓的孝，只要养活爹娘就能够了。即使是狗和马，都能得到饲养。若不对父母多一些恭敬和爱戴，那养活爹娘和饲养狗马有什么不一样之处呢是啊，孝顺是中华民族传统美德，可是孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待犬马又有什么不一样呢所以，孝顺要真心对待自我的父母。
可如今，许多老人病死街头，无人理睬;被弃于养老院中，孤独终老;被迫以捡垃圾为生的事情时有发生，这难道就是孝顺吗中华民族传统美德哪里去了呢
我认为，一种从心底里真正孝顺的表现;它不是法律硬要要求的职责，而是每个人从心底里就明白的.该负的职责!
论语心得（三十三）：
我国是世界礼貌古国之一，有着悠久的历史，古典散文更是源远流长，异常是儒家经典《论语》，让人们受益匪浅，使我感触很深。
自从读了《论语》，我懂得了许多道理，异常是读到雍也第六第八章：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
这一章表达了仲由办事果断，子贡精通人情事理，子有多才多艺，他们治理政事都没有问题。
自从读了这一章，我明白了一个人如果办事果断，精通人情事理，又多才多艺，那么办什么事情就都没有困难了。由此，我联想到了：有一次母亲要我在买一个蛋糕和买十本书中选择，我犹豫了很久还是不明白该怎样办！无法做出决断，说起精通人情事理我也十分欠缺，有一次，和姐姐们一齐去逛街，他们想去看衣服，我却不一样意，还很生气，硬拉着她们往前走。
说到多才多艺，我虽然会背点古诗，懂得拉大提琴，但其实还根本谈不上精通。此刻我明白了，一个人必须要全面发展，仅有这样，才能做一个对社会有用的人。
论语心得（三十四）：
《论语》是一本十分好的书，它是由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载着孔子言行的重要儒家经典。
书中既有对社会、人生的完美描绘，又有做人的知识和道德，这些对我们有极大的启发。书中还有释文和故事，就像在读现代的故事书，资料丰富多彩，绘画美丽动人。每个故事都有一个适合它资料的主题，只要你看完了这篇资料你就必须能懂得这个主题的意思。故事中还有一些好用的好词好句，还有许多古代著名的人物，比如：孟子、老子、庄子、周处等许多人物。
在这本书中，我仿佛看见了孔子拜师学习，最终成为一位古代远近闻名的教师的情景。顿时，之前我怀疑孔子不是一位教师的念头在心里打消了。
读完《论语》这本书，我明白人要善于观察周围事物，去探索它其中的奥秘，不要因为小时候的贪玩而耽误了学习。就像书里面说的，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。读书其实并不难，只要你用心去读，认真去看，仔细写好，就能把书读好。
这本书丰富了我的知识和提升了我的写作本事，使我终生受益。
论语心得（三十五）：
读了论语的《韶》与《武》，这是孔子对不一样时代两首曲子的评价。他认为《韶》曲调美资料也很好，《武》曲调很美但资料差了些。
《韶》是舜时代的乐曲，孔子十分向往那个时代，因为舜是一个宽宏很多，勤恳奋发的人，在他的带领下，有事和老百姓共同商量，有问题一齐解决，自我以身作则，把各种事情办理的井井有条，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和谐平稳，比尧时代更好。
《武》是周武王时代的乐曲，孔子不太喜欢那个年代。虽然周武王很伟大，但他一向在组织军队讨伐纣王，社会上兵荒马乱，屋子房子烧了，粮食没得吃了，亲人们也都失散了，天底下乱成一片。百姓们生活在不安全中。
此刻，世界上还有很多地方在打仗，街道、桥梁、房屋被炸毁了，死了很多无辜的百姓，有的只能躲在桥洞下头，有的逃到其他国家成了难民，还有的只能拿起枪去参加战争……我们的祖国也是经历了很长时间的战争才有此刻的和平生活，我们能够住在高楼大厦里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有宽阔的教室，每一天能够开开心心上学，与家人在一齐不用分开。
我多么期望全世界的人，都能多点韶，少一些武，珍惜来之不易的和平，让生活过得更完美。
论语心得（三十六）：
我们学完了《论语》十二章，每个人都或多或少的有些感悟与心得，下头我就来谈谈《论语》带给我的心得。
《论语》中记载的很多资料都与学习有关。这对不乐于学习的我来说供给了前进的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”那样。我正处于“好之者”与“乐之者”之间。我虽有兴趣，但不够浓厚。我需要仔细地挖掘教师所传授的知识。，从中得到百草园般的乐趣，成为一个“乐之者”。
《论语》还提醒了我一点。就是学思结合。光只爱好学习可不行，那样只是擅长考试。我们还需要思考。做到既不罔也不殆。
会学习很重要。学会做人也很重要。“人不知不愠，为人谋而忠，与朋友交而信……”这些都是《论语》教给我做人的知识。就拿一个例子来说。清华大学教授杨振宁，因为回到中国娶了与自我年龄相差悬殊的妻子被国人诋毁。他不生气也不反驳，以自我的行动更改了国人对他的看法。这才是一个值得被世人尊敬的君子啊。
《论语》这本儒家经典让我明白如何学习与做人，我要按照经典持续做下去，做一个德才兼备的君子！
论语心得（三十七）：
有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须被我们所理解。但它在我们看来，却是一本凝结着古人智慧的作品。它是儒家学派的经典著作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，体现了那位古人的政治主张、论理思想，道德观念及教育原则。
以往有这样一个人，他开创儒家学派，他编篡《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着此刻人们不及的聪慧，以及当时人们所不及的思想。他在此刻，已经是国际知名的人物，他有一个大家都明白的名称。
他名为孔子，它叫《论语》。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，”出自《论语》中的《为政》篇。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问；三人行必有我师，博学而笃志，切问而近思，不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？同时孔子认为好仁不好学，其蔽也蠢，好知不好学，其蔽也荡。治学是仁信的基础。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
论语心得（三十八）：
以前经常读《论语》，也会陪小孩背《论语》，作为一名语文教师没看过《论语》是不现实的。《论语》中常见的经典句段不仅仅会背，还知其意，有的还能指点生活、学习。可无论如何也没想到使其指导我的教学生活！今日读了一篇文章《从孔子教学场景中汲取教育智慧》，他使我茅塞顿开：作为儒家四大经典之一的《论语》是本常读常新的书。读书还要从不一样的视角去审视它、去挖掘它，仅有这样才会受益匪浅。
同样的问题，孔子给与不一样的答案（因材施教）；褒贬并举激励弟子进取向上（先扬后抑、先抑后扬）……这样的教育情境在《论语》里举不胜举，要明白这部书是孔子的弟子对孔子的教育言行的回忆录，可见其中的教育场景必须是弟子们记忆犹新的，这说明教师的教育深刻地影响着学生，这不得不令人叹服教师的教学艺术的高妙；可见孔子的教学场景中孕育的教育智慧十分之博大，作为师者应当重拾《论语》，研读它，去寻找那精彩的教学场景，以指导自我的教育工作，使自我的教育充满智慧。
论语心得（三十九）：
“一个人的基本素质就是德，没有品德的人，即使其他方面十分优秀，也是无用的。”这是我读完了《论语》之后懂得的道理。
《论语》这本书是孔子和他的弟子说过的名言警句合集，这些名言使我懂得了许多人生道理，也让我明白了“君子之德”的重要性。
孔子说过：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话使我感受到了小人与君子的天壤之别，君子眼中，最重要的是品行与法制，而小人眼里仅有自我的利益，君子都是顾全大局的，而小人只顾自我小利得失，这也是高尚与低俗的区别。还有一句话，令我印象异常深，“君子不器”虽然这句话十分短，但十分明了的指出了“君子”的特点：不像器具一样，仅有一方面的用处，他们都是品德高尚，很有才干，并且忠于国家的人才呀！
我又仔细想了想，我在生活中有没有做到像君子那样的品行呢？我有时候犯了错，会把职责推卸给别人，有时候作业没写完，会向教师隐瞒，这都是小人之行。
从此刻开始，让我们舍小人之俗，习君子之德，做一个新时代的“真君子”！
论语心得（四十）：
孔子是一个家喻户晓的人。他被称为圣人，不仅仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。为我国的伟大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。”
宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的乐趣。
这是一本言行录，记录孔子思想的资料很多，记录他的形象、外贸的资料比较少，可是读着读着一个平易近人的形象突然跃然纸上了。他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。他周游列国推行自我的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。同时，他跟普通人一样，也有着自我的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。能重新认识孔子，也是我读《论语》一大意外收获。
论语心得（四十一）：
一提到《论语》，我们第一反应想到的肯定是大圣人孔子，他是伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主张有教无类，认为每个人都能理解教育，并创办了私学。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不一样的教育，强调学生自我思考。此外，他还提倡启发式教学，主张教师应当启发学生自我思考，而不是采用“填鸭式”教学方法将所有知识灌输给学生。作为教师，我们应当充分调动学生学习的进取性，培养学生的学习兴趣，逐步培养学生分析问题、解决问题的本事，让学生真正成为学习的主人。
《论语》的教育思想可谓是人类一笔宝贵的财富，在教育史上占有重要的地位。我们如今的教学方式也是这些教育思想的体现。在教育活动中仅有遵循这些理念与原则，才能促使教学的高效。
论语心得（四十二）：
《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”仔细揣摩此句哲言的含义，不难得出，对于古典文化经典的弘扬与传播者而言，不仅仅要对古典文化经典有深入研读，更要经过深度的思考与探究才能得出经典的性质以及其中所蕴含的奥秘。我们在深入了解古代经典文化的同时，应当进取调动身边的人去了解中华文化，让更多的人对古典文化产生兴趣，从而实现全民知古论古的良好社会氛围。让中国古代经典继续延续传承，不断发展。让崇洋媚外成为过去，让爱古通今成为风尚。将这承载着我国五千年文化精华的经典哲学带到普罗大众的生活中去，是各位大学生应有的职责，应尽的义务，因为我们是中华儿女，我们是中华优秀传统文化所孕育的。
我们应当将这优秀传统传承下去，不能让如此辉煌神圣的中华文化毁在我们这一代手里。互联网技术如此先进的当今社会，人们已很难放下手机去拿起纸质书本重拾那古代文化经典。当今大学生应把握住时代的脉搏，灵巧地运用网络技术让国人对中华古代文化经典重拾兴趣，进取运用互联网技术为弘扬中华传统服务。让中华优秀传统文化与时代接轨，以崭新的面孔出此刻国人眼前。
论语心得（四十三）：
近日公司组织员工学习论语，之前读的时候没有领略到论语的博大精深、经过这次深入阅读与了解，才真正意识到里面所讲与我们生活、工作息息相关。
在我读过的书中，我觉得《论语》是我读过最有含义，最有蕴含的一本书。这本书教给我了很多知识，这些知识都是有力气的的，因为，它教会我了很多人生道理、让我们懂得感恩生活。
子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“意思是：了解怎样学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。这一则让我明白了要以学习兴趣爱好才能够真正学习到知识。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“让我明白了时间的宝贵。孔子在河边感叹到：”一去不复返的时光，就像这河水一。“日夜不停。什么都能够用金钱买到，但唯独时间不能够，让我们懂得珍惜时间、去做些有意义的事情。
还有一则是我们十分熟悉的，子曰：”三人行必有我师焉，逢其善者而从之，其不善者而改之。“从这一则中我明白了，在三个人当中，其中一位必定是我的教师。因为，每一个人都有好的一面，所以，要学习他好的一面，同时，意识到自我不完美的一面，去完善自我、能够让自我更有正能量、进取地去应对身边所发生的！
论语心得（四十四）：
“学而时习之，不亦说乎”，不仅仅是说一个人的学习态度要怎样，同时他也突出了学习之乐。这句话既能给全书奠定基础，也正可作为我们学习的助力，经过学而时习，就能够使自我的德业并进，日臻佳境，这天然是让一个读书人而高兴的事情。老子以往说过：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。大笑不足以闻道。”以老子的话来证明论语的观点，真是恰到好处，好上加好!
