逍遥游教案

　　逍遥游教案（1）：

　　教学目标

　　1．简单了解庄子的哲学思想。

　　２．理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

　　３．理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学重点

　　归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学难点

　　庄子思想的理解

　　教具准备

　　投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

　　课时安排

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。很多采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）今日，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。

　　二、庄子及庄子思想简介

　　结合注释①教师补充

　　投影：

　　庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其天然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归天然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。

　　三、熟读课文[本内容由 首页 / 整理]

　　1．听录音，扫清文字障碍。

　　２．投影生字难词，经过做练习的形式，来强化掌握。

　　投影：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。

　　（1）其 （）若垂天之云

　　（2）海运则将 （）于南冥

　　（3）抟（）扶摇而上者九万里

　　（4）覆杯水于坳（）堂之上

　　（5）背负青天，而莫之夭阙（）（）者

　　（6） （）与学鸠笑之曰

　　（7）我决（）起而飞，枪（）榆枋而止

　　（8）适莽苍者，三飡（）而反，腹犹果然

　　（9）适百里者，宿 （）粮

　　（10）小知不及大知（）

　　（11）斥鴳（）笑之曰

　　（12）而（）征一国者

　　（13）彼于致福者，未数数（）然也

　　（14）彼且恶（）乎待哉？

　　学生看课本，查阅工具书，思考，回答。

　　明确：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺

　　⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

　　３．叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情景，如有问题，师生及时纠正。

　　４．教师做朗读提示。

　　第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情景，朗读方法相同。

　　第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最终，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

　　５．各自读课文，借助注释理解课文。

　　以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮忙自我解决。教师巡视中可参与小组的活动。

　　６．学生齐读课文。

　　四、引导学生理清思路，背诵课文

　　提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

　　明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

　　（那我们看看作者用众多的比喻所描述的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？）

　　提问：第1段中哪些句子描述鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）

　　明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

　　提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）

　　明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

　　提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

　　明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

　　提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？

　　明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

　　作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”

　　提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）

　　明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

　　教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

　　学生齐背第1段。

　　提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

　　明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

　　教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。天然界如此，社会亦然。

　　作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　第3段。

　　提问：这一段作者提到的两个人说明什么？

　　明确：同样说明两人也还未逍遥。

　　提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能到达这种境界？

　　明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也仅有课文最终提到的“至人、神人、圣人”才能到达这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

　　最终经过对本节课资料的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。

　　由学生概括、归纳、最终再由教师明确。

　　齐背第2段，齐读第2、3段。

　　五、布置作业

　　熟背课文，做练习三。

　　第二课时

　　[教学要点]

　　总结文言知识，经过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生熟背课文情景

　　1．单独背、齐背

　　２．小组比赛

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影：

　　1．通假字

　　找出下列句子中的通假字，并写出本字。

　　（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩 （4）而征一国者 （5）旬有五日 （6）御六气之辩

　　２．特殊句式

　　找出下头特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

　　奚以……为

　　答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辩”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辩”通“变”

　　奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

　　３．一词多义，结合完成练习三。

　　资料显示（投影或多媒体）

　　（1）志

　　例句

　　来源

　　释义

　　燕雀安知鸿鹄之志哉

　　《陈涉世家》

　　志向

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

　　《训俭示康》

　　立志

　　《齐谐》者，志怪者也

　　《逍遥游》

　　记述、记载

　　博闻强志

　　《屈原列传》

　　记住

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之

　　《桃花源记》

　　标记、做标记

　　（２）名

　　例句

　　来源

　　释义

　　北冥有鱼，其名曰鲲

　　《逍遥游》

　　名称、名称

　　名之者谁

　　《醉翁亭记》

　　命名、起名

　　至人无己，神人无功，圣人无名

　　《逍遥游》

　　声名

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也

　　《口技》

　　说出、指出

　　今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计

　　《赤壁之战》

　　名义

　　（３）图

　　例句

　　来源

　　释义

　　而后乃今将图南

　　《逍遥游》

　　图谋

　　图穷匕首见

　　《荆轲刺秦王》

　　地图

　　如有离违，宜别图之

　　《赤壁之战》

　　谋划、筹划

　　乃强起扶杖，执图谐寺后

　　《促织》

　　图画

　　无使滋蔓，蔓难图也

　　《郑伯克段于鄢》

　　谋取、设法对付

　　（４）置

　　例句

　　来源

　　释义

　　覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶

　　《逍遥游》

　　放上、安放

　　郑人有且置履者

　　《郑人买履》

　　购置、添置

　　沛公则置车骑，脱身独骑

　　《鸿门宴》

　　放弃、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公

　　《王忠肃公翱事》

　　摆、设

　　（５）穷

　　例句

　　来源

　　释义

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷

　　《逍遥游》

　　尽、止

　　子孙习其家风，今多穷困

　　《训俭示康》

　　生活困难

　　复前行，欲穷其林

　　《桃花源记》

　　走到头

　　穷不失义，达不离道

　　《孟子·尽心上》

　　不得志，与“达”相对

　　三、比较

　　教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文很多采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。

　　四、小结

　　同学们，庄子散文有时像风行水上，天然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，可是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此到达逃避现实、保存自我的目的。我们当代中国的青年，应当抛弃一切私心杂念，勇于应对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。

　　五、布置作业

　　写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

　　[板书设计]

　　[延伸阅读]阅读《庖丁解牛》，完成下头题目。

　　1．读后了解庄子所讲的人生处世哲学。

　　２．体会庄子散文的特点。

　　逍遥游教案（2）：

　　教学要点：

　　1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。

　　2、分析课文中常见文言句式特点。

　　3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

　　教学难点：

　　庄子的哲学观点。

　　教学课时：

　　2课时。

　　教学方法：

　　解读与分析相结合的教学方法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今日，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

　　二、前移作业：

　　1、文学常识：

　　《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要到达五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。

　　2、生字识记：

　　鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

　　蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

　　3、听朗读录音，并纠正自我不正确的断句。

　　三、分析第一段：

　　1、"鲲"之大中"大"时什么用法？

　　明确：形容词作名词，庞大的体形。

　　2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？

　　明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

　　3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？

　　明确：这是一个确定句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"

　　4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

　　明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。

　　5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

　　明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。

　　6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：

　　①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）

　　②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）

　　③难道（其真无马邪）

　　④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）

　　⑤还是（吾其还也）

　　7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？

　　明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：

　　①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）

　　②况且（且尔言过矣）

　　③并且（以无礼于晋，且贰于楚也）

　　④暂且（县官且顺群臣言）

　　⑤一边……一边……（且战且退）

　　8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？

　　明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

　　①是，表确定（臣非知君，知君者乃苏君）

　　②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）

　　③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）

　　④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

　　⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）

　　⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

　　9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？

　　明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：

　　①季节（不违农时，谷不可胜食也）

　　②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）

　　③时候，时间（别君去兮何时还）

　　④时运，时机（时不利兮骓不逝）

　　⑤按时（学而时习之）

　　⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）

　　⑦时常，经常（时与出游猎）

　　10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？

　　明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

　　11、本段庄子是如何描述鲲鹏展翅的情形的？

　　明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描述，内中还有引用、反衬与侧面描述，极言鲲鹏展翅的宏大气势，证明鲲鹏借天然之道最终到达自我的目的。

　　12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？

　　明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的梦想，并善于借助伟大的天然之力实现自我的梦想。

　　四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

　　五、个案设计：

　　第二课时

　　一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

　　二、分析解读第二段：

　　1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

　　明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：

　　①明白（朝菌不知晦朔）

　　②知识，见解（孰为汝多知乎）

　　③了解（知我者，鲍子也）

　　④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

　　⑤主持（吾与之共知越国之政）

　　2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？

　　明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。

　　3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：

　　①整治，治理（修守战之具）

　　②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

　　③研究、学习（不期修古，不法常可）

　　④高（邹忌修八尺有余）

　　4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？

　　明确：不一样。前者是将要之意，后者是并且。

　　5、"可是数仞而下"中"可是"与现代汉语用法相同吗？

　　明确：不一样，那里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

　　6、本段论述的中心是什么？

　　明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是天然存在的。

　　三、分析第三段：

　　1、"行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？

　　明确："比"的意思是联合，它的用法还有：

　　①等到（比至陈，车六七白乘）

　　②挨着（天涯若比邻）

　　③处处（比比皆是也）

　　④勾结（朋比为奸）

　　⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

　　⑥等同（与天地兮比寿）。

　　2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

　　明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：

　　①细密（数罟不入夸池）

　　②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

　　③几（有鱼焉，其广数千里）

　　④数目（愿得补黑衣之数）

　　⑤计算（数不胜数）。

　　3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

　　明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：

　　①种植（五亩之宅，树之以桑）

　　②培养（十年树木，百年树人）

　　③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

　　4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？

　　明确："善"的意思是高远，它的用法还有：

　　①好，表答应（王曰："善。"）

　　②擅长（京中善口技者）

　　③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

　　4、这一段解释了庄子的什么主张？

　　明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"

