世说新语故事（一）：
原文：孝武问王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“风流秀出，臣不如恭，忠孝亦何能够假人！
译文：孝武帝问王爽：“你和你哥哥比起来怎样样？”王爽回答说：“轮才华，我比不上哥哥王恭，至于忠孝，我又怎样能够输给他呢！”
解读：人能够无才，但不能无德；人能够让才，但不能让德。王爽虽然才华不比哥哥，但在忠孝等方面却毫不含糊，这值得令人尊敬。《资治通鉴》中说，“才者，德之资也；德者，才之帅也。是故，才德全尽之圣人；才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人”。
世说新语故事（二）：
原文：王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。
译文：注：樗（chū）蒲：出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏；南风不竞：事出《左传》，那里指的是南边的玩家处于劣势，即将要输。
王子敬（即王献之）很小的时候，以往看一些门生在玩樗蒲这种游戏，看出胜负后，便说：“南风不竞（南边的要输）。”门生们听完，轻视他是小小孩，就说：“你这个小小孩只是管中窥豹罢了，至多只能看到豹子身上的一个斑纹。”王献之听完，瞪大眼睛说：“比远的，我愧对荀奉倩（荀粲，东汉名臣荀彧幼子）；比近的，我愧对刘真长（刘惔）。”说完拂袖而去。
感悟：荀粲“简贵不与常人交接，所交皆一时俊杰”，而刘惔是“门无杂宾＂，王献之的言下之意，即是说自我结识了一些目中无人的朋友，所以愧对荀粲、刘惔两人，王献之年龄虽小，却一身正气，他的拂袖而去，令人刮目。我们在评判一件事情和一个人时，应坚持客观公正的视角和立场，杜绝自以为是。
世说新语故事（三）：
原文：王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜许。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”
译文：王述调任尚书令时，调令一到便走立刻任。他的儿子王文度说：“你本来应当把这个官位让给杜、许两人。”王述说：“你认为我能否胜任这个职务？”文度说：“不是说你胜任不了，而是说克己让人总是好事，礼节上恐怕不可缺少。”王述感慨地说：“既然能够胜任，为什么还要谦让呢？人家说你胜过我，据我看终究不如我。”
感悟：人要学会谦让，但不能事事退让，该出手时就出手，这是自信的表现，也是敢于担当、勇于挑战的体现。一件事情，如果坚信自我能够做好，就无需退让，这是对自我负责，也是对即将做的事情负责。
世说新语故事（四）：
原文：何次道、庾季坚二人并为元辅。成帝初崩，于时嗣君未定。何欲立嗣子，庚及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝。康帝登阼，会群臣，谓何曰：“朕今所以承大业，为谁之议？”何答曰：“陛下龙飞，此是庾冰之功，非臣之力。于时用微臣之议，今不睹盛明之世。”帝有惭色。
译文：何次道（即何充，晋朝重臣）和庾季坚（即庾冰）两人一齐受命为辅政大臣。晋成帝司马衍驾崩后，由谁继位还没有定下来。何次道主张立嫡长子，庾季坚和大臣们却都认为外来之敌势力强大，嫡长子年幼，于是拥立司马衍的弟弟康帝继位。康帝登帝位后，会见群臣时问何次道：“我今日能继承大业，是谁的主张？”何次道回答说：“陛下登帝位，这是庾冰的功劳，我没有出力。当时如果采纳了我的意见，此刻就看不到眼前的太平盛世了。”康帝听完，面有愧色。
感悟：何冲是诚实的，不自我标榜，是非功过任人评论，我自坦荡无欺。康帝本想让何充难看，看他怎样狡辩，但何冲却毫不掩饰，也不辩驳，将事情的真相告诉康帝，结果倒显得康帝得势不饶人，做事情要勇于承担职责，不掩饰，不欺瞒，如果你坦荡诚实，他人也会以一个公正宽容的心对待你。言辞立其诚，一个人的言辞应当建立在诚信的基础上，所谓“人而无信，不知其可也”，不讲诚信的人可能会一时掩盖真相，但他却很难欺人一世，一且被识破和戳穿，就很难立足，因为没有人愿意和虚伪狡诈的人相处。
世说新语故事（五）：
原文：王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
译文：王含任庐江郡大守，贪赃枉法，声名狼藉。王敦袒护他哥哥，一次特意在大家面前赞扬说：“我哥哥在郡内政绩很好，庐江名士都称颂他。”当时何充在王敦手下任主簿，也在座，严肃地说：“我就是庐江人，所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。旁人都替何充捏一把汗，何充却十分但然，神态自若。
感悟：敢说真话是一种境界，敢于当着说谎者说真话是一种大境界，东晋阮裕评价何充说“卿志大宇宙，勇迈终古”。
世说新语故事（六）：
原文：向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好！”武帝从之。
译文：向雄任河内主簿时，有件公事本来和他没关系，可是郡太守刘淮大为震怒，对向雄施以杖刑并将其革职。之后，向雄任职黄门郎，刘淮任侍中，两人虽在同一部门，却从来不说话。晋武帝听说这件事，便命令向雄恢复两人的关系。向雄不得已，就到刘淮那里，行礼后说：“我奉旨来你那里，可是我们之间的恩义已经断绝了，怎样办？”说完，立刻就走了。武帝之后听说两人还是不和，就生气地问向雄：“我命令你与刘淮重修于好，为什么还要继续绝交？”向雄说：“古代的君子，按礼法举荐官员，也按礼法贬黜官员；此刻的君子，任用人的时候恨不得把对方抱到膝盖上，罢免人的时候恨不得把人推进深渊。我没有和刘淮刀兵相见，已经万幸了，怎样还能重修于好呢！”晋武帝听后，就不再勉强他了。[本内容由 首页 / 整理]
