老子语录（一）：
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、人法地，地法天，天法道，道法天然。
14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
18、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
19、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
23、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。[本内容由 首页 / 整理]
24、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
25、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其
26、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
27、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
28、为无为，事无事，味无味。
29、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
32、民不畏威，则大威至。
33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
39、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
40、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
42、多言数穷，不如守中。
43、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
45、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
46、知者不言，言者不知。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
49、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
50、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
51、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
52、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
53、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
54、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
55、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
58、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
59、圣人常无心，以百姓心为心。
60、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
61、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
62、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
63、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
64、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
65、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
66、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
68、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
69、治人事天，莫若啬。
70、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
71、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
72、不言之教，无为之益，天下希及之。
73、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
74、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
78、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
79、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
80、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
82、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
83、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
84、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
85、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
86、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
87、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
88、天下万物生于有，有生于无。
89、治大国，若烹小鲜。
90、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
91、道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
92、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
93、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
94、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
95、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
96、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
97、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
98、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
99、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
100、宠辱若惊，贵大患若身。
101、人之所畏，不可不畏。
老子语录（二）：
1、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
3、宠辱若惊，贵大患若身。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
10、道常无为而无不为。
11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
13、夫两者各得所欲，大者宜为下。
14、天下万物生于有，有生于无。
15、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
24、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
26、知者不言，言者不知。
27、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
28、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
29、圣人常无心，以百姓心为心。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
31、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
32、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
35、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、治人事天，莫若啬。
38、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
40、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
41、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
42、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
44、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
45、治大国，若烹小鲜。
46、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
54、天网恢恢，疏而不失。
55、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
60、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
61、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
62、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
63、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。
65、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
66、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
67、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
68、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
69、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
70、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
72、人法地，地法天，天法道，道法天然。
73、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
74、多言数穷，不如守中。
75、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
76、为无为，事无事，味无味。
77、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
80、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子语录（三）：
1、不言之教，无为之益，天下希及之。
2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
4、知者不言，言者不知。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
7、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉
8、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、为无为，事无事，味无味。
14、民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
15、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、人法地，地法天，天法道，道法天然。
18、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20、人之所畏，不可不畏。
21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
22、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
23、天下万物生于有，有生于无。
24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
27、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
29、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
33、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
34、物壮则老，是谓不道，不道早已。
35、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
36、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
37、道可道，十分道;名可名，十分名。
38、治大国，若烹小鲜。
39、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
40、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
老子语录（四）：
1、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
5、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
7、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子名言
8、勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。然而善谋。天网恢恢疏而不失。——老子语录
9、善人之宝，不善人之所保。
10、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子名句
12、小国寡民。
13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
14、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。——老子名句
15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
16、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
17、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
18、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。——老子名句
20、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。——老子语录
21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
22、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
23、下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
25、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
26、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪
27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
28、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子名言
29、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
31、知足者富。
32、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
33、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
34、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子语录
37、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
38、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
39、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
41、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录
42、吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
43、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
45、故贵以贱为本，高以下为基。
46、天道无亲，常与善人。
47、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。——老子语录
48、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
49、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
50、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
51、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国可是欲兼畜人。小国可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
52、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
53、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
54、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
55、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
56、天网恢恢，疏而不失。
57、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
58、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
59、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
60、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
61、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。——老子名言
62、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
63、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？——老子名句
64、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
65、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。——老子语录
66、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
67、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
68、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
69、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子名句
70、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极能够有国。有国之母能够长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
72、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录
73、幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
74、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
76、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
77、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
78、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
79、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
80、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
81、之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣！与物反矣。然后乃至大顺。
82、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
83、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言能够市尊。美行能够加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
84、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句
老子语录（五）：
1、轻诺必寡信，多易必多难。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、道常无为而无不为。
6、知者不言，言者不知。
7、大道天然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
8、夫唯不争，故天下莫能与之争。
9、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
10、清净则天下正。
11、民不畏威，则大威至。
12、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
13、多言数穷，不如守中。
14、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
19、慎始如终，则无败事。
20、民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
21、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
22、天下万物生于有，有生于无。
23、天欲其亡，必令其狂。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
27、圣人处无为之事，行不言之教。
28、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
30、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
31、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
32、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
33、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
34、甚爱必大费，多藏必厚亡。
35、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
36、善人，不善人之师;不善人，善人之资。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
38、人法地，地法天，天法道，道法天然。
39、不出户，知天下;不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
40、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
41、天网恢恢，疏而不失。
42、飘风不终朝，骤雨不终日。
43、知足不辱，知止不殆。
44、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
45、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
48、民不畏死，奈何以死惧之。
49、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
50、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
51、圣人自知不自见;自爱不自贵。
52、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
53、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
56、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
57、人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
58、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
59、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
60、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
61、治大国，若烹小鲜。
62、小国寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
63、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
64、吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
65、谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
66、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
67、万物之始，大道至简，衍化至繁。
68、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
69、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
70、道可道，十分道，名可名，十分名，无名天地之始，有名万物之母。
71、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
72、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
73、鹰立如睡，虎行似病。
74、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪故能成其私。
75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
76、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
77、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
78、天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。
79、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
80、居善地，心善渊，与善仁。
81、上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
82、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
83、天道无亲，常与善人。
84、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎
85、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
86、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
87、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
88、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89、反者道之动。弱者道之用。
90、民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
91、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
92、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
93、天地与我同根，万物与我一体。
94、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
95、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
96、动为静之基;清为浊之源!
97、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
98、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
99、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
100、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。