　　四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）

　　五、作业布置：

　　课后练习一、二、三。

　　六、个案设计：

　　逍遥游教案（3）：

　　教学重点

　　1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　教学方法

　　在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

　　学法指导

　　阅读、体会、分析

　　教学资料和步骤

　　一、导入

　　提起庄子，大家应当能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学明白他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描述给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就明白了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

　　今日我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、题解

　　1、作者简介：

　　庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法天然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识本事和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了必须进取作用。

　　2、关于作品

　　《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅仅在先秦诸子中独具一格，并且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不一样程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描述得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，仅有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到达无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

　　3、文章导读

　　庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅仅有很高的哲学成就，并且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

　　《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

　　《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；仅有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到达无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。

　　三、板书设计

　　1、世间万物有所待：

　　（1）鲲鹏 ——————形体的变化（描述） ————有所待

　　——————依靠巨风（六月息）

　　（2）野马、尘埃 也有所待 善用比喻 物

　　（3）大舟、草芥 想象奇特

　　（4）蜩与学鸠 也有所待

　　2、世间万物皆有所待，又有小大之辨： （天然界）

　　（1）小知不及大知 （比较）

　　（2）小年不及大年 （比较）

　　——补充验证前文 人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）

　　小志不如大志

　　（3）汤之问棘

　　（4）斥鴳之语

　　3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）

　　（1）知、行、德、征（耐）四种人

　　（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

　　（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

　　——追求绝对的自由（主旨）

　　四、写作特点

　　1、借用寓言说理

　　庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得十分神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用很多寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

　　2、想象丰富，意境开阔

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用比较、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

　　如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描述学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　逍遥游教案（4）：

　　学习目标

　　1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。

　　2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

　　3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

　　4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。

　　5、理解庄子“逍遥之游”的境界。

　　课前预习

　　1、作者简介

　　庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

　　庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》散文很多采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

　　2、资料链接

　　名句积累

　　窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子胠箧》）

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子逍遥游》）

　　吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子养生主》）

　　彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子养生主》）

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

　　日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　天地与我并生，万物与我合一。

　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　重点梳理

　　一、文言实词

　　1．通假字

　　(1)北冥有鱼(2)小知不及大知

　　(3)此小大之辩也(4)旬有五日而后反

　　(5)而徵一国(6)御六气之辩

　　2．古今异义

　　(1)腹犹果然古义：今义：

　　(2)众人匹之古义：今义：

　　(3)虽然，犹有未树也。古义：今义：

　　(4)穷发之北古义：今义：

　　(5)小年不及大年古义：今义：

　　3．一词多义

　　（1辩此小大之辩也

　　而御六气之辩

　　(2)知之二虫又何知

　　小知不及大知

　　(3)名北冥有鱼，其名为鲲

　　圣人无名

　　(4)息去以六月息者也

　　生物之以息相吹也

　　4．词类活用

　　(1)而后乃今将图南/奚以之九万里而南为

　　(2)德合一君/彼于致福者/而征一国者

　　二、文言虚词

　　1．之

　　(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云

　　(2)鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚

　　(3)而莫之夭阏者

　　(4)且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

　　(5)之二虫又何知

　　(6)奚以之九万里而南为

　　2．而

　　(1)怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞

　　(2)而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻

　　(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩

　　(4)而控于地而已矣

　　3、然

　　(1)奚以知其然也

　　(2)虽然，犹有未树也

　　(3)未数数然也

　　4．且

　　(1)且举世誉之而不加劝

　　(2)彼且恶乎待哉

　　(3)且适南冥也

　　5．于

　　(1)彼其于世/彼其于世

　　(2)覆杯水于坳堂之上

　　6．其

　　(1)其正色邪?其远而无所至极邪

　　(2)其名为鹏

　　(3)其负大舟也无力(指水)

　　三、文言句式

　　1．确定句

　　(1)此小大之辩也(2)《齐谐》者，志怪者也(3)穷发之北，有冥海者，天池也

　　2．省略句

　　(1)翱翔( )蓬蒿之间(2)且举世誉之而( )不加劝

　　(3)众人匹( )之(4)众人匹之，不亦悲乎

　　3．疑问句

　　(1)奚以之九万里而南为(2)奚以知其然也(3)彼且奚适也

　　4．倒装句

　　(1)而莫之天阏者(2)彼且奚适也

　　(3)奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上

　　(5)翱翔蓬蒿之间

　　逍遥游教案（5）：

　　一、 学习目的：

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　二、学习重点

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　三、学习难点

　　学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。

　　理解庄子追求绝对自由的人生观。

　　四、学习方法

　　阅读、体会、分析

　　五、 学习过程

　　【一】 积累

　　1.重点词语

　　怒：奋发 范例讲解：怒而飞(振翅奋飞)

　　斯：则，就 范例讲解：风斯在下矣：(风就在下头了)

　　夭阏：阻塞 范例讲解：莫之天阏(没有阻碍)

　　枪：触、碰 范例讲解：枪榆枋而止(碰到树木就停下来)

　　控：投，落下 范例讲解：控于地而已矣(落在地上罢了)

　　效：显才能 范例讲解：知效一官(才能胜任一官之职)

　　比：合 范例讲解：行比一乡(善行能联合一乡之人)

　　正：本所应有 范例讲解：乘天地之正(顺应天地万物之性)

　　恶Wū：何 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)

　　2.通假字

　　冥，通溟 范例讲解：北冥有鱼

　　培，通凭 范例讲解：而后乃今培风

　　知，通智 范例讲解：小知不及大知

　　辩，通辨 范例讲解：此小大之辩也

　　而，通耐 范例讲解：而征一国

　　有，通又；反，通返 范例讲解；旬有五日而后反

　　辩，通变 范例讲解：御六气之辩

　　3.古今异义

　　海运：海波动荡 范例讲解：海运则将徙于南冥

　　天池：天然构成的大海 范例讲解：南冥者，天池也

　　野马：游动的雾气 范例讲解：野马也，尘埃也

　　果然：饱的样貌 范例讲解：腹犹果然

　　众人：一般人 范例讲解：众人匹之，不亦悲乎

　　羊角：旋风 范例讲解：抟扶摇羊角而上者九万里

　　4.词类活用

　　1．名词用如动词 范例讲解：而后乃今将图南(南：向南飞)

　　2．使动用法 范例讲解：彼于致福者(致：使……到来)

　　5.固定句式

　　1．其……邪?其……邪?(选择句) 范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?

　　2．奚以……为，(表反问，哪用……呢) 范例讲解：奚以之九万里而南为

　　3．恶乎……哉(表疑问) 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)

　　【二】翻译课文

　　逍遥游教案（6）：

　　教学目标：

　　1、理解逍遥境界的真正内涵。

　　2、引导学生理清文章思路。

　　3、探寻庄子逍遥境界的进取意义。

　　重点难点：

　　1、庄子三无思想的理解。

　　2、用新时代的眼光重新审视庄子。

　　教学步骤：

　　一、导语设计：

　　有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习第二课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。

　　读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。林语堂《信仰之旅》

　　二、知识链接：

　　(学生阅读《全优设计》及课文注释)

　　1、庄子其人：

　　庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，其学无所不窥(《史记老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。可是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也(《庄子天地》)。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，王公大人不能器之(《史记老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，不可与庄语(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　2、庄子思想：天人合一，顺应天然，安时处顺，无为而治，精神自由。

　　庄子的主要思想有天道无为，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　3、作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：其著书十余万言，大抵率寓言也。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　(今日我们再一次接触庄子，我们要经过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处)

　　三、整体感知：结构和论证方法。

　　(引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法)

　　1、学习角度：

　　(1)扣标题，提出问题：何为逍遥?

　　(找同学谈一下你对逍遥两字的理解)

　　教师明确：逍遥也写作消摇，意思是优游自得的样貌;逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢?经过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自我的逍遥观。

　　(2)扣行文关键词：文中出现了几个笑字?各笑什么?