感悟：观察一个人的最佳方式，就是看他怎样对待一个对自我已经没有利益可言的人，失去关键利益的纠缠，一个人不在需要掩饰什么，这时候，最能看清人的本性和真情。
世说新语故事（七）：
原文：山公大儿着短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。
译文：山涛的大儿子山允戴着一顶便帽，靠在车边。晋武帝想召见他，山涛不敢替他推辞，就出来问儿子的意见，他儿子不肯去。当时的舆论认为山涛的儿子胜过父亲。
感悟：在山允拒绝了司马炎的邀见后，山涛谎称山允患有疾病这才使得山允“逃过一劫”，山允虽有自我的坚守，但不顾一切的处事方式却值得商榷，山涛并非没有正骨和傲气，只是懂得以合理的方式保全自我，人需要坚守自我的选择，但也需要智慧和通达。
世说新语故事（八）：
原文：和峤为武帝所亲重，语峙曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”还，问何如，答云：“皇太子圣质如初。”
译文：和峤（曹魏后期至西晋初年大臣）被晋武帝司马炎所器重，司马炎曾对和峤说：“太子近来似乎有所长进了，你能够去看看。”和峤回来后，武帝问他怎样样，和峤回答说：“太子的资质同以前一样。”
感悟：司马炎明白太子生性愚笨，所以十分担心他能否继任王位，让和峤去观察太子其实是想让和峤给他一些心理上的支持，司马炎清楚太子并没有改观，但他肯定期望和峤给他一个太子已经变好的消息，然而，和峤并没有说谎，最终在司马炎的心头浇了一盆冷水。
无疑，和峤是一个有气节和坚守的人，坚持说真话讲实情，而另一方面，我们也能够看出和娇说话的艺术，他并没有说太子像之前一样愚笨，而是说太的资质和从前一样，但对太子的资质如何却不做任何评判，这就是他的高明之处。太子的资质如何司马炎心里天然清楚，和峤的这盆冷水够冷却也没有留下任何把柄和破绽，司马炎天然也就无从苛责了生活中，我们坚持自我的主张和观点，但这并不意味着要为此和人针锋相对，我们完全能够采取一种迂回而间接的方式，委婉而坚定地表达自我的主张。
世说新语故事（九）：
原文：夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。”
译文：夏侯泰初（即夏侯玄）和广陵郡人陈本是好朋友。一次，陈本和夏侯玄在陈母面前喝酒，陈本的弟弟陈骞从外面回来，径自进入厅堂之内。夏侯玄于是站起身来说：“能够与人以礼相交，不能够违礼杂处。”
感悟：“文质彬彬，然后君子”，一个人仅有知节懂礼，也才能得到别人的尊重，想要优雅和风度，首先要和蛮横与粗鲁断绝关系。夏侯玄虽然和陈本关系很要好，但他并没有所以纵容陈本弟弟的粗鲁和失礼，这是他的坚守和原则，不因个人关系的亲疏发生任何的转移和改变，丁是丁，卯是卯，凡是牵扯到为人原则的事情，不含糊，这是一种态度。
世说新语故事（十）：
原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
译文：陈寔（东汉时期官员、名士）和朋友约好一同外出，约定中午出发，到了中午，朋友没有来，陈寔于是独自出行了，走之后，朋友才赶到。当时陈寔的儿子元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“等您很久不见您来，已经走了。”那位朋友十分生气，说：“真不是人呀！和别人约好一齐走，却扔下别人不管，自我走了！”元方说：“您跟家父约定中午走，到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了十分惭愧，就下车来招呼他，元方掉头回家去，连看也不看一眼。
感悟：言而有信，是每一个人都该坚守的原则之一，就这一点而言，陈寔的朋友无疑是理亏的一方；当着对方的面指责对方的家人，这显然有失礼貌，何况指责本身就站不住脚，陈寔的这位朋友活脱脱一副无理取闹的模样，也难怪年幼的元方不想搭理他了。尊重是相互的，你尊重对方，对方天然也会尊重你；而如果你不把别人放在眼里，就不要太期望别人把你摆在尊贵的位置上了。很多人都责怪别人对自我无情、冷漠、无礼，但这时应当更多地反省一下自我的态度和做法，如果自我不对，又怎能苛求别人呢？
世说新语故事（十一）：
王戎卖李
原文：王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。
译文：王戎有很多好吃的李子，卖掉怕别人得到种子，就在卖之前把种子的核都挖出来。
提醒：王戎是竹林七贤年纪最小的一位，小时候聪慧异常，喜欢嵇康这些超凡脱俗之士，却有十分吝啬。
世说新语故事（十二）：
酒以成礼
原文：钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
译文：钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，趁机一齐偷药酒喝。他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们怎样样。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说：“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷窃是非礼的行为，所以用不着行礼。”