“温故而知新，能够为师矣。”就是说能从温习旧知识中发现新知识，找到新问题，就能够做教师了。由此可见孔子对“温习”一词的看重。知识是具有传承性的，创新并不是凭空虚造，必须经过“温习”的途径才能到达“知新”的目的，这也就是人们常说的推陈出新。其实有些事物表面上五花八门、欺世骇俗、竟奇斗异的新，只是一种时髦，并不是真的新!可见《论语》对后世也是有很大的影响力。
经过学习《论语》，使我懂得了许多做人、学习、生活的更深刻的道理，这真是一部对任何人都有用的好书!
论语心得（四十五）：
孔子说过好多的名言有关于友谊的，时间的，孝敬父母的等等。可我让我感触最深的一句话是的：能行五者于天下为仁矣孝弟也者其为仁之本欤。这句话让我们明白了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期鲁国人是伟大的思想家、教育家、政治家是儒家学派的创始人
仁——是世界上珍贵的的东西他最普通可又珍贵，我们要获得它这样就能够让自我变得有品德，它就像大科学家爱迪生说的：''仁慈是心灵美而不是行为美的体现。
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自我的护卫，虽然不出窄小的屋子，却明白千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；侵扰的人则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了十分的敬佩感慨道：「啊！我今日才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
孔子你是伟大的人物，我要向你学习。
论语心得（四十六）：
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“教师以温、良、恭、俭、让明白了每个国家治理国家的方法。教师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”从这句话中，我明白，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母必须要“孝”。如果一个人干了坏事，可是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会；一个人没有干坏事，可是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。并且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，之后有很多国家都请他做官呢！
《论语》让我明白了怎样做人，并且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们必须要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
论语心得（四十七）：
论语是儒家大师孔子的弟子编写的。
论语里面编写的是孔子说的话以及弟子听说的孔子说的话。
论语分为二十章：学而、为政、八佾、里仁、公治长、雍也、述而、太伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧日。
论语中我记忆最深的是第一句：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。意思是：学习知识，按时温习，这不是好事吗有朋友从远方来，不是高兴的事吗？别人不了解自我，可自我并不生气，这难道不是有道德修养的人吗？
我记忆深的还有：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不其乎。意思是：我每一天三次反省自我，为别人办事是否尽力了？与朋友交往守信了吗？每一天是否复习了？
读完论语，我明白了许多道理：厚积薄发、融会贯通……
少年阶段正是我们读古代经典的好时期，在这个时期我们应当把前人的经典记忆下来。我们要把前人智慧的结晶继承和发扬的。并且论语还是儒家重点书籍之一，更是四书之一，所以论语是我们要读的重中之重。
我们要发扬祖先的思想，传承中华的智慧。
论语心得（四十八）：
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》里给我感受最深的一句。是说：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育意义。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最终只会害了自我。
比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向教师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自我找各种各样做错了的理由，总认为自我的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧！
论语心得（四十九）：
一则童话犹如一幅画卷，赏心悦目；一个故事犹如一汪清泉，澄净人心；一本好书柔如一阵清风，放飞思绪；
论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子和在传弟子编嗊二成，是一本为语录体的书。还有许多的名词出自那里。比如说：温故而知新、欲速则不达、文质彬彬等……
读完这本书，我领会到了许多小人和君子之间的差别，书中写道：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。还有许多关于仁的道理：不仁者不能够久处约，不能够长处乐。仁者见仁，智者利仁。唯仁者能好人，能恶人。还告诉我们许多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不愠不亦君子乎。？弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。而亲仁，行有余力，则以学文。并且还告诉了我们许多学习的道理：温故而知新，能够为师矣。学而不厌，诲人不倦。学而不思则殆，思而不学则罔。由！诲女，知之乎，知之为知之不知为不知，是知也。笃信好学，守死善道。
论语这本书，记录了太多太多的做人的道理，我还要继续奋力研究，去更深入的了解更多的知识和道理。
这本书十分棒，也期望朋友们也读一读这一本精彩、充满知识的书，多从书中继续点知识的营养。提高自我，完善自我。
论语心得（五十）：
古人云：“半部《论语》治天下。”每个人都能从《论语》的洋洋万言中读到自我想要的东西。有人读出了“三人行，必有我师焉”的谦虚，有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝，有人读出了“道听而涂说，德之弃也”的深思明辨。读《论语》，仿佛看到了一个长者坐在一群年轻人的中间，同他们畅谈人生感悟。
君子是一个意义深刻的词。《论语》中直接了当的阐明了君子和小人的不一样。孔子在对这两个完全不一样的人的品质有着自我的见解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子喻义小人于利，他从人的追求以及对待事物的不一样态度来区分君子和小人。“小人怀惠”和“小人比而不周”并不是说喜欢和擅长与人交际就是小人，而是说在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只关乎财富和利益。这也论证了当下的中国将法治放在第一位，严厉打击扰乱社会治安的一切事物，体现了《论语》对当代中国发展的巨大影响。
论语心得（五十一）：
《论语》，一篇充满高尚的文章。今日，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今日看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一齐，写下了这篇文章，他所说的不仅仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们此刻的社会，却连这一句话都做不到！
孔子，一个创下无数辉煌的学家，此刻却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！
论语心得（五十二）：
古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的资料了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……；礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华；光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应当像那种人学习；见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应当问问自我有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们此刻那么发达的社会都那么需要它。
论语的资料实在太深奥了。一时是理解可是来的。在以后的长大过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
论语心得（五十三）：
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自我的过程，怀着愉快的心境去对待它。另一句“温故而知新，能够为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。经过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。仅有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨天然兴盛了。仅有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙天然来了。仅有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也天然升华了。仅有积累一步半步，才能走到千里之外。仅有积累每一股细流，才能构成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最终就拥有了相当庞大的实力，成功天然会尾随而来了吗？
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅仅能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化教师吗？
论语心得（五十四）：
学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，能够本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
一切文字，仅有在必须的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情景下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就必须作如是解么
不妨换个角度来看孔子的这段话：
学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思能够这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很欢乐的么"学"固然是欢乐的，但实践所学更能让人欢乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个梦想的家园。所以他认为自我是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎"
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。
论语心得（五十五）：
寒假中，我在父亲的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，资料十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
经过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述十分精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂。只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
经过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中奋力的去践行它。
论语心得（五十六）：
《论语》是我的经典启蒙教师，在生活中她像一盏明灯，时刻为我指明方向。
初次接触《论语》是在幼儿园的诵读课上，漂亮的刘教师带领我们每一天进行晨读，我此刻都能熟练地背诵十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话告诉我们三个人在一齐的时候，其他两人或者其中一人必然会有某一方面比另外一个强的，我们应当选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自我改正自我的缺点。做为一名一年级的小学生更要提高修养、虚心好学，这样，无论同行相处的人善与不善都能够为师，做到宽以待人，严于律己。带着这样的学习态度，我进入了小学，虽然认识的字要比别的同学要多一些，但我从不骄傲，反而虚心向同学们学习，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的学习关系，我学习起来劲头更足了。
教师常说：“半部论语治天下”。虽然我此刻年纪还小，不能做什么惊天动地的大事，但从《论语》中学习如何养成良好的生活、学习态度与习惯却是我们小学生应当做的。
论语心得（五十七）：
寒假期间，陈教师陪我们一齐读了《论语》，记录了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜欢的部分之一叫做外汇。曾子说：“我每一天都在审视自我，我怎样能对别人不忠呢”？我怎样能对朋友不忠呢？我怎样能对朋友不忠呢”这意味着我一天要反省自我好几次：我是不是在为别人做最好的事？你对你的朋友诚实吗？教师讲授的知识是否按时复习？
于是，我开始反思自我今日上并没有真正做好这些事情。早晨，母亲让我帮姐姐拿一双袜子，我立刻就去，我和妹妹感激我，之后我听到的是很开心;中午回家给客人，并有一个小孩是有点像我写的女孩，我真诚地邀请我和她最喜欢的玩具我在我的心脏想到那里玩高兴;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但没有复习所学的知识，我觉得很惭愧，教师觉得这么难教我们的知识，我们总是在学习上抛出的背后一面，永久不明白，“审阅老”的话，我想坚持刷我学到的知识，我它会越来越好！
学会每一天反省自我，我们国家才能明白学生自我在哪一个方面需要做的好，就要继续教育坚持，哪些问题方面没做好，就要开始不断完善改善。我期望我读完了《论语》以后也能够把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加具有优秀！
论语心得（五十八）：
《论语》是集合了孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧语录，其中所体现的先贤圣人的思想，贴近普通人的现实生活，点明了人生的真谛。千年时光并没有改变人生的本质，无论过去还是此刻，生命的绚烂最终将归于平淡，充实而自在的生活才是人生最大的快乐。
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”是说学了能按时温习，不也很高兴吗有志同道合得人从远方来，不也很欢乐吗别人不理解我，我却不抱怨，不也是君子吗;子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说你十五岁有志于学习，三十岁自立，四十岁遇事不疑惑，五十岁懂得天命，六十岁听到什么都能理解，七十岁随心所欲而不越出应有的规矩。人的一生不要虚度，要立志做大事。
从《论语》这本书中，我学到了很多的人生道理：待人要真诚，不要花言巧语;孝敬父母，尊敬兄长，这是一种美德;学习要老老实实，不要不懂装懂等等的人生大道理。
《论语》这本书是一本好书，它能够帮你悟到人生中的许多大道理。
论语心得（五十九）：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子到了太庙，每一件事都要请教别人。有人嘲笑他：“谁说孔子懂礼到太庙去，每件事都要问人。”孔子感叹说：“这才是知礼啊。”这个故事，很好地体现了孔子的性格。除此之外，若不仅仅局限于“知礼”这一方面，还能够从中看出知者的谦逊和不知者的狂妄。实则对于礼乐一道的了解，当时已经很少有人能超过孔子了。可他依然谨慎而谦虚，“每事问”一个“每”字，淋漓尽致地体现了他对于“礼”严谨的态度。而与之相对的，则是那些发出嘲笑声音的人。孔子敦厚，对于他们的态度仍然是君子的，温和的，而我则想对那些人说：“尔其知礼乎亦见笑于大方之家耳!”