　　提示：文中三个笑字，分别在第一、二、三节。

　　明确：蜩与学鸠笑之;斥鴳笑之;宋荣子犹然笑之。

　　笑其不逍遥，其实自我也不逍遥。真逍遥什么?

　　2、学习思路：

　　提示：不逍遥逍遥(驳论，先破后立)(如已学过的《拿来主义》)

　　提出两问题：

　　(1)每一段列举了哪些事物，是否到达了逍遥? (第一、二天然段)

　　(2)找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。(第三段)

　　四、梳理探究

　　(一)、引导学生梳理第一、二天然段。

　　1.通假现象

　　(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通溟)(2)三飡而反(飡通餐，反通返)

　　(3)小知不及大知(知通智)(4)此小大之辩也(辩通辨)

　　(5)而征一国者(而通能)(6)而御六气之辩(辩通变)

　　(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)

　　2.虚词、实词

　　怒而飞(怒：奋发)志怪者也(志：记载)

　　以六月息者也(去：离开;以：凭借)

　　则风斯在下矣(斯：则，就)莫之夭阏者(夭阏：阻塞)

　　之九万里(之：到去)之二虫(之：这)

　　众人匹之(匹：相比)彼且奚适(奚：哪里)

　　是鸟也(是：这)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)

　　置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)而后乃今陪风(陪：凭)

　　而后乃今将图南(图：计划，打算)适百里(适：往)

　　以久特闻(特：独)穷发之北(发：毛，指草木)

　　恶乎待哉(恶：何;待：凭借)

　　3.词类活用

　　(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)

　　(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)

　　(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以为非)

　　4.文言句式

　　(1)南冥者，天池也。(确定句)(2)《齐谐》者，志怪者也。(确定句)

　　(3)莫之夭阏者。(宾语前置)(4)之二虫又何知!(宾语前置)

　　(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置)

　　(7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)

　　5.古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词

　　6.固定句式

　　(1)奚以为?(表示反问，译为哪里用得着呢?)

　　(2)其?其?(表示选择，译为是呢?还是呢?)

　　7.文化常识(关于纪日法)

　　晦：农历每月的最终一天。

　　望：农历每月的十五;十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　学生深入文本，思考以下问题：

　　1、第一段列举了哪些事物，是否到达了逍遥?

　　明确：鲲鹏去以六月息者也

　　野马、尘埃生物以息相吹不逍遥(有待)

　　蜩与学鸠枪榆枋而止

　　2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草为舟，杯水负载均有待

　　行路备粮，所待不一样

　　3、第二段写了那些事物，作者如何归类

　　小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

　　小年不及大年大：冥灵大椿彭祖

　　汤之问棘大：鲲鹏

　　小：斥鴳

　　4、第一二段之间关系如何

　　明确：万物在有待的范围内有大小之分

　　教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆有所待，即未到达逍遥之境。天然界如此，社会亦然，文章的论述天然由天然界过渡到人类社会。

　　(二)探究赏析

　　1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。

　　明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?

　　顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

　　2、其中待字如何翻译，若将最终一句改成陈述将是什么意思。

　　明确;待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。

　　3、如何用两字概括逍遥境界

　　明确：无待

　　4、社会中的人如何做到逍遥，庄子认为哪些人才真逍遥

　　明确：至人无己，神人无功，圣人无名

　　5、引导学生对庄子三无思想理解：

　　所谓无功就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

　　所谓无名，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

　　所谓无已，就是忘掉自我。不受外物的束缚，到达恬淡自适的境界

　　6、文中其它生命形式如何不逍遥

　　知、行、德、征有名、有功、有己(社会梦想人格)

　　宋荣子无名、无功、但有己(有我与彼的区别，犹有未树)

　　列子无名、无功无己(物我合一)但乘风而行(有待)(不能真逍遥)

　　第四层次：至人、神人、圣人(超越一切的境界)

　　无名、无功无己无所待(真逍遥)

　　7、标题详解：

　　逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意

　　游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任

　　逍遥游：独立精神的自由翱翔。天地与我并生，万物与我为一(庄子)

　　五、结构主题及写法

　　1、结构思路：

　　万物皆有所待→万物所待有大小之辩→世人亦有所待(有所待→不逍遥)

　　(怎样才算逍遥游?)

　　乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉? (无所待→才逍遥)

　　(什么样的人能够入此境?)

　　提示：至人无己神人无功圣人无名

　　2、写法：

　　①论证方法：驳论，先破后立;②艺术风格：浪漫主义

　　③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并比较

　　概括本文主旨。

　　明确本文追求一种无所待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体的精神上的绝对自由。

　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由

　　六、拓展思考

　　1、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言

　　明确：①孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比喻，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。

　　②诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则善于发挥惊人的想像力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。

　　2、讨论：我眼中的庄子?

　　于丹以往说过：儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子供给了平台。

　　(1)思考并讨论;故事中的庄子，应对富贵、功名不为所动，眼里仅有濮水的清波，你是否支持庄子的做法

　　明确：

　　①志向远大，不局于功利。 (传扬)

　　进取②追求精神自由，个性解放。

　　一分为二看庄子

　　消极无为思想：虚无主义绝对自由(摒弃)

　　消极遁世

　　(2)这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下头我们用新时代的眼光重新审视庄子。(讨论)

　　明确;笑对人生，现实世界从容不迫;超越自我，心灵天地自在逍遥。

　　3、教师总结：

　　实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。可是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。应对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何应对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永久高飞、远飞。

　　庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢?孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，能够称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓庄狂屈狷，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。异常是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东郭沫若说：秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。(《庄子与鲁迅》)从上头这些诗句，能够看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描述。

　　4、文章启示：

　　一首汪峰《我要飞得更高》送给庄子及所有的炎黄子孙。

　　生命就像一条大河/时而宁静时而疯狂/现实就像一把枷锁/把我捆住无法挣脱/

　　这谜样的生活锋利如刀/一次次将我重伤/我明白我要的那种快乐/就在那片更高的天空

　　我要飞得更高/飞得更高/狂风一样舞蹈/挣脱怀抱/我要飞得更高/飞得更高/翅膀卷起风暴/心生呼啸/飞得更高

　　一向在飞一向在找/可我发现无法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎这有过的往

　　我要的一种生命更灿烂/我要的一片天空更蔚蓝/我明白我要的那种快乐/就在那片更高的天空

　　5、作文布置：以我要飞得更高为题写一篇不少于800字《逍遥游》读后感。

　　【教学反思】

　　这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体此刻《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了很多的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。

　　授课时，立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来，让学生对庄子逍遥游思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛简便，学生接收得比较好。教学到达了预期目的。学生很好的理解了逍遥游的境界，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应当保证一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与教师之间，大家对庄子思想能够各抒己见，异常是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又安排了一节阅读课，单独把这一点教学资料补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流，当然我也参与其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。

　　但更重要的是：学以致用，于是又布置了作文我要飞得更高。

　　逍遥游教案（7）：

　　学习目标：

　　1、了解本课的文学常识

　　2、学习本文，理清思路，把握文意。

　　3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　学习重难点：

　　1、文章的思路。

　　2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。

　　3、积累文言词句。

　　一、知识链接

　　1、解题

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今日我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

　　2、庄子和《庄子》简介

　　庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

　　《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　3、背景介绍

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记.老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。可是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子.天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，构成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他期望一切顺乎天然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

　　二、预习课文，完成以下问题。

　　1、完成预习案

　　（1）《在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是______________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要到达“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

　　(2)指出下列句中的通假字，并解释

　　①北冥有鱼，其名为鲲 （）

　　②小知不如大知，小年不及大年（）

　　③旬有五而后反（）

　　④此小大之辩也（）⑤而御六气之辩（）

　　(3)解释下列句中的划线字

　　1怒而飞，其翼若垂天之云（）

　　2穷发之北，有冥海者，天池也（）

　　3绝云气，负青天（） 4且举世誉之而不加劝（）

　　5腹犹果然（） 6泠然善也（）

　　7置杯焉则胶（） 8而后乃今培风（）

　　众人匹之，不亦悲乎（） 10《齐谐》者，志怪者也（）

　　(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项（）

　　Ａ．去以六月息者也Ｂ．生物之以息相吹也

　　Ｃ．以五百岁为春 Ｄ．而彭祖以久特闻Ｅ．御六气之辩，以游无穷者

　　(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项（）

　　Ａ．且夫水之积也不厚 Ｂ．其翼若垂天之云Ｃ．此亦飞之至也

　　Ｄ．奚以之九万里而南为Ｅ．之二虫又何知

　　(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()