提醒：是钟毓更为虚伪，偷窃还要行礼仪呢还是钟会思维狡黠。家长们更欣赏哪一位，您的小孩怎样看呢
世说新语故事（十三）：
汗不敢出
原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
译文：钟毓、钟会在少年时期就有声誉。十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个小孩的聪慧，对他们的父亲钟繇说：“能够叫这两个小孩来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上冒有汗水，魏文帝问：“你为什么出汗”钟毓：“由于恐惧发抖，汗水像水浆一样流出。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗”钟会：“由于恐惧发抖，汗水也不敢冒出。”
提醒：钟会较之他哥哥，肯定是更为淡定的，他的回答也更沉着冷静，思维敏捷。
世说新语故事（十四）：
王蓝田食鸡子
原文：王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪”
译文：王蓝田性子急。以往吃鸡蛋，用筷子扎鸡蛋，没有成功，十分生气，把鸡蛋扔地上。鸡蛋在地上不停旋转，他从席上下来用鞋齿踩，又没有成功。愤怒至极，从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听说这件事后，大笑着说“即使安期(王蓝田父亲王承)有这个脾气，也没什么值得可取的，何况是王蓝田呢!”
提醒：王述吃鸡蛋，被王羲之嘲讽。原文和译文之间，感觉到古文的魅力了吗
世说新语故事（十五）：
钟会见嵇康
原文：钟士季精有才理，先不识嵇康;钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来何所见而去”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
译文：钟会(钟士季)有精深的才思，先前不认识嵇康;钟会邀请当时一些才德出众人士一齐去寻访嵇康。碰上嵇康正在树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，也不和钟会说一句话。钟会起身要走，嵇康问他：“听到了什么才来的看到了什么才走的”钟会说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”
提醒：嵇康大家肯定都明白，最终被司马昭处死。钟会是和邓艾一齐攻蜀的三国人物。父亲钟繇是曹操的谋士，之后和姜维谋事，死于兵变。
世说新语故事（十六）：
雪夜访戴
原文：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道;时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”
译文：王子猷居住在山阴(今浙江绍兴市)，一次夜里下大雪，从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的`剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身回到。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，天然回到，为何必须要见戴逵呢”
提醒：王子猷是书法家王羲之的大儿子，那里王子猷到底是随性还是任性，各位家长见仁见智。
世说新语故事（十七）：
范宣受绢
范宣八岁的时候，在后园挖菜，不细心伤了手指头，就大哭起来。有人问他："疼吗？"范宣回答："不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。"范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不理解。减到五十匹还是不理解。就这样依次减半，他始终没有理解。韩伯之后和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说："难道要让老婆没有裤子穿吗？"范宣才笑着理解了。
世说新语故事（十八）：
老翁可念
谢奕任剡县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他，老头都已经喝得大醉了，还不让停。太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥谢奕的身边坐着，劝道："哥哥，老头很可怜，你怎样能这样做！"谢奕神色平和下来，说道："你是想放了他吗？"于是就把老头放了。
世说新语故事（十九）：
周镇船漏
周镇被罢临川郡守一职，回到京都。船停泊在清溪渚，周镇还没上岸，丞相王导来看他。当时是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厉害，几乎连坐的地方都没有。王导说："胡威的清廉，也可是如此！立刻向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守"
世说新语故事（二十）：
顾荣施炙
顾荣在洛阳时，曾应人之邀去赴宴。席间他发现，做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色，于是就停了下来，把自我的那份给了他。同座的人讥笑他，顾荣道："哪有一天到晚烤肉的人，却不明白烤肉的味道呢？"之后遭遇永嘉之乱，大家纷纷渡江避难，每次遇到危急，总有一人帮忙自我，顾荣问他缘故，原先正是那个理解烤肉的人。