知者谦，不知者狂，这一简单的道理曾不止一次体现。与孔子生活时代相近的古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“我只明白自我一无所知。”这不仅仅是幽默与自谦的一句话，更蕴含着苏格拉底真正的智慧。将姿态放低的，才是真正的高人。老子也曾说过：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”大巧若拙，大智若愚，圣人与普通人的差别，盖在此矣。
论语心得（六十）：
今日，我读了“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是“孔子说：学习而不思考就会迷惘，思考而不学习就会有危险。”
配的启蒙故事是“砍柴的学问”。讲的是古代我国著名的军事家孙膑的教师鬼谷子教学生的故事。有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。庞涓想都没想，就埋头开始砍柴。孙膑经过认真研究后，专门砍了一些榆木放到一个窑洞里，把榆木烧成了木炭，然后找了一根柏树枝当扁担，将榆木烧成的木炭挑回鬼谷洞。意为百(柏)担有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的木柴，火虽然烧的大，可是浓烟很多。之后鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。
读了这些，我觉得孔子说的真好，读书学习而不思考，表面上好象把学的东西记住了，可是同由于理解意思，实际上并没有真正的记住，仅有在学习认真思考，才能明白哪些还没有弄明白，及时向别人请教，真正掌握所学的知识。所以，我要象故事里的孙膑学习，不管做什么中都要多思考，异常是在学习上奋力地做一个会学习会思考的好学生。
论语心得（六十一）：
读了论语的《韶》与《武》，这是孔子对不一样时代两首曲子的评价。他认为《韶》曲调美资料也很好，《武》曲调很美但资料差了些。
《韶》是舜时代的乐曲，孔子十分向往那个时代，因为舜是一个宽宏很多，勤恳奋发的人，在他的带领下，有事和老百姓共同商量，有问题一齐解决，自我以身作则，把各种事情办理的井井有条，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和谐平稳，比尧时代更好。
《武》是周武王时代的乐曲，孔子不太喜欢那个年代。虽然周武王很伟大，但他一向在组织军队讨伐纣王，社会上兵荒马乱，屋子房子烧了，粮食没得吃了，亲人们也都失散了，天底下乱成一片。百姓们生活在不安全中。
此刻，世界上还有很多地方在打仗，街道、桥梁、房屋被炸毁了，死了很多无辜的百姓，有的只能躲在桥洞下头，有的逃到其他国家成了难民，还有的只能拿起枪去参加战争……我们的祖国也是经历了很长时间的战争才有此刻的和平生活，我们能够住在高楼大厦里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有宽阔的教室，每一天能够开开心心上学，与家人在一齐不用分开。
我多么期望全世界的人，都能多点韶，少一些武，珍惜来之不易的和平，让生活过得更完美。
论语心得（六十二）：
我们学完了《论语》十二章，每个人都或多或少的有些感悟与心得，下头我就来谈谈《论语》带给我的心得。
《论语》中记载的很多资料都与学习有关。这对不乐于学习的我来说供给了前进的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”那样。我正处于“好之者”与“乐之者”之间。我虽有兴趣，但不够浓厚。我需要仔细地挖掘教师所传授的知识。，从中得到百草园般的乐趣，成为一个“乐之者”。
《论语》还提醒了我一点。就是学思结合。光只爱好学习可不行，那样只是擅长考试。我们还需要思考。做到既不罔也不殆。
会学习很重要。学会做人也很重要。“人不知不愠，为人谋而忠，与朋友交而信……”这些都是《论语》教给我做人的知识。就拿一个例子来说。清华大学教授杨振宁，因为回到中国娶了与自我年龄相差悬殊的妻子被国人诋毁。他不生气也不反驳，以自我的行动更改了国人对他的看法。这才是一个值得被世人尊敬的君子啊。
《论语》这本儒家经典让我明白如何学习与做人，我要按照经典持续做下去，做一个德才兼备的君子！
论语心得（六十三）：
有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须被我们所理解。但它在我们看来，却是一本凝结着古人智慧的作品。它是儒家学派的经典著作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，体现了那位古人的政治主张、论理思想，道德观念及教育原则。
以往有这样一个人，他开创儒家学派，他编篡《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着此刻人们不及的聪慧，以及当时人们所不及的思想。他在此刻，已经是国际知名的人物，他有一个大家都明白的名称。
他名为孔子，它叫《论语》。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，”出自《论语》中的《为政》篇。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问；三人行必有我师，博学而笃志，切问而近思，不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？同时孔子认为好仁不好学，其蔽也蠢，好知不好学，其蔽也荡。治学是仁信的基础。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
论语心得（六十四）：
子张曰：“士见危致命，见得思议，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张说：“读书人遇到危险便可献出生命，看见有所得便研究是否该得，祭祀时研究严肃恭敬，沮丧时研究悲哀那也能够了。”
子路问孔子：“什么是有成就的人”孔子郑重指出三点：“‘见利思义’见到财利，首先要想想是否合乎道义;‘见危授命’，遇到危险时，要用于为正义事业献身，不怕牺牲;‘久要不忘平生之言’，长时间遇到困难或与人有旧约，不忘当初的诺言。孔子又问那一条重要，子路回答：”‘见危授命’仅有应对困难，不拍牺牲，才天然会‘见利思义’久要不忘平生之言‘。同学听子路的回答，很激动，不由自主地报以掌声。
这句论语告诉我们人生要做到三点“见利思义”，“见危授命’，”久要不忘平生之言“，这三点，才能做到一个有成就的人，异常是见危授命遇到危险时，要用于为正义事业献身，不怕牺牲，就像黄继光，邱少云等人一样，为国家而牺牲，仅有做到这一点才能‘见利思义’，‘久要不忘平生之言’这两点。
论语心得（六十五）：
以前经常读《论语》，也会陪小孩背《论语》，作为一名语文教师没看过《论语》是不现实的。《论语》中常见的经典句段不仅仅会背，还知其意，有的还能指点生活、学习。可无论如何也没想到使其指导我的教学生活！今日读了一篇文章《从孔子教学场景中汲取教育智慧》，他使我茅塞顿开：作为儒家四大经典之一的《论语》是本常读常新的书。读书还要从不一样的视角去审视它、去挖掘它，仅有这样才会受益匪浅。
同样的问题，孔子给与不一样的答案（因材施教）；褒贬并举激励弟子进取向上（先扬后抑、先抑后扬）……这样的教育情境在《论语》里举不胜举，要明白这部书是孔子的弟子对孔子的教育言行的回忆录，可见其中的教育场景必须是弟子们记忆犹新的，这说明教师的教育深刻地影响着学生，这不得不令人叹服教师的教学艺术的高妙；可见孔子的教学场景中孕育的教育智慧十分之博大，作为师者应当重拾《论语》，研读它，去寻找那精彩的教学场景，以指导自我的教育工作，使自我的教育充满智慧。
论语心得（六十六）：
《论语》这本书中蕴含着许多哲理，关于孝道、治国、时间、学习……而在这众多的道理之中，我印象最深的还是《为政》篇中关于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器。’”这句话的意思为，孔子说：“君子不能像器具那样仅有一方面的用途。”君子，应当博学多才，无所不施，而不应像器皿那样狭隘地只能做一件事。
在学习生活中，我们同样不应只会一件事，要德、智、体、美、劳全面发展，而不是偏科。像我，文化课与体育极不对称，文化课勉强还能说得过去，而体育完完全全就是来拉分的呀。别人的体育分能将名次提高好几个，而再看看我的，说多了都是泪呀。还记得初一上学期的期末考试，我的文化分是年级第三，而一加上体育成绩，瞬间就掉到了年级第二十二，此刻一想起来，心还在隐隐作痛。
所以，我也必须要提升体育本事，把体育成绩提上去，先不说能不能成为君子，锻炼自我的身体也是好的呀。而要想到达这一目标，我也要付出更多的奋力才行。
论语心得（六十七）：
“一个人的基本素质就是德，没有品德的人，即使其他方面十分优秀，也是无用的。”这是我读完了《论语》之后懂得的道理。
《论语》这本书是孔子和他的弟子说过的名言警句合集，这些名言使我懂得了许多人生道理，也让我明白了“君子之德”的重要性。
孔子说过：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话使我感受到了小人与君子的天壤之别，君子眼中，最重要的是品行与法制，而小人眼里仅有自我的利益，君子都是顾全大局的，而小人只顾自我小利得失，这也是高尚与低俗的区别。还有一句话，令我印象异常深，“君子不器”虽然这句话十分短，但十分明了的指出了“君子”的特点：不像器具一样，仅有一方面的用处，他们都是品德高尚，很有才干，并且忠于国家的人才呀！
我又仔细想了想，我在生活中有没有做到像君子那样的品行呢？我有时候犯了错，会把职责推卸给别人，有时候作业没写完，会向教师隐瞒，这都是小人之行。
从此刻开始，让我们舍小人之俗，习君子之德，做一个新时代的“真君子”！
论语心得（六十八）：
孔子是一个家喻户晓的人。他被称为圣人，不仅仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。为我国的的思想家、教育家、政治家。他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。”
宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的乐趣。
这是一本言行录，记录孔子思想的资料很多，记录他的形象、外贸的资料比较少，可是读着读着一个平易近人的形象突然跃然纸上了。他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。他周游列国推行自我的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。同时，他跟普通人一样，也有着自我的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。能重新认识孔子，也是我读《论语》一大意外收获。
论语心得（六十九）：
《论语》蕴含的道理实在是太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好多语句。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是：光读书不思考，你体会不到其中的精华;光思考而不去读书，你也体会不到其中的精粹;又思考又读书，你必须能体会到其中的精华。就像我们进食一样，如果只尝它表面的滋味，而不细细品味，就不会尝到它的精华;如果只细细品味，而不尝它表面的滋味，那也不会尝到它的精华。两全其美，那才好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话的道理就是：见到品德高尚、热爱学习的人，我们就应当像那种人学习;见到品德低下、不热爱学习的人，我们就应当反问自我是否有像那种人的行为。有时候，我考试成绩不是十分优秀，可是自我感觉很好，因为还有好多同学的考试成绩比我差。其实这样的想法是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样的想法是会让自我退步的。