　　Ａ．鹏之徙于南冥也，水击三千里 Ｂ．其视下也，亦若是则已矣

　　Ｃ．而后乃今将图南 Ｄ．我腾跃而上，可是数仞而下

　　(7)指出句式类型，并译成现代汉语。

　　1南冥者，天池也。

　　2《齐谐》者，志怪者也。

　　3莫之夭阏者。

　　4之二虫又何知！

　　5奚以知其然也？

　　6彼且奚适也？

　　7彼且恶乎待哉？

　　2、题目《逍遥游》的含义是什么？

　　3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

　　4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

　　5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能到达种境界？

　　三、课堂自主探究：

　　1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系？

　　2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度？他认为逍遥的梦想境界又是什么呢？

　　3、课文有什么鲜明的写作特色？

　　逍遥游教案（8）：

　　[自读导言]

　　一、自读要求：

　　（一）了解庄子及其作品、思想。

　　（二）结合课文注释及工具书读通全文。

　　（三）熟读课文，背诵的一段。

　　二、学习侧重点：

　　（一）比较手法的运用。

　　（二）超乎寻常的想象力。

　　（三）寓言体的特点。

　　（四）浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

　　（解说）本文是一篇想象奇特、比较鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，所以重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮忙，有利于我们培养创造性的人才。

　　[自读程序]

　　一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想资料及艺术风格。

　　二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。

　　三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。

　　四、强化性自读检测。

　　（解说）对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的本事。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。

　　[自读点拨]

　　一、庄子及其作品

　　庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王以往用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

　　庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说："其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。

　　二、庄子的思想

　　庄子哲学是生命哲学。

　　他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。所以，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。

　　人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。

　　人活着，是为了追求一个更快乐的生活，更欢乐的人生，这是最高目的，没有比它更重要了。

　　以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应当怎样生活？

　　哲学家只是用不一样的方式解释世界，而问题在于创造生命。

　　上一章讲天道观，天道作为"大宗师"，是人生追求的最高境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。

　　庄子说"有"，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。既然苦酒是自我酿成的，还是要先尝一口。

　　这是个乱世。"养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉？虽不足为而不可不为者，其为不免矣。"

　　庄子说，百年大木，被割开做成"牺尊"，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。（《天地》）

　　但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在"失性"上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样天然，一样合理，其实是莫大的误解。

　　庄子之后说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明；二是五声乱耳，使耳不聪；三是五臭熏鼻，激扰嗅觉；四是五味浊口，败坏味觉；五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。（《天地》）

　　那么，是不是五味浊口人就不该吃饭？五色乱目人就该做睁眼睛？五声乱耳就该掩耳盗铃？当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。

　　所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在欲望数量的增减上做文章，却没有研究到二者都是不合人性的，没有研究到还有实质上的变化，即不追逐欲望而又不扼杀欲望的"无无"境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，欲望是不可能困扰人生的。所以，所谓"人一半是天使，一半是野兽"的名言，其实是把人分裂为对立的两个方面，永久解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了？"（《天地》）

　　庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他明白对于天道，无论谁都应当敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢？

　　"小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以到达太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎！你们的心智拘泥在毫末小事上，怎样会明白大宁的境界呢？"（《列御寇》）

　　所以，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是能够获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。

　　三、关于《逍遥游》

　　《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，"其学无所不窥"（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。可是，"而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也"（《庄子·天地》）。一方面"窃钩者诛，窃国者为诸侯"（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，"王公大人不能器之"（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，"不可与庄语"（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至"圣人无名"。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先经过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是"扶摇而上"的乘天大鹏，还是"决起而飞"的蓬间小雀，也无论是"不知晦朔"的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依靠，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又经过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的"知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者"自不必说，就是"定乎内外之分，辩乎荣辱之境"的宋荣子之流仍是"犹有未树"；列子虽然已能"御风而行"，胜过宋荣子，可是仍然"犹有所待"，待于风，算不上逍遥游。怎样才能"无所待"地去作逍遥游呢？庄子在本段的最终说：必须能够"乘天地之正"（顺着天地的法则，亦即天然规律），"御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）"，才是无所待，才是逍遥游。什么人能到达这种境界呢？唯有"无己"的"至人"。"无己"就是忘记自身的存在，做到任乎天然，顺乎物理，把自我的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

　　他所想像的境界也是独一无二的，那个"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"的境界，除了庄子又有谁创造得出呢？不仅仅如此，作者还经过姑射山神人"肌肤若冰雪，淖约若处子"的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。

　　把自我的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则构成一种比较，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

　　大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见；重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路仅有一条，就是无为、无己，在"无何有之乡"去作逍遥游！

　　其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。

　　庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了"无己"；可是"谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞"（《天下》）的背后有深深的苦闷，虚幻的"无何有之乡"产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把"至人"的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗？他把那个"不食五谷，吸风饮露"的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对完美梦想的追求之火吗？还有，他虽然提出应当"无己"，物我不分，却发自内心地认为"小知不及大知，小年不及大年"。

　　由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱；可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。那里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，可是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有"小大之辩"，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢？也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自我难言的苦情。

　　什么苦情呢？我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的梦想和无法飞走的悲哀。

　　四、简论《庄子》寓言的艺术特色

　　善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言"寓言十九"，司马迁在《史记．老庄申韩列传》中亦指出其"著书十余万言，大抵率寓言也"。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此很多采用寓言来传达自我的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。

　　《庄子》的寓言又是十分与众不一样的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自我的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自我的说理。而《庄子》的寓言却大多"皆空语无事实"(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其"作人姓名使相与语，寄辞于其人"。能够说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。

　　《庄子》寓言的独特性，还在于它的"多义性"。庄子在创造了如此很多、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，经过故事天然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有"形象大于思想"的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义；或者同一寓言，不一样的人读之会有不一样的理解。这种含蓄的"暗示"手法的运用，正与庄子"道"之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。能够说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种"神"和"道"的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

　　逍遥游教案（9）：

　　【设计说明】

　　是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

　　庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》很多地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中，这是学习本文的一个重点。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这是学习的另一个重点。

　　教学过程中，主要运用诵读法、问答法、讨论法。整个教学设计立足文本，注重由课内引向课外，拓展学生欣赏视野和思维空间。

　　【教学目标】

　　1．研读文本，积累常见文言词语的意义和用法。

　　2．整体感知，了解庄子及《逍遥游》的基本思想。

　　3．探究文本，学习借助想象和寓言故事说理的方法。

　　【教具准备】

　　多媒体投影 庄子头像 鲲鹏展翅图 文言知识卡片 相关阅读文字

　　【教学时间】

　　2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　师：“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今日，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。

　　（板书：逍遥游庄子）我们对庄子并不陌生，在初中时已经学习过他的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义，同学们是否还记得？

　　生1：望洋兴叹和贻笑大方。望洋兴叹的意思是看到别人的伟大方明白自我的渺小，后多比喻要做一件事力气不够，感到无可奈何。贻笑大方的意思是被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行的人笑话。

　　师：既然我们对庄子并不陌生，能否遥想一下庄子的形象呢？

　　生2：他曾做过一段时间的漆园吏，所以长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦；身穿补丁衣服；曾向监河侯借粮。可是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。他热爱天然，追求自由自在的生活。

　　生3：庄子在他的时代是一个“另类”的人，庄子放荡不羁，蔑视礼法权贵、不与统治者合作。他宁可曳尾涂中，不愿做官；他的妻子死了，他却鼓盆而歌；他有时候物我两忘，不知自我是蝴蝶，还是蝴蝶是自我。这一切都闪烁着他的个性光彩。

　　师：我们一齐来看一下有关庄子的资料卡片。

　　多媒体展示资料卡片1――――作者简介

　　作者庄子

　　简历姓庄名周（约公元前369—前286），宋国蒙（今河南商丘）人。生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治者合作。相传楚以往用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

　　成就他对后世的影响主要是《庄子》一书，具有极高的文学价值。其哲学气势恢宏，精辟深远，其思想狂放不羁，标异领新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰丽。《庄子》现存33篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇，学术界认为是他人所作。庄子对中国文学、中国哲学都有较大贡献，在中国文化史上占有重要地位。

　　评价庄子是战国中期伟大的哲学家、思想家和文学家。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。共8页，当前第1页12345678

　　多媒体展示资料卡片2――――－写作背景

　　写作背景

　　庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，那时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。

