宋濂的故事（一）：
宋濂借书的故事
宋濂并非出生在官宦世家，所以家里十分穷苦，常常是有上顿没下顿，更别提有剩余的钱拿来买宋濂喜欢的书了，可是宋濂又恰恰走上了求学的道路，就急需优秀的文学书籍，宋濂明白自我家境不好，比较清贫，父母没有本事再来满足宋濂对书籍需要，为了不给家中增加额外的负担，宋濂开始像周围的邻居借书看。
其实，书籍在当时并不少见，稍微富裕点的人家就能买得起很多藏书，这个宋濂提了个醒，原先也有办法能够满足自我的求知欲，开始大家看小孩好学都乐意将书借给宋濂，可试一来二去，有的大户人家开始不乐意了，宋濂也深知自我总是借别人的书不好，于是他每借一本书都定下一个还书时间，让主人放心将书借给他，因为宋濂每次都按时还书，大家又开始乐意借给宋濂书看了。有一次，宋濂又到一家富贵人家里借书看，却遭到了闭门羹，宋濂急了因为这是一本难得的好书，就约定十日之后必定还书，主人才勉强答应，宋濂深知十日之内绝对读不完。到了约定的第十天早晨，当时是寒冬时节，漫天飞雪，气温骤降，没有人想要在大街上逗留，更不用说翻越千里来还书，大户人家这样想到，当宋濂顶着皑皑白雪出此刻主人面前，十分感动，并答应以后宋濂随时能够来借书，并且不用限定还书的日期。因为自我的勤奋刻苦加上遵守约定，年幼时期的宋濂在家境不好的情景下，依旧饱读诗书，为之后明朝的统治打下了基础。
宋濂的故事（二）：
宋濂小时侯喜欢读书，可是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“小孩，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎样可能得到别人的尊重。”
又一次，宋濂要去远方向一位着名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，教师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对教师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”
当宋濂到达教师家里时，教师感到地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”
宋濂的故事（三）：
宋濂小时候体弱多病，家境又十分贫寒，可是幼年时期的宋濂十分勤奋好学，加之其特有的聪明才智，“小神童”的名号能够算是家喻户晓。宋濂一生尤爱学习，对书籍更是爱不释手，才造就了其上知天文、下知地理才高八斗的博学品格。
至正十九年的时候，在朱元璋的任命下，宋濂成为知府学堂的教师，这也开启了宋濂为人师表，经过自我的学识影响他人路途，至正二十年，宋濂又被任命为教授，辅佐太子，教授太子朱标“五经”。
洪武年间，在朱元璋的号召下，宋濂开始了他撰修《元史》的道路，随后被任命为翰林院学士，之后几年间，宋濂在撰书写作上做出了杰出贡献，朱元璋曾想要让宋濂参政议政，让其掌管中书大臣一职，被宋濂谢绝。
晚年的宋濂依旧坚持着对书籍作品的高度热爱，值得一提的是，就算宋濂是开国文臣，却也难逃被猜忌的命运，儿子宋慎和次子都被处死，宋濂在马皇后的求情下，免去一死。
作为一代文臣，宋濂在学术上的造诣恐怕无人能及，对于明初的影响的不容小觑，在辅佐太子方面用礼的制度来约束太子，让太子廉政治国。虽不曾披荆斩棘打天下，却能够学富五车治国家。
宋濂的故事（四）：
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点能够由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉!”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
宋濂的文集中，很多充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。
宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。如《王冕传》，写出一个元末“狂士”的精神面貌，开头描述王冕少年读书情形的一节，颇有情趣：
王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。
又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注，独取遗经”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象，由于作者对不一样的人物个性能取一种同情的态度，都写得较出色。《送东阳马生序》自述早年在贫寒中求学的艰苦，也很真实动人。
宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描述的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，能够看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。
对于宋濂来说，十分可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”(见《明史·桂彦良传》)。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最终其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。
宋濂的故事（五）：[本内容由 首页 / 整理]