我十分佩服孔子的智慧。孔子在两千多年前说出的经典道理，世人都应当遵守。《论语》的资料十分深奥，我一时还理解可是来，在以后的长大过程中，我要慢慢地体会它的精华。
论语心得（七十）：
古人的智慧，就像漫漫长夜中的一盏明灯，像汹涌大海上矗立的一座灯塔，像茫茫雪野上钻出的一株小草，带给我们期望。在我心目中，就有这样一部凝结了古人智慧的书——《论语》。
俗话说：“半部《论语》治天下。”书中记载了圣人孔子和他学生的对话，涉及学习、为人、处世、治国等方方面面的知识。其中，有两段使我受益匪浅，让我来告诉你吧！
第一段是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话读起来朗朗上口，通俗的语言中蕴含着深刻的道理。我们学习了新知识后，必须要时常温习，使它真正成为我们的本领。
第二段是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为孔子的'学生，曾子告诉我们，每一天都要对自我的行为进行反思，想想：自我是否尽心竭力帮忙过别人？是否诚信可靠地同朋友交往？是否及时复习了教师传授的知识？在今后的学习生活中，如果坚持每一天做到这“三省”，我们就必须会越来越棒！
让我们一齐走进中华经典读物，在不断的阅读中细细品味先人的智慧吧！
论语心得（七十一）：
“学而时习之，不亦说乎”，不仅仅是说一个人的学习态度要怎样，同时他也突出了学习之乐。这句话既能给全书奠定基础，也正可作为我们学习的助力，经过学而时习，就能够使自我的德业并进，日臻佳境，这天然是让一个读书人而高兴的事情。老子以往说过：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。大笑不足以闻道。”以老子的话来证明论语的观点，真是恰到好处，好上加好!
“温故而知新，能够为师矣。”就是说能从温习旧知识中发现新知识，找到新问题，就能够做教师了。由此可见孔子对“温习”一词的看重。知识是具有传承性的，创新并不是凭空虚造，必须经过“温习”的途径才能到达“知新”的目的，这也就是人们常说的推陈出新。其实有些事物表面上五花八门、欺世骇俗、竟奇斗异的新，只是一种时髦，并不是真的新!可见《论语》对后世也是有很大的影响力。
经过学习《论语》，使我懂得了许多做人、学习、生活的更深刻的道理，这真是一部对任何人都有用的好书!
论语心得（七十二）：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子到了太庙，每一件事都要请教别人。有人嘲笑他：“谁说孔子懂礼到太庙去，每件事都要问人。”孔子感叹说：“这才是知礼啊。”这个故事，很好地体现了孔子的性格。除此之外，若不仅仅局限于“知礼”这一方面，还能够从中看出知者的谦逊和不知者的狂妄。实则对于礼乐一道的了解，当时已经很少有人能超过孔子了。可他依然谨慎而谦虚，“每事问”一个“每”字，淋漓尽致地体现了他对于“礼”严谨的态度。而与之相对的，则是那些发出嘲笑声音的人。孔子敦厚，对于他们的态度仍然是君子的，温和的，而我则想对那些人说：“尔其知礼乎亦见笑于大方之家耳!”
知者谦，不知者狂，这一简单的道理曾不止一次体现。与孔子生活时代相近的古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“我只明白自我一无所知。”这不仅仅是幽默与自谦的一句话，更蕴含着苏格拉底真正的智慧。将姿态放低的，才是真正的高人。老子也曾说过：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”大巧若拙，大智若愚，圣人与普通人的差别，盖在此矣。
论语心得（七十三）：
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“教师以温、良、恭、俭、让明白了每个国家治理国家的方法。教师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”从这句话中，我明白，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母必须要“孝”。如果一个人干了坏事，可是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会；一个人没有干坏事，可是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。并且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，之后有很多国家都请他做官呢！
《论语》让我明白了怎样做人，并且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们必须要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
论语心得（七十四）：
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》里给我感受最深的一句。是说：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育意义。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最终只会害了自我。
比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向教师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自我找各种各样做错了的理由，总认为自我的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧！
论语心得（七十五）：
一则童话犹如一幅画卷，赏心悦目；一个故事犹如一汪清泉，澄净人心；一本好书柔如一阵清风，放飞思绪；
论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子和在传弟子编嗊二成，是一本为语录体的书。还有许多的名词出自那里。比如说：温故而知新、欲速则不达、文质彬彬等……
读完这本书，我领会到了许多小人和君子之间的差别，书中写道：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。还有许多关于仁的道理：不仁者不能够久处约，不能够长处乐。仁者见仁，智者利仁。唯仁者能好人，能恶人。还告诉我们许多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不愠不亦君子乎。？弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。而亲仁，行有余力，则以学文。并且还告诉了我们许多学习的道理：温故而知新，能够为师矣。学而不厌，诲人不倦。学而不思则殆，思而不学则罔。由！诲女，知之乎，知之为知之不知为不知，是知也。笃信好学，守死善道。
论语这本书，记录了太多太多的做人的道理，我还要继续奋力研究，去更深入的了解更多的知识和道理。
这本书十分棒，也期望朋友们也读一读这一本精彩、充满知识的书，多从书中继续点知识的营养。提高自我，完善自我。
论语心得（七十六）：
古人云：“半部《论语》治天下。”每个人都能从《论语》的洋洋万言中读到自我想要的东西。有人读出了“三人行，必有我师焉”的谦虚，有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝，有人读出了“道听而涂说，德之弃也”的深思明辨。读《论语》，仿佛看到了一个长者坐在一群年轻人的中间，同他们畅谈人生感悟。
君子是一个意义深刻的词。《论语》中直接了当的阐明了君子和小人的不一样。孔子在对这两个完全不一样的人的品质有着自我的见解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子喻义小人于利，他从人的追求以及对待事物的不一样态度来区分君子和小人。“小人怀惠”和“小人比而不周”并不是说喜欢和擅长与人交际就是小人，而是说在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只关乎财富和利益。这也论证了当下的中国将法治放在第一位，严厉打击扰乱社会治安的一切事物，体现了《论语》对当代中国发展的巨大影响。
论语心得（七十七）：
寒假的时候，陈教师陪着我们一齐读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜欢一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”它的意思是每一天要多次反省自我：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？教师教授的知识有没有按时温习？
于是，我开始反省自我今日在这些事情上有没有真的做好。早晨，母亲让我帮忙给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很开心；中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜欢的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一齐玩我心爱的玩具，想到那里我的心里就乐开了花；到了晚上，我想想我只完成了每一天的常规作业，却没有温习学过的知识，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们知识，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不明白“温故而知新”，以后我要坚持温习我学过的知识，那样我才会越来越棒！
学会每一天反省自我，我们才能明白自我在哪方面做的好，就要继续坚持，哪些方面没做好，就要不断改善。我期望我读完了《论语》以后也能够把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加优秀！
论语心得（七十八）：
翻开《论语》，古人思想的精华就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的脑海里埋藏，把我的心灵净化。
百善孝为先。孝顺是中华传统美德中的一种。的确，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不体现了中华传统美德——孝顺。
孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”这句话意思是：此刻所谓的孝，只要养活爹娘就能够了。即使是狗和马，都能得到饲养。若不对父母多一些恭敬和爱戴，那养活爹娘和饲养狗马有什么不一样之处呢是啊，孝顺是中华民族传统美德，可是孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待犬马又有什么不一样呢所以，孝顺要真心对待自我的父母。
可如今，许多老人病死街头，无人理睬;被弃于养老院中，孤独终老;被迫以捡垃圾为生的事情时有发生，这难道就是孝顺吗中华民族传统美德哪里去了呢
我认为，一种从心底里真正孝顺的表现;它不是法律硬要要求的职责，而是每个人从心底里就明白的该负的职责!