世说新语故事（二十一）：
才思敏捷的杨修
魏武帝曹操以往从曹娥碑下走过，杨修跟随在他身后。看见碑背上题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，曹操就问杨修：“明白是什么意思吗？”杨修回答：“明白。”曹操说：“你先不要说，让我再想想。”又走了三十里，曹操才说：“我已经理解了。”让杨修把自我的理解写下来。杨修写道：“黄绢是色丝，写成一个‘绝’字；幼妇是少女，写成一个‘妙’字；外孙是女子，写成一个‘好’字，齑臼是受辛之物，写成一个‘辞’（繁体字可写成“受”字右边加个“辛”字）字，合起来就是‘绝妙好辞’四个字。”魏武帝也写下了自我的理解，跟杨修的一样，于是叹道：“我的才能不如你，竟然多想了三十里地。”
世说新语故事（二十二）：
郗公吐饭
郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一齐去吃饭。乡里人叹道："大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮忙您，如果再加上两个小孩，恐怕就不能一同养活了。"从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩小孩吃。两个小孩活了下来，一同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。
世说新语故事（二十三）：
王祥事母
王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一向看着它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。
世说新语故事（二十四）：
急不相弃
华歆和王朗一齐乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说："幸好船还宽敞，有什么可为难的。"一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说："刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情景危急就丢下他呢。"于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
世说新语故事（二十五）：
割席分座
管宁和华歆一齐在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说："你已经不是我的朋友了。"
世说新语故事（二十六）：
巧对妙答的钟士季
钟士季为人精明，有才干，原先并不认识嵇康，他邀请当时的贤俊之士一齐去探访嵇康。嵇康正在大树下打铁，向子期为他拉风箱。嵇康举锤敲打不停，旁若无人，半天也不说一句话。钟士季起身要走，嵇康说：“听说了什么而来？看到了什么而去？”（“何所闻而来？何所见而去？”）钟士季答道：“听到了所听到的而来，看到了所看到的而去。”（“闻所闻而来，见所见而去。”）
世说新语故事（二十七）：
孙皓即席作《尔汝歌》
东吴末代皇帝孙皓被晋俘获之后，晋武帝问孙皓：“听说你们南方人喜欢作《尔汝歌》来戏弄人，你会不会唱呢？”孙皓正在喝酒，听了这话，就举杯劝晋武帝饮酒，说道：“过去和你是邻居，此刻给你作臣子。向你敬上一杯酒，祝你活上一万年！”（“昔与汝为邻，今与汝为臣。上尔一杯酒，令汝寿万春！”）因对人称“尔”“汝”含不敬意味，故武帝听了，很后悔让他作歌。
世说新语故事（二十八）：
咏絮才女谢道韫
东晋太傅谢安下雪天召集家人，与子侄们讲论诗文义理。过一会儿，雪下得很紧。谢安兴致勃勃地问道：“白雪纷纷好像什么？”（“白雪纷纷何所似？”）侄子谢郎说：“在空中撒盐的景象差不多能够相比。”（“撒盐空中差可拟”）侄女谢道韫说：“不如说它像柳絮凭大风而飞起。”（“未若柳絮因风起”）谢安大笑，十分欢乐。
世说新语故事（二十九）：
“汗出如浆”与“汗不敢出”
钟毓、钟会兄弟二人从小便有好名声。十三岁时，魏文帝曹丕听到此事，告诉他们的父亲说：“能够让两个小孩来见我！”于是下令召见。召见时，钟毓满脸是汗，文帝问：“你的脸上为什么出汗？”钟毓答道：“我战战惶惶，吓得汗出如水浆。”（“战战惶惶，汗出如浆”）文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”回答说：“我战战栗栗，汗都吓得不敢出来了！”（“战战栗栗，汗不敢出”）
世说新语故事（三十）：
为友舍命的荀巨伯
荀巨伯从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对荀巨伯说：“我此刻快要死了，您能够赶快离开。”荀巨伯回答道：“我远道而来看望您，您让我离开，败坏道义而求生，哪里是我荀巨伯的做法！”贼兵已经闯了进来，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人都逃避一空，你是什么人，竟然独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命。”贼兵相互转告说：“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便撤退回去。全城人的生命财产都得到了保全。