宋濂家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年(1360)，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨、知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《送东阳马生序》等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子(朱标)讲经。洪武二年(1369)，奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年(1377)，以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州(此刻四川省茂汶羌族自治县)，途中病死于夔州(此刻重庆奉节县)。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文资料比较充实，且有必须的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁;金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。
道统文学观由来已久，但那里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”;宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行(《白云稿序》);“文外无道，道外无文”(《徐教授文集序》)。
以这种理论批评古代作家，就显出十分偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”;贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，仅有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。
宋濂的故事（六）：
宋濂苦学
宋濂小时候家徒四壁，连一本能够拿来读的书都买不起，可是宋濂十分好学，对读书有异常的喜爱。于是小时候就常常能看到小宋濂奔波在邻里邻外，忙着向周围的人借书，可是看一遍可是瘾怎样办，小宋濂对书籍的喜爱已经到了如痴如醉的地步，不如把每一本书都抄写下来吧，为了赶上还书的日期，即便是大雪纷飞的日子，砚台都结了厚厚的冰，小宋濂也不敢有一丝怠慢。
成年以后，宋濂开始仰慕古代圣贤的书籍著作，可是因为担心自我不能求到有学问学富五车的教师的帮忙和指点，宋濂有过跑到百里外的异乡向道德高尚的教师求学的经历，在应对师长的时候，宋濂并没有坚持一贯的谦卑，就算教师的门第挤满了整个屋子，宋濂还是虚心求教，要是被教师责骂了也并不胆怯，反而愈加放端正态度，等教师态度好了，继续求师。
宋代杨史程门立雪说的是重视情谊，遵守约定，而宋濂也有在大雪中求学的经历，因为生活艰苦，宋濂常常是用走着去求学的，穿着又很破旧，和同龄一同学习的比较起来，既不保暖也时常挨饿，可是宋濂觉得心中充满乐趣，在求学中掌握的知识是一些物质换不来的。
宋濂在自我获得在成功后仍不忘关照后辈，有一次马生君在大谈自我的求学之路如何刻苦，宋濂特意告知了自我过去的生活，马生君大有感悟，从此愈加虚心学习。
宋濂的故事（七）：
宋濂借书动画
其实，书籍在当时并不少见，稍微富裕点的人家就能买得起很多藏书，这个宋濂提了个醒，原先也有办法能够满足自我的求知欲，开始大家看小孩好学都乐意将书借给宋濂，可试一来二去，有的大户人家开始不乐意了，宋濂也深知自我总是借别人的书不好，于是他每借一本书都定下一个还书时间，让主人放心将书借给他，因为宋濂每次都按时还书，大家又开始乐意借给宋濂书看了。有一次，宋濂又到一家富贵人家里借书看，却遭到了闭门羹，宋濂急了因为这是一本难得的好书，就约定十日之后必定还书，主人才勉强答应，宋濂深知十日之内绝对读不完。到了约定的第十天早晨，当时是寒冬时节，漫天飞雪，气温骤降，没有人想要在大街上逗留，更不用说翻越千里来还书，大户人家这样想到，当宋濂顶着皑皑白雪出此刻主人面前，十分感动，并答应以后宋濂随时能够来借书，并且不用限定还书的日期。因为自我的勤奋刻苦加上遵守约定，年幼时期的宋濂在家境不好的情景下，依旧饱读诗书，为之后明朝的统治打下了基础。
宋濂的故事（八）：
宋濂求学
《宋濂求学》的故事大家都耳熟能详，讲的是明初的开国功臣宋濂向别人借书后，每次都能在规定的时间内将书还到主人手中的故事，书的主人看到宋濂能按时还书，信守诺言，就异常放心，并且都乐意将自家的书籍借给宋濂看。
宋濂有一个好习惯，这也许是他家境贫寒才锻炼出来的好品质，看到一本好书，宋濂都会将他抄写下来，因为书不是自我的，但又想要反复品读书中意境，要是遇到时间来不及，或者书的资料是在太多，宋濂会选择连夜抄书，并且也许是受文人墨客的影响，宋濂对书的保护也格外用心，每一本借来的书宋濂都用纸张包好，以免弄脏，和大多数人人不一样的是，宋濂从来不会折叠纸张，更没有在别人的书上做记号的坏习惯，每一本书都整理的十分平整，并做到有借有还。宋濂的求学道路十分坎坷，家境清贫的他不能和同龄人一样受到应得的教育，宋濂往往要徒步好久来到外村的私塾上课学习，请教教师。因为想要听到更博学的教师的授课，宋濂往往会不远千里，来到教师家中询问咨询，遇到德高望重的前辈，宋濂更是掩盖不住内心对于知识的渴求，就算遇到别人的斥责，宋濂却不退步，待到风轻云淡，宋濂又开始自我的求学之路。宋濂每次外出求师，总是背着书本，独自行走在冷风中，仍凭风雪在脸上肆虐，往往是四肢被冻到僵硬，来到旅舍要服侍的人用热水和棉被才能让身体暖和起来，这样超越常人的意志力才让宋濂在求学路上收获的比别人多，也为之后参与政治打下了优良的基础。
宋濂的故事（九）：
宋濂借书
宋濂并非出生在官宦世家，所以家里十分穷苦，常常是有上顿没下顿，更别提有剩余的钱拿来买宋濂喜欢的书了，可是宋濂又恰恰走上了求学的道路，就急需优秀的文学书籍，宋濂明白自我家境不好，比较清贫，父母没有本事再来满足宋濂对书籍需要，为了不给家中增加额外的负担，宋濂开始像周围的邻居借书看。
宋濂的故事（十）：
宋濂小时候很喜欢读书，可是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借。每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把他抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。母亲十分不忍，劝他说：“小孩，都半夜了，这天这么冷。天亮再抄吧。人家又不是等着这书看。”
宋濂说：“不管人家等不等着书看，到期限就是要还，这是信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎样可能得到别人的尊重！”