论语心得（七十九）：
我国是世界礼貌古国之一，有着悠久的历史，古典散文更是源远流长，异常是儒家经典《论语》，让人们受益匪浅，使我感触很深，读《论语》有感作文。
自从读了《论语》，我懂得了许多道理，异常是读到雍也第六第八章：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
这一章表达了仲由办事果断，子贡精通人情事理，子有多才多艺，他们治理政事都没有问题。
自从读了这一章，我明白了一个人如果办事果断，精通人情事理，又多才多艺，那么办什么事情就都没有困难了。由此，我联想到了：有一次母亲要我在买一个蛋糕和买十本书中选择，我犹豫了很久还是不明白该怎样办！无法做出决断，说起精通人情事理我也十分欠缺，有一次，和姐姐们一齐去逛街，他们想去看衣服，我却不一样意，还很生气，硬拉着她们往前走。
说到多才多艺，我虽然会背点古诗，懂得拉大提琴，但其实还根本谈不上精通。此刻我明白了，一个人必须要全面发展，仅有这样，才能做一个对社会有用的人。
论语心得（八十）：
《论语》是一本十分好的书，它是由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载着孔子言行的重要儒家经典。
书中既有对社会、人生的完美描绘，又有做人的知识和道德，这些对我们有极大的启发。书中还有释文和故事，就像在读现代的故事书，资料丰富多彩，绘画美丽动人。每个故事都有一个适合它资料的主题，只要你看完了这篇资料你就必须能懂得这个主题的意思。故事中还有一些好用的好词好句，还有许多古代著名的人物，比如：孟子、老子、庄子、周处等许多人物。
在这本书中，我仿佛看见了孔子拜师学习，最终成为一位古代远近闻名的教师的情景。顿时，之前我怀疑孔子不是一位教师的念头在心里打消了。
读完《论语》这本书，我明白人要善于观察周围事物，去探索它其中的奥秘，不要因为小时候的贪玩而耽误了学习。就像书里面说的，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。读书其实并不难，只要你用心去读，认真去看，仔细写好，就能把书读好。
这本书丰富了我的知识和提升了我的写作本事，使我终生受益。
论语心得（八十一）：
一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最灿烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至普通百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必然会和经济一齐复兴，论语的精彩，必然会被更多的人体会。果然，于丹教授做客百家讲坛，讲《论语心得》，提醒了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。
宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”能够说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自我也是孔门弟子，追随教师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲《论语心得》，分成几个方面来论述。人人心中都有自我的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的资料，是教师教学生如何做一位君子。
且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，可是都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的职责，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子……如此种种，都是自君子二字铺展开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不一样的人可能看出不一样的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎样的人呢让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的职责。孔夫子自我就是位君子，他的志向，最能证明君子的职责。颜回和子路与孔子各谈自我的梦想。直率的子路说他想要车马轻裘，与朋友分享，用坏了也不可惜;颜回说得自我要不夸耀自我的长处和功劳;而孔子说的是什么子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治梦想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自我谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子固然不少，真正的君子，还是有的。此一条，能够说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自我的梦想无法实现，语气中那份无奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
明白了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的办法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都能够作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”那里明了讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”那里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”那里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不一样。用孔子自我的话说，为政大概没有什么是非做不可的，没有什么是必须不能做的。只要合乎道义，都是能够的。所以能够综合一点说，论语告诉我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。
明白了君子的职责、君子为政的办法，要做一个君子，还须提高自我的修养。论语在这方面讲了很多，当今初中高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开始。孔子在论语里面教授给人的知识是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要到达能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必须自我怀仁，治国以德的人必须自我立德，所以君子如果要实现自我的政治梦想，首先自我要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子那里得到不少启示。修成了君子，便能够出仕来实现治国平天下的政治愿望了。
论语中展现了孔子多种多样的教育方法，在今日看来，依然是很有意思的。然而这些只是孔子教导学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治梦想。或许我看到的并不全面，然而君子必须是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善诱人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽略的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。
论语心得（八十二）：
拜读《论语》时，发现孔夫子教给我们的做人道理真的好多好多。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心境。
其中，他教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到内心的安宁。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”确实，情绪是人对客观事物的态度体验及相应的行为反应。梦想的心理状态应当是情感表现乐观而稳定，既不为琐事耿耿于怀，也不冲动莽撞。
教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找欢乐，让那种欢乐既不会被清贫的生活所剥夺，也不会被富足的生活所蛊惑，奋力地在清贫中坚持着做人的尊严和内心的欢乐呢？这就需要我们在自我的心里开出一片乐土，追求自我的完美。那么首先就要意识到：教育是艺术，艺术的生命在于创新。教师作为一种职业，需要具有广博的文化基础知识、精深的专业知识和扎实的教育科学知识。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必须先生好学。”为了夯实自我的知识功底，提高自我的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学习的精神，让自我成为学生心目中的一个知识宝库、一本活的教科书、一个“什么都懂，什么都会”的人。在从事这项极富有创造性的工作的同时，认识到生命的每一时刻都是教育的起点，教育艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的欢乐。其次不忘：教育是科学，科学的价值在于求真。教师职业需要有一种探索精神，探索即寻找科学的真谛，不满足已有的结论，向未来挑战。教学时把自我当作自由的研究主体，把激活课堂作为优化教学的切入口，不囿于既定的教学模式，把课堂教学建立在教与学双向主体进取性基础上的一种充满乐趣的活动。这样，师生经过合作和创造
性劳动，就会获得良好教学效果和产生的一种进取的情感体验，从而使师生从研究中共同获得一种认识提高的欢乐、道德向上的欢乐、创造的欢乐、发展的欢乐。
教育是一项直面生命和提高生命价值的事业，最需要优秀和出色的教师。让我们一齐在这份职业中寻找我们的欢乐吧！
论语心得（八十三）：
昨日一个教师说到了于丹教授的《论语心得》，这本书我在偶然的机会看了几十页，至今也没看完，可是于丹在《百家讲坛》讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，很多普通人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些大学教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也能够说是自我的人生感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深奥了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的进取意义。
对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的遗憾，不要争名夺利，要认识自我的内心，把握好自我，关注自我的长大，追求快乐。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很需要这样的心灵的指导，有些人痛苦，有些人彷徨，却无法化解，如果于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让痛苦得到减轻，那也算行善积德了。
对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无论是说交友、梦想、还是谈君子、处世，看似从个人出发，实际上更是一种社会道德、公约的重塑。这与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言十分精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果天然更好。有人说中国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的宁静，身心具修，对于没有信仰的中国再适宜可是了。
对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，《四书》、《五经》等经典论著又重新走进了人们的视线，连《三字经》也占了国学的光。国学似乎不再曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。
古人说半部论语能够治（知）天下，于丹说半部论语能够修身。我的道行浅之又浅，对于《论语》我不敢评论，只是《论语》中的那句点拨了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸运并心存感激了。
论语心得（八十四）：
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，之后就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
孔夫子的态度十分平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力气，那是信念的力气。孔夫子是一个异常讲究信念的人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？
孔子的回答说仅有三条：足兵，足食，民信之矣。
第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。
第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。
第三，老百姓要对国家有信仰。
这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么
孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。
子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？
孔夫子十分认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。
之后他说：“自古皆有死，民无信不立。”
没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力气足以把一个国家凝聚起来。
这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
诚然，谁都不愿意过苦日子，可是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，可是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自我不平衡的事物。
人人都期望过上快乐欢乐的生活，而快乐欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应当如何去寻找生活中的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。
在如此激烈的竞争面前，每个人都在奋力发展着自我的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应当如何为人呢？
子贡问了孔子一个十分大的问题，“您能告诉我一个字，使我能够终身实践，并且永久受益吗？”
孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自我不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
孔子的学生曾子也以往说过，“说我教师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自我，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应当尽量宽容。
可是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎样能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎样背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自我留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情天然就小了。
其实，《论语》告诉我们的，不仅仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自我的本事去帮忙那些需要帮忙的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满快乐感。
大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
孔子的学生樊迟以往毕恭毕敬地去问教师什么叫仁？教师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？教师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）你自我想有所树立，立刻就想到也要让别人有所树立；你自我想实现梦想立刻就会想到也要帮忙别人实现梦想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