　　庄子天资卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。可是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。应对“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《肤箧》）的腐败社会，他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法施展抱负。既然人世如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　师：万丈高楼平地起，我们要理解庄子的思想，首先要研读课文，积累文言知识，疏通文意，才能准确把握《逍遥游》的主旨。下头我们分别展示同学们的知识小卡片，并进行抽查提问，总结归纳文言知识。

　　生4：我制作的知识卡片是通假字。请同学们注意第3项和第6项中通假字的意义的区别。多媒体展示资料卡片3――――通假字

　　通假字

　　（1）北冥有鱼（“冥”通“溟”，大海）

　　（2）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）

　　（3）此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别）

　　（4）旬有五日而后反（“有”通“又”，“反”，同“返”回到）

　　（5）而征一国者（“而”通“耐”，能）

　　（6）而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）

　　（7）汤之问棘也是已（“已”通“矣”，句末语气词）

　　生5：我制作的知识卡片是一词多义，并有小测验题。

　　多媒体展示资料卡片4――――一词多义

　　一词多义

　　燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向。）

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也（动词，立志。）

　　1志《齐谐》者，志怪者也（动词，记载。）

　　博闻强志（动词，记住。）

　　北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称。）

　　名之者谁（名词作动词，命名。）

　　2名至人无己，神人无功，圣人无名（名词，名望。）

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出。）

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者（形容词，尽。）

　　3穷子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难。）

　　复前行，欲穷其林（动词，走到尽头。）

　　鹏之背，不知其几千里也（助词，的）

　　且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　而莫之夭阏者（代词，它）

　　4之奚以之九万里而南为（动词，到，往）共8页，当前第2页12345678

　　之二虫又何知（代词，这些）

　　且举世而誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子）

　　怒而飞（连词，表修饰）

　　抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰）

　　5而而控于地而已矣（连词，就）

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列）

　　且举世而誉之而不加劝（连词，表转折）

　　生5：下头是我根据上头的知识点设计的检测题，哪一位同学能来解答？

　　自我检测

　　下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）

　　a①之二虫又何知②此小大之辩也

　　b①则其负大舟也无力②鹏之背，不知其几千里也

　　c①其正色邪？其远而无所至极邪②其真无马邪？其真不知马也

　　d①覆杯水于坳堂之上②鹏之徙于南冥也

　　生6：答案应是c项。因为c项的“其”都表示选择关系。a项前“之”是代词，后者是结构助词；b项前“也”是句中停顿，后者是语气助词；d项前者“于”是“在”，后者为“到”全为介词）

　　生5：那里需要强调的是“其”的用法。尤其是作为语气词时，用法比较多。一能够表示反问语气，如《游褒禅山记》中的“其孰能讥之乎”；二能够表示揣测语气，如《师说》中的“其皆出于此乎”；三能够表示婉商语气，如《烛之武退秦师》中的“吾其还也”。

　　师：要把学过的文言虚词系统积累起来，做好知识卡片是一种很好的学习方法。“其”在高考文言虚词考查中频率是相当高的，理应引起我们的高度重视。我们继续展示学习的成果。

　　生7：我展示的知识卡片是古今异义词，提醒大家需要注意的是古代以单音节词语为主，而此刻主要以双音节词语为主，所以在文言文中看到双音节词语时，要研究是不是古今异义词。

　　多媒体展示资料卡片5————古今异义

　　古今异义

　　（1）虽然，犹有未树也（古义：即使这样。今义；表示转折关系的连词）

　　（2）三餐而反，腹犹果然（古义：吃饱的样貌。今义：副词，表示事实与所说或所料相符）

　　（3）众人匹之，不亦悲乎（古义：—般人。今义：大家，许多人）

　　（4）野马也，尘埃也（古义：指游气。今日：野生动物的一种）

　　（5）神人无功，圣人无名（古义：没有要建立功劳的偏见。今义：没有功劳）

　　生8：我展示的知识卡片是词类活用，提醒大家注意古今语法的区别。

　　多媒体展示资料卡片6————词类活用

　　词类活用

　　（1）彼于致福者（使动用法，使……到来）

　　（2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞）

　　（3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞）

　　（4）而征一国者（使动用法，使……信任）

　　生9：我展示的知识卡片是文言句式。

　　多媒体展示资料卡片7————文言句式

　　文言句式

　　（1）穷发之北有冥海者，天池也（确定句）

　　（2）翱翔（于）蓬蒿之间（省略句）

　　（3）奚以知其然也（宾语前置句，即“以奚知其然也”）

　　（4）莫之夭阏者（宾语前置，即“莫夭阏之”）

　　（5）彼且奚适也（宾语前置，即“彼且适奚也”）

　　（6）之二虫又何知（宾语前置，即“之二虫又知何”）

　　（7）彼且恶乎待哉（宾语前置，即“彼且待恶乎哉”）

　　（8）覆杯水于坳堂之上（介词结构后置，即“于坳堂之上覆杯水”）

　　生9：本课文言句式的重点是宾语前置的类型。我想和大家宾语前置的类型系统整理一下：共8页，当前第3页12345678

　　文中出现的宾语前置，一是疑问代词作宾语需要前置，如上头的（3）（5）（6）（7）；二是否定句中代词作宾语需要前置的类型，如（4）；另外补充的是“之”做提宾标志的宾语前置句，如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有？”和《师说》中的“句读之不知，惑之不解”；还有“唯……是……”固定结构的宾语前置句，如“唯利是图”“唯才是举”。

　　师：仅有准确掌握文言句式，我们才能够正确翻译文言文。刚才这位同学已经将常见的宾语前置句类型归纳得很全面，让我们从语法方面细心领会这种语法现象。接下来我们来看一幅图画：

　　多媒体展示图片8――――鲲鹏展翅图

　　师：请同学们用一个成语来说明图画。

　　生（齐答）鲲鹏展翅。

　　师：这个成语包含什么意思？

　　生10：鲲鹏展翅就是大鸟展开了翅膀，比喻意气风发，追求志向。

　　师：除了李白的诗句，我们还能想起哪些诗歌中用鲲鹏这一意象？

　　生11：李清照的《渔家傲》里以往说过“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”。

　　师：大鹏展翅，翱翔万里，是不是就很自由逍遥了呢？我们如何来理解大鹏这一形象？先让我们迅速阅读第一段，然后回答这一问题。

　　生12：作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。可是，作者又驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，表达了对大鹏的热爱之情。

　　生13：也许作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自我难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的梦想和无法飞走的悲哀。

　　师：看来，古往今来的诗人墨客喜欢以鲲鹏形象入诗入画，就是要表达那种欲大展雄才而无法实现的无奈。那么蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

　　生14：因为鲲鹏高飞，要借风力。为了突出风力对鲲鹏的作用，作者还以气息对于野马尘埃、水对于大舟的作用来作比喻、说明。

　　师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

　　生15：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。

　　师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

　　生16：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依靠于风力，而自我不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自我能够自由地“腾跃”“翱翔”。

　　师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？

　　生17：同样是反对、反驳。

　　师：作者是怎样反驳的？

　　生18：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，所以“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。

　　师：齐读朗读第三段，并思考宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

　　生19：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

　　师：作者对宋荣子的态度怎样？

　　生20：作者对他也是否定的，由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知。不仅仅如此，作者还经过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。

　　师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？共8页，当前第4页12345678

　　生（齐答）：也都作了否定。

　　师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为进取的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏逍遥游的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，能够说是：笑！是的，本文也能够说是：庄子“笑”万物！

　　师：庄子为什么要“笑”万物呢？

　　生21：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

　　师：那么怎样才能做到逍遥游？

　　生22：仅有那些无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才能做到真正的逍遥游。

　　师：很正确。此刻看我的板书来回顾以下课文的行文脉络。全文基本上是否定万物，是从反面论证，最终才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。从天然界引申到人类社会，阐明逍遥游的境界，点明全文的主旨。即顺应万物的本性，到达天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是“逍遥游”。下课。

　　多媒体展示图片9————板书设计

　　逍遥游

　　第二课时

　　师：这节课我先给同学们讲一个故事，请大家猜一猜主人公是谁。从前有一位哲学家，他临死前，心境很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗？”弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体？”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”

　　师：这位哲学家是谁呢？

　　生（齐答）庄子。

　　师：你的依据是什么？

　　生1：庄子继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。追求超脱与自由的精神境界，否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值确定。这和故事包含的哲理一致。

　　生2：庄子提倡率情任性的天然人生。所谓天然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的天然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。刚才教师讲的故事也体现了生死自由，顺其天然的观点。