论语心得（八十五）：
《论语》，不得不说，它对之后人们的言行举止起着十分重要的启发！
随着现代文化的逐步发展，《论语》也被人们翻译、演绎了出来。有的为了方使人们更好的理解其中的意义、所含的人生道理，它被人们改编成了电影、动画片等等。
此刻的科技越来越发达，《论语》也被越来越多的人知晓，上至老人下至小孩。随着它的广泛传播，人们此刻对《论语》的传播的方法的看法也越来越大。因为为了使更多人明白理(了解)《论语》，就把它弄成了各种各样的形势来传播，那些电视剧或是电影为了提高收视率，就把《论语》的资料篡来改去，没有尊重历;打不的人为了敷衍了事，并没有把握和充分散发出《论语》的本质，有违《论语》的本质;也有人认为这是是能够接纳的，因为它假进了文化的传播……
人们各有各的意见。或许吧，此刻《论语》的传播方法确实各有各的意见。就像古人说所说的“尺有所短，寸有所长"，任何事物都有它的长处和短处。的确，此刻的《论记》被人们搞成了事事非非的样貌，这就有违了《论语》的实质。但这也有它对立的一面，这促进了《论语》的传播，越来越多的人明白了《论语》。
如大家所知，《论语》告诫了人们的言行举止;教人们如何做人;如何来对待学习;遇到困难时的态度……
我们不应当只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意义。就像这《论语》，人们对它的传播方式各怀意见，虽然它此刻的传播方法被我们所不以同，但不可否认的的是，它确实，真真实实地使明白《论语》的人越来越多。这使得更多的人经过《论语》所述的，养成了高尚的品格、良好的行为习惯。
所以，我认为经过媒体传播的方法是可行的！
论语心得（八十六）：
《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范；“仁”是孔子思想学说的核心。
孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为“仁”，应当做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。孔子异常强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向奋力。他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会梦想，即：“大道之行也，天下为公，……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记？礼运》）这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。
“大同”的梦想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的梦想这对当前建设社会主义和谐社会是很有帮忙的义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。孔子提出了"重义轻利"孔子提出了"君子义以为上"（《论语？阳货》）就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。
《论语？子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在"庶"（人口兴旺）、"富"（生活富裕）、之后进行"教"（教育）。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说"见利思义"（《论语？宪问》）。贴合道义，取之无妨，这叫做“义然后取’（《论语？宪问》。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立"（《论语？颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位一言以蔽，我们不难发现"重义轻利"是适合我们此刻社会的义利观。
随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身的大事，我们应当高度重视。孔子所说的"见利思义"，有助于启迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。尽人皆知，当今社会"拜金主义"蔚然成风，"物欲横流"势不可挡。那么我们此刻要做的应是去规范，也就是如何让它"理性"。而我们完全能够鉴借孔子的"重义轻利"来近行调节。
对于义我的基本观点是：
1、义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，并且这个标准并非一成不变而是会改变的。
2、须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。
3、合于义的利必须当取，但不合于义的利虽贫不取。
4、义和利之间并不是谁轻谁重的问题。义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应当取这样的利的标准。
二者是根本无法比较的。孔子十分推崇周室的礼教，在春秋战乱之时，孔子在鲁国从小就对礼感兴趣，也对礼深有研究。礼本来是祭祀的规矩、程序等，但经过孔子的重新解释，它在思想意义上的价值就被凸现出来，思想的指导性很广泛，但孔子直接将指导性从外在的礼引向内在的心性范畴——仁，就是将礼与人的心性相联系起来，礼应当从人的本性出发，而不再是向鬼神表示敬意，儒家礼教从外在的表象转而以内在的心性为根本，这一转变有着非同寻常的意义，儒家认为社会普遍的伦理准则就是礼，人的一生就要对礼进行学习，去革除人的本能的感官欲望，孔子说“不学礼，无以立”，人不学习礼乐礼貌，就如同禽兽一样只是一种本能的存在，所以学礼是立世之本，它为了在社会关系中有自我的恰当的位置，个我对礼的遵从便就是仁，礼是在社会关系中体现的一种和谐的规则，仁是在这种社会关系中体现出个我内心的和谐的状态，它是个我遵从礼的崇高品质。
仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修养就是培养仁，让仁显露出来，所谓仁者就是爱人，孔子是经过忠、恕、孝、信等范畴加以表述的。正因为孔子提出人的本性就是爱人，所以后世的孟子便从此点出发提出性善论，孟子说：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修养的方法也是相通的，孔子说“克已复礼，天下归仁”。正是孔子提倡的“礼”，中国才被誉为是礼仪之邦。论语里说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道上。孝弟也者，其为仁之本与！”从那里可知，孔子的思想顺序：孝为一切仁之根本，孝敬自我的父母才会去爱他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家没有先验，孔子不谈鬼神。儒家的本就在天地天然的合理性。
人言儒家关注人的社会性并企划规范社会秩序；老庄侧重于生命与心性的天然和谐。其实，儒家追求的社会性其理论依据仍然是天然性，几千年，儒家怎样也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是天然朴素颠扑不破的。孔子在论语都是在说要孝敬尊长、对社会上的人施以爱心，以及求学的道理。
像论语中有提到：「弟子，入则孝；出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。」又说：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」都是在说要孝顺父母、尊敬长上、宽恕别人，同时要利用剩余的心力去求学，如果能做到这样，就算他从来没上过学，孔子也会当他是个通达事理，并且有学问的人。孝在中国古代占有很中要的地位，无论是平民布衣，抑或是王孙贵族几千年来都恪守孝道。这构成了中国不一样于他国的家庭文化，对社会的繁荣稳定有很大的进取的促进作用。
论语心得（八十七）：
大家都明白《论语》这本千古名书是孔圣人孔老夫子所写的。可是不要以为，《论语》是千古名书，就高不可攀了。其实，《论语》就是要告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。
就像《论语》的最前几句话，“子曰：‘学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？’”它正适合我们。第一句是说，“学习了知识，然后按必须的时间去温习它，不是很高兴吗？”这正告诉我们，学习并不像我们所想象的那样困难，只要你用心了，复习了，自我的心里是很高兴的。后面一句是在讲“有志同道合的人从远处到那里来，我们的心里是很欢乐的。”在生活中，我们要用慧眼找出与自我志同道合的人。这样，在自我的人生道路中，就会有一个能和自我说说心里话的伙伴陪伴自我，人生才会欢乐。最终一句也就是讲“人家不理解我，我却不怨恨，就是君子。”在自我的生活中，要不断结交新的朋友。新朋友有时可能因不太了解你而误会你。你没有生气，也没有怨恨，这就是一个君子的作风。
在人们眼里如圣书一般的《论语》，其实在教我们一个简单的道理。记住，《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。
论语心得（八十八）：
《论语》是道德与智慧的凝结，既像一个循循善诱的教师，又像一个正直、坦率、宽容的朋友，映射着我们的道德情操、品性、修养，帮我们在生活中找准自我的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心境。读《论语》，让我领略到的这样一种智慧，是对自我的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理
智看待，是一种心态，一种融入在此刻社会中的理性道德。
一、用正常的心态来对待生活
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，是《论语心得》的精华之一。首先，要正确应对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自我能够做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，能够被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过阳光而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并经过自我的奋力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
二、修身养性的意义
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他能够打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是能够看到他自我内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮忙;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，
我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢
论语中，谈及交友就有十分明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格能够映校你的人格，他能够在你怯懦的时候给你勇气;他能够在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不细心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力气;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自我反而会让我们从他人的内心包容上找到自我的弊病，找到自我的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。
友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮忙自我做出选择。明白了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情景，当你还需要理智确定的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的活力影响你的确定，让你做出可能永久无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气异常优柔寡断的朋友。要明白，此刻的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，从中学习到的是一种审视、明辨的本事，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自我配交什么样的朋友，自我站在一个什么样的人生坐标上，明确自我的修身养性才是交到好朋友的前提。
三、进取的态度，乐观生活
在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。被大家称为圣人的孔子及其《论语》，对大家来说很神圣，甚至高不可及，我们得仰望它。其实，这个世界上的真理，永久都是朴素的，就好像阳光每一天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，也是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这是《论语心得》带给我们的启迪。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的进取的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
《论语》是孔子弟子编录的孔子的经典语录，曾被誉为治国之本，于丹教授的《论语心得》用女性特有的细腻情感、深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、梦想和人生观等七个方面，解读诠释了《论语》在我们现实生活中的意义，这种智慧、心态，融入在此刻社会中的理性道德，就是开启我们教书育人的欢乐之门的那把金钥匙。
论语心得（八十九）：
经过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学习、弘扬中华传统文化的信心和决心。同时也感激各位教师，是你们的学习精神，激励我一向奋力前进。
人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，欢乐自在，普通而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子无论在人生中扮演什么主角，如何立身于世生活中有了疑惑，如何应对解决经过学习，从《论语》中找到了答案。
一是懂得了如何学习。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。圣贤教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。而如果一味的空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则会精神疲倦一无所得。
学习是伴随一生的事情，必须时刻提醒自我要不断学习，“吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻坚持一颗淡定平静的心，沉着应对。
二是学会了当下行动。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在研究如何实现自我的梦想，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自我，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将一无所成。抓住此刻，活在当下，从此刻开始，逐步提升自我，使自我成为有德行，有学问的人，从而实现人生的梦想。
三是明白了尊德守礼。
“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自我行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了很多的篇幅写“礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵”。时刻提醒自我在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐，家庭和睦，社会和谐。
四是坚定了诚信待人。
子曰：“民无信不立。”诚信乃安身立命之本。一个诚实的人，因为有正义公理作为后盾，所以能无畏地应对世界，大多数人都会信赖他，并取得长久不衰的发展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行笃敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”。“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。诚实守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。
五是涵养了仁义道德。
“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”。国无德不兴，人无德不立。德具有强大力气，是一个人做人做事的基础，是一个国家繁荣昌盛的根基。有些人追求金钱，有些人追求道德。有些人死后如过眼烟云，转眼即失，有些人死后仍活在人们心中，虽死犹生。作为一名公职人员，要时刻把政治品德、个人道德、家庭美德、社会公德放在首位，明大德、守公德、严私德，胸怀仁爱之心，将仁德之力气内化于心、外化于行，无私奉献，利益社会。
“学而时习之，不亦说乎”。在今后的工作和生活中，我会继续奋力学习，依道而行，不断纠正错误的认识，改掉不好的习惯，化掉自我的脾气，清除心中的怨气，尊德守礼，敬天爱人，孝悌诚信，成己达人，相信每个人都能够成就快乐自在乃至圆满觉悟的人生。
论语心得（九十）：
星期一早上经过学习于丹教授的《论语》心得，让我学习了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法经过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今日这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，可是经过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自我一点点心灵的仪式。其实在今日这样一个后工业礼貌的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的梦想是有根的。于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心目中梦想的人格标准，君子的力气始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，仅有让自我的内心选择本事强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，所以仅有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力气在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人
论语心得（九十一）：
《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，经典著作之所以经得起时间的考验，为一代代人去阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今日学习它，研究它，非但不是开倒车，更要以最新的观念去理解它。
古人云：开卷有益。这些先哲圣贤有价值的生活经验是我们现代人构成健全人格的良药，有时这剂良药是大泻之药，泻掉身上一些不良的东西。有时候则是大补之药，补上身体一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化层次和素养。要想使自我具有深厚文化内涵、想让自我人格健全、想让自我有所出息，就必须喝上这些大泻药和大补药。仅有这样，才能成为一个不忧不惑不惧的君子，才能担当创新创优的重任。
学习《论语》，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。一切从修身立德开始。确实，诚以为人，诚以立业，诚以威国。诚实守信是礼貌社会不可缺少的道德规范，也是社会行为导向和价值取向的重要体现。才能推动经济社会健康和谐发展。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”加强学习是此刻的首要的任务；子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。领会学习与思考的辩证法很重要，一个人要增长知识和才干，必须认真读书并进行思考，两者不可偏废，即“学以治之，思以精之”。我对学习方法的理解，核心在一个“悟”字，自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善过程求的就是一个“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我长大的过程中事半功倍；得“悟”，就会豁然开朗，对于新问题就会有办法，而不是束手无策。当然这也是我对自我的要求。
要使自我学习后的蓝天更加辽阔，还要及时总结，总结是提高的基础。每个人都要求养成经常思考问题和总结自我的好习惯，经过自身的知识储备和思维，构成自我有理有据的确定，并不是每一个问题都请示汇报。随时将自我对某一问题的感悟记录下来，虽然有时只是只言片语，但却是有感而发，是自我对某一观点的总结。我在学习和工作当中，深切地感受到仅有定期对自我所感所悟进行梳理和提炼，包括关联性的思考，才能使自我不断温故旧学、收获新知识。总之，这次学习让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人、无愧于岗位，永久坚持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，牢记使命，不负重托，奋力拼搏，演绎精彩。
论语心得（九十二）：
"人生在世，总有许多不平。"有一首歌其中有这么一句歌词，以前只可是哼哼而已。暑假在家，仔细阅读了于丹《论语心得》这本书，虽然不是大彻大悟，可是心灵也有所触动。
《论语》以往是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"却曾想到在社会主义现代化程度较高的今日，竟然有一位女学者用自我的眼光，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光来阅读和理解，这的确是十分吸引人的一点。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，可是，一度人们更愿意称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是此刻，于丹教师将一般人很难懂的《论语》和此刻这个缤纷的世界理解起来，经过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。
于丹教师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说："孔子没有温度，仅有色彩"。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、梦想之道和人生之道。书中运用很多故事告诉了我们许多为人处事的哲理。我分几个方面来理解：
（一）、为人之道。
《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自我有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、进取生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。"君子"是孔子人学的梦想人格，是"士子们"道德修养所奋力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的普通人，"应当是"一个怎样的人呢？这是孔子"为人之道"的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种展开于具体的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、朋友和君臣等五个方面。在今日我看来我们教师教育学生上要"耐心"，把学生当作朋友来对待，我们经常是这样说，也这样想。但事实上，我们许多时候并没有真正理解这句话，教师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了小孩的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让小孩耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是期望小孩好好学习，好好长大，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不能够
这样尝试一下？当小孩上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是小孩的事，他没做好，期望得到的是教师的帮忙；当课堂秩序乱的时候，不要对小孩大呼小叫，我们应当研究是不是我们的课堂对小孩没有吸引力呀？及时调整自我的课堂，把小孩们吸引过来；当小孩没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮忙他下次完成作业，使小孩体验及时完成作业的成功感；当小孩犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出小孩存在的问题，有的放矢的去跟小孩谈，帮他认识自我的错误，这才是我们的目的。
（二）、处世之道。
在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自我负职责，又对他人负职责。于丹《论语》心得中，谈到了一个职业化的工作态度，"不在其位，不谋其政"，就是说每个人要做好自我的份内事，也就是常说的本职工作，这也是所有人所需要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹教师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就天然就会懂得为人处世之道。于丹教师所给我们讲述的英国著名网球明星吉姆。吉尔伯特的故事，让我们从简单的事情当中明白一个不简单的道理——心态决定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益变化的今日，以怎样的心态对待我们的工作，才能使自我感受到来自工作的欢乐呢？当然是心态的和谐。"心平则气和，气和则神安"，仅有坚持心态和谐，才能理性的处理期望所欲与利益所得的博弈关系，坚守教师的职业道德和社会义务，合理定位自我的价值观，正确对待教育教学的各种困难，这时我们就能够勇于理解挫折，乐于迎接挑战，客观看待奋力工作而获得的至上荣誉。作为一名教师，仅有做到
心态和谐，拥有和谐的教育职业心态，才能安心植根于默默的育人事业当中，不为世间的功利和浮躁所扰，从辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉献社会、奉献教育的欢乐，收获更多的快乐和满足。
（三）、交友之道。
我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，可是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹《论语》心得中，也说道了，对待朋友也要有必须的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有很多朋友间彼此伤害就是因为，没有坚持必须的友情距离。所以，于丹《论语》心得也告诉我们，在这样一个物质会社，交怎样的朋友，怎样交朋友。我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就天然会懂得为人处世之道。怀着乐观和进取的心态，把握好与人交往的分寸，让自我成为一个使他人欢乐的人，让自我欢乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自我身上获得一点欣慰的理由。
（四）、梦想之道。
人应当有梦想，没有梦想的人是可怕的。中国传统的道德梦想是"修身、齐家、治国、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在本事完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身本事提高才能更好地去为人处事。孔子说"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最终的总结，所以我们此刻只能说如何走好自我的人生路。于丹教师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们此刻很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最终常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
我想，这不仅仅是《论语》里面的一种道德梦想，它同样适用于21世纪。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今日欢乐的源泉。这大概就是《论语》能够给我们今人最大的借鉴和经验所得吧读了这样的一本书，仿佛给自我的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，让我更进取地去应对以后的学习和生活。
论语心得（九十三）：
根据总部统一学习“《论语》心得”的要求，我分社按照已上报的学习安排计划再次对“《论语》心得”进行了全面而深入的学习。在学习过程中，大家仔细听、用心记；在讨论过程中，大家进取发言，场面热烈。起到了再次学习“《论语》心得”成效，同时个人收益颇丰。现将个人自身的优点和缺点进行查找、总结和剖析如下：
一、个人优点方面
对工作认真、负责、热情：在以后的工作和生活中要继续查找个人此优点中仍存在的不足，对工作认真、负责、热情是否每一项工作都作到了，还有待完善，以后继续发扬此优点。
二、个人缺点方面
1、性格急、脾气暴：作为一个年青的城信人，有一点个人的性格和脾气固然是好，可是如不能克服和改正的话，对个人以后的工作和生活都不能起到进取和有利的作用。经过此次学习，对此缺点进行剖析，认知到此缺点的危害，就像“《论语》心得”中所讲的“钉钉子和拔钉子”的故事，在以后的工作和生活中要主动的克服。
2、说话不讲方式：同样是一句话，有可能使人笑，也有可能使人烦，异常是我们所从事的行业，在服务至关重要的今日，更要注重自我的说话方式。此方面要多像老同志学习，多像比自我优秀的同志学习，力争使每一次沟通和交流都能构成和谐的氛围。
3、个人业务不全面，加强自身学习的进取主动性不够。自参加工作以来一向在城信社上班，由于个人认识不到位，只对所从事的业务进行了学习，对其他相关的金融知识学习不够。在今后的工作中，要加强全面学习，跟上业务发展的需要。要制定详细的学习计划，重点加强对薄弱环节的学习，对管理知识的学习。
经过本次学习和对优缺点的深层次剖析，充分认知到目前自身所存在的不足，同时经过与他人的比较，认知到自身仍要继续加强的地方。最终，期望自我能够以此学习为契机，在今后的工作和生活中发扬优点克服缺点，用自身仍存在的缺点时刻提醒自我、督促自我、鞭策自我。
论语心得（九十四）：
《论语》论理，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的资料有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自我所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、梦想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎样样才能过上心灵所需的那种欢乐生活！
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，可是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也天然而然体现他对人性的入木三分的见解。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮忙季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国礼貌史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，可是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都能够从他的智能中找到自我生命的目标。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原先离我们并不遥远，完全能够用自我的行动去追寻。
不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去奋力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不一样，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自我的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”？？那时，我们或许会觉得，与其说自我是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点十分像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开立刻就要凋谢了，月一旦全圆，立刻就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
这就是孔子！也许我们这些凡人是永久无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都能够从中找到一个新的自我。