　　师：（惊讶）你们的回答太精彩了。刚才的材料你们是从哪里得到的？

　　生1：在网络上用百度搜索庄子百科，有很多详尽的资料，大家都能很容易找到。

　　生2：我以往读过庄子的作品，对他的思想有必须的理解。

　　师：学习的途径有很多，这两位同学的做法值得我们学习。下头请一位同学来回顾总结一下逍遥游的含义。

　　多媒体展示资料卡片1————逍遥游阐释

　　生3：“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子追求的梦想境界是“无己”“无功“无名”，从而到达自由自在的境界，也就是摆脱一切世俗羁绊，精神上获得绝对自由的境界。共8页，当前第5页12345678

　　师：总结很准确，很到位。我们既然掌握了《逍遥游》的写作主旨，今日这节课来探讨《逍遥游》的写作特色。

　　师：请一位同学谈一下对《逍遥游》一文的印象。

　　生4：我觉得庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格。

　　（板书：想象奇幻浪漫主义）

　　生5：作者很善于运用比较、比喻、举例等论证方法，使文笔汪洋恣肆。

　　（板书：比较、比喻）

　　生6：我认为庄子善用寓言说理。

　　（板书：寓言）

　　师：三位同学对《逍遥游》艺术特色概括得很准确，下头哪位同学能结合文本来具体谈一下庄子想象奇幻这一特点？

　　生7：文章开篇气势夺人，首先令人惊讶的是庄子超出寻常的想像力。作者以描述神奇莫测的巨鲲大鹏开端，借用夸张手法，展示出鲲鹏体形硕大无比，变化莫测，奋飞时双翼遮天蔽日的形象。“不知其几千里也”写它的形体，“若垂天之云”写它的羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介绍它活动范围广远。庄子直观地给我们展示出一幅雄奇壮美的画卷。

　　师：这位同学分析有理有据，十分到位。

　　多媒体展示资料卡片2————鲁迅评价《庄子》

　　师：鲁迅以往评价庄子的文章说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也”。这种特点首先体此刻想象。写鹏的南徙，浩渺无垠咆哮奔涌的北海之上，瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里：的巨鹏。起飞之时，“水击三行里，抟扶摇而上者九万里”，之后，转入对九万里高空景观的描述，只见“野马”奔腾，微尘浮游，茫茫苍穹难辨其色，境界雄奇、高远，丰富的想像使文章充满浪漫主义色彩，境界的开阔表现出庄子内心涵盖万物、轻藐一切的气势，表现出庄子对人生的一种哲理思索。

　　师：之后请同学们结合文本分析比较、比喻、举例等论证方法。

　　生8：文中用“大鹏”与“野马、尘埃”、“大鹏”与“蜩、学鸠”的比较，有力地说明了大小事物（万物）皆有所待。

　　生9：文中用“朝菌、蟪蛄”与“冥灵、大椿”的比较，“彭祖”之寿与“众人”之寿的比较，“鹏”与“斥鴳”的比较，都透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。说明了“小大之辩”。另外，“效”比”合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”也作了比较。

　　生10：用水浮舟的情形比喻说明大鹏“图南”必须依靠巨风。举出行者路途远近不一样，准备粮食不一样，来反驳“蜩”与“学鸠”的谬论等。

　　师：文章是怎样运用寓言故事来说理的？

　　生11：本篇中的鲲鹏、蜩、学鸠等事物的对话，体现了寓言色彩。作者把无所待的思想寄托于生动的形象之中，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言里面，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境。

　　多媒体展示资料卡片3————闻一多评价庄子

　　师：闻一多这样评价庄子“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬无边无际的`企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。”这句话实质是说庄子善于用生动的形象说明问题，把抽象的哲理形象化，而这种形象又是超现实的怪诞之物，这种形象的载体即为寓言，从而具有浓厚的浪漫主义色彩。庄子在《逍遥游》中创设的这些雄奇怪诞的寓言一个接一个，环环相套，连缀成一个整体。我们从中领悟到的是水花镜月、海市蜃楼般的艺术美感。这就是庄子“意出尘外，怪生笔端”的神奇美。共8页，当前第6页12345678

　　多媒体展示图片4—————板书设计

　　《逍遥游（节选）》艺术特色

　　师：庄子的寓言还有很多，下头我们来分享同学们搜集的相关的资料卡片。

　　多媒体展示资料卡片5—————视权贵如腐鼠

　　多媒体展示资料卡片6————宁做自由之龟

　　宁做自由之龟

　　一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“天然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

　　多媒体展示资料卡片7—————知鱼之乐

　　知鱼之乐

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

　　师：我们有时不妨学学庄子，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，悠然自得，让自我适心任性地翱翔！

　　师：庄子的思想对中国文化的影响很深远。德国的哲学家海德格尔称赞“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”中国散文家林语堂在《信仰之旅》中说“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”在生活中就有很多庄子的文化印记，比如有很多成语就出自《庄子》，同学们能试举一例吗？

　　生12：望洋兴叹、贻笑大方、目无全牛、游刃有余。

　　生13：螳臂当车、东施效颦、白驹过隙、踌躇满志。

　　生14：得鱼忘筌、相濡以沫、大而无当、越俎代庖。

　　生15：涸辙之鲋、鹏程万里。

　　师：刚才同学们提到的成语都是出自庄子的作品，并且我们高考中经常进行考查的，如果脱离了原有的语境来理解会犯望文生义的错误，期望同学们要循序渐进的积累、掌握它。

　　师：庄子对我们生活的影响还表此刻生活中喜用大鹏取名。同学看看周围有多少同学是这样的呢？

　　生：（齐喊）段鹏飞、李鹏（注：班内学生的名称）。

　　师：古人也是这样起名的，比如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

　　多媒体展示图片8—————鲲鹏展翅图

　　师：庄子的思想对中国文人尤其是失意文人的影响更大。比如李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。总而言之，正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）若干年后的今日当我们再次翻开那沉睡的<<庄子>>时，当我们再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时，或许我们所获得是心灵与心灵之间的对话，像一阵暖风，像一潭清泉……下课。共8页，当前第7页12345678

　　教学反思

　　教读《逍遥游》，以下几点我感悟颇深。

　　1重视基础：在素质教育的形势下，新教材的学习仍然要重视文言基础知识的积累，所以立足文本是关键。更何况这篇课文从语言到思想都比较难理解，学习本课时不能让学生在恍惚朦胧中一无所获，必须要进一步理解教材，深入领悟他提出的“逍遥游”。

　　2注重变化：教学中为调动学生参与进取性，我采用让学生制作文言知识卡片的办法，寓教于乐；同时还有多媒体课件辅助，提高学习的效率，加大阅读量，拓展学生的视野。另外我还精心构思了板书，工整的板书既让学生清晰的把握课堂教学思路，还能提升学生的理解本事。我想，仅有灵活多变的教学手段让学生充分参与课堂，才能激发学生学习的兴趣。以后的教学中要坚持这一点。

　　3 精神培养：《普通高中语文课程标准（实验）》中的有助于“学生树立正确的世界观、人生观和价值观”给语文教学提出了要求：要重视教学中的文化引领，精神培养。学生出色的回答让我坚信虽然难在引，但教师贵在引。如何引导是以后教学中要用心探讨的。

　　另外还有一些遗憾之处。为学生准备的有关庄子的阅读材料较少，学生对庄子的认识还肤浅，教师说的还是相对有点多，解决这一难题需要加强课外阅读的力度，在以后的教学中要引导学生多方面阅读。

　　逍遥游教案（10）：

　　教学目标：

　　1、 了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。

　　2、了解本文借用寓言说理的论说方式。

　　3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。

　　4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。

　　教学过程：

　　【导入语】

　　我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚可贵，感情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也期望自我会幻成一朵云，贴近阳光的胸膛;会变成一缕阳光，照射到阴暗的角落;会化成一股风，追逐自由的方向;会凝聚成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢?对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今日，让我们一齐走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。

　　【庄子及《庄子》介绍】

　　庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子原应为富贵人家，可是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本情景：第一， 庄子是一个受教育程度比较高的人。第二， 家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他十分地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、学生，可是，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，仅有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也仅有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。

　　庄子的著作，今存《庄子》(又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》)一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的;“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一齐合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者之后的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

　　《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、无拘无束的样貌。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。此刻我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一齐逍遥游哈。

　　【课文分析】

　　师：请同学们齐读全文，并思考，文中写了几次“笑”?各笑什么?

　　生：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

　　师：三“笑”中的“之”各指代什么?

　　生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　师：全文的资料实际上就是由三“笑”构成的，此刻我们一齐来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最终一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子梦想中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?我们一齐来看文章第一部分。『解释翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物?这两种动物有什么特征呢?作者用了怎样的修辞手法?

　　生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。

　　师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不明白有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不明白有几千里大，它的翅膀像天边的云朵一样。哇塞，这是不是很够神奇呢?这还不够，更神奇的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙教师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢?那里勾画了怎样的境界?

　　生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮丽，开阔宏伟的境界。

　　师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。大鹏展翅翱翔，是不是就到达了逍遥游的境界呢?我们接下来看第二第三段。『解释翻译第二第三段』回到刚才的问题，大鹏到达逍遥游的境界了吗?为什么?

　　生：没有，因为大鹏飞往南方需要凭借大风。

　　师：对，大鹏没有到达逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有到达逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法?或者说用了怎样的修辞手法?

　　生：比喻。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作比较。

　　师：对，说明这两段的资料就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，证明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比喻和比较的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都没有，想怎样样就怎样样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就到达逍遥游的境界了呢?我们接下来看后面的资料。『解释翻译第四段』这一段反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比喻的修辞手法，用行路备粮的比喻来反驳蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有到达逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区别，什么区别呢?那就是有着“小大之辩”的区别。什么叫“小大之辩”呢?我们接下来看第二部分。『解释翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解释翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在嘲笑大鹏，赋予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文开始，一向到那里，作者都在说明天然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢?人可不能够到达逍遥游的境界呢?我们看最终一段。『解释翻译最终一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人到达逍遥游境界了吗?为什么?

　　生：没有。因为他们虽然有必须的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有到达逍遥游的境界。

　　师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有到达逍遥游境界，那么，如果不追求功名利禄呢?像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有到达逍遥游境界呢?﹙没有﹚这样也没有到达逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢?为什么?

　　生：不算，因为他仍有待于风力。

　　师：列子与宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这高低之间的共同点都是“有所待”，所以他们算不得逍遥游。那么，究竟怎样才算逍遥游呢?至此，庄子提出了自我的正面主张，哪种人才能到达这种境界?为什么?怎样才能到达这种境界呢?

　　生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。

　　师：对，到了那里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依靠和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，仅有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大;把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在，就能够解脱了。人把自我看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，此刻我们总结一下本文的艺术特征：

　　①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们赋予人的特性，利用它们进行说理，寄托作者的思想。

　　②想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。

　　③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。

　　《逍遥游》同步练习

　　1.异体字、通假字

　　三餐而反。(返) 小知不及大知。(智)此小大之辩也。(辨)

　　而征一国者。(耐)旬有五日而后反。(又、返)而御六气之辩。(变)

　　2.一词多义

　　志——燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向) ——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议(动词，立志)

　　——《齐谐》者，志怪者也(动词，记载) ——博闻强志(动词，记住)

　　名——北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称)——名之者谁(名词作动词，命名)

　　——圣人无名(名词，名望) ——人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出)

　　置——覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶(动词，安放—郑人有且置履者(动词，购置)

　　穷——若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者(形容词，穷尽)

　　——子孙习其家风，今多穷困(形容词，生活困难)——复前行，欲穷其林(动词，走到尽头)

　　苍苍——天之苍苍，其正色邪(深蓝色)——两鬓苍苍十指黑(灰白色)

　　3.古今异义

　　虽然，犹有未树也：古义两个词，虽然这样，今义一个词，连词。

　　众人匹之：众人古义为一般人，今义为大家，多数人。

　　腹犹果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符;或作连词，表假设事实与所说或所料相符。

　　穷发之北：发古义为毛，指草木，今义为头发。

　　4.虚词用法：

　　其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。

　　其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”

　　其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

　　则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”

　　其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”

　　彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”

　　奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

　　而：化而为鸟——表顺承关系的连词

　　怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

　　《逍遥游》学习要点及本事训练检测

　　一、学习要点

　　(一)关于庄子

　　庄子(约前369-前286年)，名周，战国蒙(一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

　　(二)资料结构

　　作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。

　　首先经过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依靠，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。

　　然后又经过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”;列子虽然己能“御风而行”，胜过宋荣子，可是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

　　怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最终说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即天然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能到达这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎天然，顺乎物理，把自我的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

　　(三)庄子文章的艺术特色

　　1、神奇瑰丽的艺术想象

　　庄子为了抒发自我的感情，寄托自我深邃的思想，常创造出一种宏伟瑰丽的艺术境界。那不知几千里的北冥之鲲，化鲲为鹏飞往南冥，怒而飞大鹏激起千层波涛，以及那“野马”、“尘埃”构成无比壮丽、雄伟、奇特、生动、鲜明而又瞬息万变的画面。这是庄子全凭想象创造出来的一个奇妙的境界。这段文字中，想象的奇特丰富，夸张手法的神奇，语言的绚烂多彩不能不使我们为之惊叹。

　　2、比喻手法的运用

　　庄子的比喻往往能化虚为实，化远为近，化腐朽为神奇。如用人们所见到的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的景色比喻大鹏在空中激荡起的尘雾，之后用人们仰视高空的碧远比喻大鹏在九万里高空下视的所见。这种比喻是作者的想象，想象又是合理的，可信的。前人说《庄子》之文，长于譬喻，其玄映空明，解脱变化，有水月镜花之妙，且喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生，从来无人及得。

　　3、比较手法的运用

　　庄子的比较手法是很有特点的。他发挥想象，将大与小推想极致，从而给读者留下极深的印象。这种比较包含两方面的意思：一是空间上的概念，“几千里”、“几万里”、“坳堂”、“数仞”;二是时间上的概念，“五百岁”“八千岁”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。庄子的比较往往借助寓言。本文通篇是寓言，形象生动，感人至深。

　　二、本事训练、检测

　　1.下列汉字注音正确的一组是(　 )

　　A.抟(tuán)弄　　　山坳(ào)　　北冥(míng)

　　B.夭阏(què)　　 　星宿(xiù)　　　 斥鷃(yàn)

　　C.数(shù)落　　　 蓬蒿(hāo)　　　 沮(jǔ)丧

　　D.恶(ě)心　　 　　决(xuè)断　　　 蜩(tiáo)蝉

　　2.下列各句中没有通假字的一句是(　 )

　　A.我决起而飞　　　 B.小知不及大知

　　C.此小大之辩也　　 D.彼其于世，未数数然

　　3.下列各句中红色词古今词义相同的一项是(　 )

　　A.而后乃今培风　　 B.亦若是则已矣

　　C.而御六气之辩　　 D.彼且恶乎待哉

　　4.对下列句子翻译，正确的一项是(　 )

　　①适千里者，三月聚粮。　 　　②奚以之九万里而南为?

　　A.①到千里之远的地方去，三月份就开始储备干粮。　②哪里用高飞九万里往南去呢?

　　B.①去千里之远的地方，须三个月前储备干粮。　　　②哪里用高飞九万里往南去呢?

　　C.①去千里之远的地方，须三个月前储备干粮。　　　②哪里用得着它往南飞九万里呢?

　　D.①到千里之远的地方去，三月份就开始储备干粮。　②哪里用得着它往南飞九万里呢?