论语心得（九十五）：
为人处事很重要的一点是三思而后行，毕竟大家都明白，在这个世上没有后悔药，当你发现自我做错时，已经太晚了，因为一切都成为了定局，无法挽回，举一个例子：一个小孩十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，小孩看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，小孩高兴极了，因为他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。听了这个故事，大家想必都明白了一个道理，我们做事必须要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自我将来的悔恨。在《论语》中我们学会了处世，但更多的是它教会了我们怎样做人，做一个君子，做一个谦恭廉让，知耻铭志的社会有用之人。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！说真的，我很欣赏
于丹教授对《论语》的这种简单，欢乐的感悟，因为在《论语心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄。
工作中，我们是要有梦想的。梦想之道在于方向，人生之道，在于过程。而方向与过程的关系就如同引线与风筝的关系。这个“过程”能走多远关键在于你手中的梦想之线到底有多长！这条线代表着内心的愿望，代表着心灵的指向，内心越淡定，越从容，就越会舍弃那些激烈的、雄阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。这会使你在工作的时候，能够不失去自我，能够有担当职责的坚韧，能够把工作做到最好。我们要从实际出发，量材而衣，依据自我的实际本事制定一个真正属于自我的志向。这个志向可能很小，但必须要现实。鱼的志向永久不会是能在天空飞翔，冰的志向也永久不会是变成火，在我们独处一处时，我们是否想过自我所做的事情是否有意义？自我的行为是否超出了道德的底线？于丹的《论语心得》使我懂得了什么是脚踏实地，什么是踏踏实实。《论语心得》像一把火炬为我们苦苦追求的欢乐人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身养性，将自我的情感和生命融入天然状态，以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情，
喜欢于丹的《论语》心得，喜欢书中渗透出来的那种欢乐的生存态度，于丹称自我是一个不可救药的乐观主义者，我们用最快捷的方式，把于丹解读的《论语》据为己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的话理解生活，用于丹的心得应对周遭，学会欢乐的人生态度，奋力创造自我的欢乐生活。《论语心得》像阳光每一天从东边升起、春天播种、秋天收获一样，穿越时空的尘埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，将经典转换成朴实、易懂的语言唤醒我们内在的心灵，找到一种平和却又温馨的归宿地与栖息地。而我们也将在圣人的智慧照耀下学会怎样去工作、怎样去生活，追求到我们所追求的欢乐人生！
论语心得（九十六）：
孔子作为我国两千多年前的伟大教育家，他在其教育实践中积累了丰富的教学经验，构成了系统的教育思想。作为一名教育工作者，我们应当去研究孔子的教学思想和教学方法，使之为我所用。
有教无类，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是说是不管什么地位、什么阶层的学生都能够受到同样的教育，得到同样的关爱。孔子最喜欢的学生颜回就是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的穷人。
作为教师，我们应当意识到，一个学生不可能样样都棒，但也很少有学生样样都不行。所以，我们务必对全体学生一视同仁，因为每个学生身上都有其“闪光点”。关键是我们要善于捕捉“后进生”身上的“亮点”，并善于将其放大。所以，我们要正确对待“后进生”的不完美，不要草率的认为“一坏百坏”，在悦纳他们的同时，给予他们更多地关爱，并进取地引导和帮忙他们挖掘自身的潜力。这学期，在我的班级就有一位特殊的“后进生”。
他，一个不爱说话的男孩，一个学习上“拖后腿”的男孩，一个天生有些残疾的男孩。在教师眼里，他办公室的“常客”，在学生的眼里，他的座位是课间被冷落的一角。
他叫朱忠国，因为眼睛先天有些残疾，我也所以加以异常关注和照顾。他被安排在第一排中间位置，值日表里没有他，擦拭班级的讲台就是他每一天的任务。因为视力的缘故，他写字时几乎是鼻子碰着本子，每当我批改到他的作业时，都能想象到他那写字时吃力的样貌，因为他的字迹能透过好几张纸。可想而知，他想尽力去做好每件事情的态度。可是，因为自身的缺陷，加之成绩的糟糕，让他仿佛被孤立起来，生活在被这个团体遗忘的灰暗里。直到那天上午的那节语文课……
那天我准备上《黄河颂》一课，为了到达提升朗读水平的目的，我精心做好了一份课件。我先让学生听配乐朗读，然后进行朗读要点的指导。之后就是自由练习朗读。这时我也看见前排的朱忠国和平时一样在认真的朗读着。当我让一位学生为大家朗读时，没有人举手。在我再三鼓励之下，仍然没人响应，这时，我的眼睛的余光觉察到了有一只手缓缓的举了起来，他就是朱忠国。很显然，他的这个举动引来了很多同学“异样”的乃至不信任的眼光。我满怀惊喜，毫不犹豫的给他展现自我的机会，结果出乎意料，他很认真的有感情的朗读完了全文，并且朗读的很不错。尽管中间读错了几个字，但他的勇气，他的奋力早已让全班同学为之震撼，他们不约而同的送上了热烈的掌声，当然也包括我在内。当我抓住这个稍纵即逝的机会在全班表扬了他时，全班又一次响起了掌声，比上次要更热烈，显然这次的掌声里包含了全班同学的真诚和赞许。
等下课铃响起时，我带着那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透过被暖暖的春日斜照着的窗户，我看见他的桌子周围围满了同学们……
丑小鸭的经历告诉我们：“只要你是金子，总会发光的”。是的，作为一名教师，对待学习困难生，他们有时缺乏的就是我们赞许的目光，肯定的眼神。应对他们那敏感的心灵，我们应当多一份关爱，多一份耐心，更要多一份期待！总有一天，在我们辛勤地浇灌之下，会让他们的心灵之花美丽绽放的！
在课改不断深入的今日，我们的教学理念在不断更新，但我们要学会从“大师”的言论中汲取教育智慧，学会从品读“经典”中为自我在教学中的困惑开一剂良药！作为我国古代大教育家的孔子的教学思想至今还启迪着我们，警醒着我们。他告诉我们每一位教师：每个学生都能成功，包括我们眼中的“后进生”，这关键是教师能否使学生得到同等的关爱，能否使学生找到自信，认识到自我的本事。作为人类灵魂的工程师，我们应当有职责去用我们的“师爱”，去驱逐“后进生”内心的阴霾，为他们的心灵点亮一盏明灯！
论语心得（九十七）：
《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮忙别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自我更好的向前发展！其实，我们此刻都是在学习前人给我们留下的经验！我们仅有了解了其中的道理，才会明白自我在社会上的意义！当然对身边人的意见应当是选择好的，有利于个人和社会发展理解！“信”是我们一向在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应当学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！期望我们的国家越来越完美，社会越来越和谐！
论语心得（九十八）：
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
——《论语·子罕》
孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼，守礼，行礼，并不是给别人看的，而是一种自我修养。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人走过他面前，不管这个人多么年轻，他也必须要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。
这就是一种礼仪，这就是对人的一种尊重。
尊重，是一种修养，一种品格，一种对人不卑不亢，不仰不俯的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美，完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去申视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自我，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自我在某些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心境、平静的心境，去应对所有事业上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。
尊重，是一缕清风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善良、友爱相得益彰，与虚伪、狂妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。给失败的人以尊重，证明了自我对别人失败后的同情、安慰与鼓励；给成功的人以尊重，证明了自我对别人成功的敬佩、赞美与追求。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的期望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。
尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是没有原则的廉价奉迎，更不是没有自尊的低三下四。懂得了尊重别人的重要，并不等于如何尊重别人。从这个意义上说，尊重也是一门学问。学会了尊重别人，就学会了尊重自我，也就学会和掌握了人生的一大要义。
让我们在人生的道路上慢慢地体味与摸索吧！
论语心得（九十九）：
作为一名教师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不一样的感想，更有新的发现。这个假期在校领导的提议下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的交流。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应当把握原则里的分寸。我们今日总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的确定不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。
孔子的一个学生以往问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应当在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢
读到这，我犹豫了。在此之前我一向认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在那里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你能够用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，可是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人！
孔子说：“天人合一”。于丹教师解释说这种天人合一就是人在天然中的和谐。身为一名教师，那么我的和谐是什么我想最根本的应当是教师与学生的和谐，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我作为一名小学教师，每一天应对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，理解知识的本事比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态平和，并且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。
人们常说“教师是人类灵魂的工程师”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹教师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，并且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”所以我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量平静自我烦躁的心境，不把自我不良的情绪传染给学生。
因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。我想作为一名教师不仅仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今日这么一个竞争激烈的时代，坚持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。
此刻我们生活的.环境是相对独立的，每个人都有自我的生活圈。所以无论对朋友领导还是家人都要坚持必须的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。
常言道：“谁人背后无人说哪个人前不说人”人活一世，毁与誉，从来都是如影随形的。名气越大，越是难以避免。今日把你捧上了天，明天又将你狠狠地踩在脚下。岂只是活着的人，即便是盖棺之人，也难以定论。孔子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣。”别人的攻讦也好，吹捧也罢，全不必当回事的。
假如有人捧你捧得太厉害了，其背后必须隐藏着某种目的。就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他，可是是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为巩固其阶级统治的工具罢了。所以做人必须要脚踏实地，做事必须要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑，要认清糖衣裹着的往往是炮弹。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的权利，岂是谁能左右得了的
孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎！”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自我，我还有哪些不足之处与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自我的事，不怨天，不尤人，奋力充实和完善自我。要坚信走自我的路，让别人说去吧，是金子总会发光的！
孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个十分重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自我。
人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们;而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。
是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的活力，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，能够消除隔阂，化解矛盾;宽容是润滑剂，能够调节关系，避免碰撞;宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种快乐。它是一盏绿灯，帮忙我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富！读懂了《论语》，便读懂了人生！
论语心得（一百）：
开篇的第一句：大家别以为孔夫子的论语高不可及，此刻我们必须得仰望他，这个世界上的真理永久都是朴素的，就好像阳光每一天从东边升起一样就好像春天要播种秋天要收获一样，论语告诉大家的东西永久是最简单的，论语的真谛就是告诉大家我们怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。
简单的几句话就说明我们现代生活中也是需要从论语中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标的。
于丹用她的语言为我们介绍了孔子的思想，他的处世之道，他的教育理念，这些，在两千年之后的今日也是值很值得我们学习的！让我们能更深刻地认识中国儒家学派创始人的心路历程，从他的言行中学到我们怎样样才能过上我们心理所需要的那种欢乐的生活！