　　5.下列没有省略成分的一句是(　 )

　　A.化而为鸟，其名为鹏。

　　B.是鸟也，海运则将徙于南冥。

　　C.背负青天而莫之夭阏者。

　　D.故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。

　　6.下列各句中，不是确定句的一项是(　 )

　　A.南冥者，天池也　　 B.齐谐者，志怪者也。

　　C.此小大之辩也　 　　　D.去以六月息者也。

　　7.解释句中红色的词：

　　(1)是鸟也，海运则将徙于南冥：

　　(2)《齐谐》者，志怪者也：

　　(3)奚以之九万里而南为：

　　(4)腹犹果然：

　　(5)众人匹之

　　8.下列句中“之”的用法为代词的项是(　 )

　　A.其翼若垂天之云　 B.生物之以息相吹也

　　C.覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟　 D.奚以之九万里而南为

　　E.之二虫又何知

　　阅读下头文段，完成后面的题目。

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，可是数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

　　9.解释下列句中红色的词语

　　①蟪蛄不知春秋。　 　　春秋：________________________________

　　②汤之问棘也是已。　　 是已：________________________________

　　③北冥海者，天池也。 　天池：________________________________

　　10.对下列句中红色字意思的确定，正确的一项是(　 )

　　①朝菌不知晦朔

　　②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭

　　③其广数千里，未有知其修者

　　④邹忌修八尺有余

　　A.①与②意思相同，③与④意思不一样。

　　B.①与②意思不一样，③与④意思相同。

　　C.①与②意思相同，③与④意思也相同。

　　D.①与②意思不一样，③与④意思也不一样。

　　11.对下列句中红色字的用法的确定，正确的一项是(　 )

　　①小知不及大知　　　 ③有冥海者，天池也

　　②则知明行无过矣　　 ④且适南冥也

　　A.①与②的用法不一样，③与④的用法也不一样。

　　B.①与②的用法相同，③与④的用法也相同。

　　C.①与②的用法不一样，③与④的用法相同。

　　D.①与②的用法相同，③与④的用法不一样。

　　12.从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中

　　绝：A.断，断绝　 B.极，十分　 C.高超，绝妙　 D.横渡，横穿　 E.超越

　　①绝云气，负青天，然后图南。　 　　(　 )

　　②假舟楫者，非能水也，而绝江河。　　　 (　 )

　　③既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 (　 )

　　④而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。　　 (　 )

　　⑤佛印绝类弥勒。　 　　(　 )

　　13.辨别下列多义词的意思。

　　①而彼且奚适也?　　　 (　 )

　　②贫贱有此女，始适还家门。(　 )

　　③少无适俗韵，性本爱丘山。(　 )

　　④处分适兄意，那得自任专。(　 )

　　14.下列句中与其他句式不相同的一项是(　 )

　　A.彼且奚适也?　 　　　B.奚以知其然也?

　　C.项王按剑而跽曰：“客何为者?”　　　 D.大王来何操?

　　15.翻译下列句子。

　　而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

　　译：_____________________________________________________________

　　16.在这一段中援引“汤之问棘”一段话是否与文章第一段的资料相重复?其作用是什么?

　　答：______________________________________________________________

　　17.结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。

　　附参考答案：

　　1、A　 2、D　 3、C　 4、B　 5、B　 6、D

　　7、

　　(1)这(只)　　 (2)记载　 　(3)奚以……为?　 哪里用得着呢?或：何必……呢?

　　(4)饱的样貌　 (5)比

　　8、CE

　　9、①四季　 ②即此　 ③天然的水池

　　10、A(①②农历每月最终一天　 ③长　 ④身高)

　　11、D(①②“知”通“智”，③深　 ④“冥”通“溟”。)

　　12、①E②D③A，④A⑤B

　　13、①往　 ②出嫁　 ③迎合　 ④依照

　　14、B(B项为介宾前置句，其余为宾语前置句。)

　　15、彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?

　　16、这段文字不是第一段的重复，在资料上是对第一段的补充，从结构上，与第一段相照应，论证了“小大之辨”。

　　17、(略)

　　逍遥游教案（11）：

　　一、教学设想：

　　本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了必须的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。

　　二、教学重点：

　　1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。

　　2、理清思路，把握文章的写作手法。

　　3、庄子思想的现实意义。

　　三、教学过程

　　（一）温故知新，导入课文

　　1、同学们以前学过《秋水》的，我们一齐来读读背背。

　　2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？

　　（濠梁之鱼庄周梦蝶曳尾而涂涸辙之鲋击缶而歌……）

　　庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？

　　（二）自读课文，教师引导

　　1、对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。

　　（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）

　　2、集中解决同学们反应的共同问题。

　　3、问：在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？

　　多媒体展示下列句子：

　　A、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

　　B、奚以之九万里而南为？

　　C、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　D、彼且奚适也？

　　E、彼且恶乎待哉？

　　F、句读之不知/惟命是从

　　重点归纳宾语前置句的规律：

　　①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；

　　②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；

　　③“之”或“是”式的提宾句

　　（三）文本探究，师生合作

　　1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？

　　（逍遥就是自由自在，无拘无束。）

　　2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。

　　（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）

　　重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？

　　3、齐声朗读第一段。

　　问：第一段主要写了哪些事物？强调了一个什么观点？

　　（明确：鹏徙南冥“以六月息者也”，“野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）

　　问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？

　　（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，并且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

　　4、这样看来，道理到那里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。

　　（明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）

　　问：一、二两段中有什麽明显的相同甚至能够说是重复的资料？你能说出其中的用意吗？

　　（明确：三次写到鹏的故事，第一次是用自我的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不一样，但用意却是一致的：佐证自我所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。

　　穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了比较衬托出鹏的形象；二则则能够造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。

　　问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？

　　？（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自我——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自我。鹏尽管有本事，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自我在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。可是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。

　　？那么蜩、鸠天然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）

　　5、最终一段写了几类人？有何共同的特点？

　　（明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最终点出观点做了最终的铺垫。）

　　6、有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？

　　（明确：庄子的逍遥游的确是一种梦想的人生。我们置身于天然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。）

　　四、拓展作业

　　“文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自我的愿望，我们当然也有自我的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？请以“我真想——”为题，写一篇文章。

　　逍遥游教案（12）：

　　教学目的：

　　经过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

　　教学方法：

　　重视诵读和背诵，并讲练结合。

　　教学时数：

　　2.课时。

　　第一课时

　　教学目的：

　　了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。

　　教学步骤：

　　1.说出你明白的几位先秦著名的思想家的名称、原名和代表作及思想派别。

　　儒家：孔子(孔丘)——————《论语》

　　孟子(孟轲)——————《孟子》

　　荀子(荀况)——————《荀子》

　　道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)

　　庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)

　　法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉

　　兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉

　　2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)

　　3.按思想的不一样划分之。(124/35/6————儒—道———法)

　　4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)

　　5.核心思想是什么?(崇尚天然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)

　　6.同是道家，庄子与老子有何区别?

　　老子 以箴言表达 凭直觉感受 微笑待人 说给心听 教人

　　庄子 以散文描述 靠聪慧领悟 狂笑处世 直指心灵 嘲人

　　“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”

　　—————————————————————林语堂《中国古代哲人的智慧》

　　7.《庄子》有何特点?

　　“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)

　　想象丰富，构思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分为内篇(7) 外篇(15) 杂篇(11))

　　8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

　　9.解题：

　　逍遥——————自由自在，无拘无束

　　逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

　　10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。

　　——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待(凭借)。

　　“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)

　　11.目的何在?

　　————————做无己无功无名的至人神人圣人。

　　12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?

　　——————有所待(凭借)者。

　　13.具体写了什么?它们各有什么凭借?

　　鹏：海运 扶摇 羊角 六月息 风

　　雾，尘埃：息相吹

　　大舟：水

　　适莽苍，百里 千里者：三餐 粮

　　宋荣子：内外之分，荣辱之境

　　列子：御风而行

　　14.文中运用最多的手法是什么?

　　————比较。

　　15.具体怎样比较的?

　　鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)

　　蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)

　　结论——————————————————“小知不及大知”

　　朝菌：不知晦朔 (小年)

　　蟪蛄：不知春秋 (小年)

　　冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋 ( 大年)

　　大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋 ( 大年)

　　彭祖：以久特闻(大年)

　　众人：(七十古来稀——悲)(小年)

　　结论———————“小年不及大年”

　　鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)

　　斥 ：可是数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)

　　结论——————————(—小志不如大志。)

　　16.再三比较说明了什么?

　　————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，仅有这样才能真正做到“逍遥游”。

　　17.本文的思路是什么?

　　先反后正，先破后立。

　　18.写作上有什么特点?

　　(1)意随笔至，随文挥洒。

　　“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清 林云铭)

　　这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

　　(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。

　　庄子能突破时间和空间、天然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，构成一种独特的个性化的叙述风格。

　　庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，可是是将自我独特的理念塞进寓言的躯壳中。

　　19.再读课文

　　20.布置作业：利用能够利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。

　　附板书设计

　　先秦诸子：

　　儒家：孔子(孔丘)——————《论语》

　　孟子(孟轲)——————《孟子》

　　荀子(荀况)——————《荀子》

　　道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)

　　庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)

　　法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉

　　兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉

　　老子 以箴言表达 凭直觉感受 微笑待人 说给心听 教人

　　庄子 以散文描述 靠聪慧领悟 狂笑处世 直指心灵 嘲人

　　“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)

　　“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)

　　“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

　　逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

　　“逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。

　　有所待者：

　　鹏：海运 扶摇 羊角 六月息 风

　　雾：

　　尘埃：息相吹

　　大舟：水

　　适莽苍或百里千里者：三餐 粮

　　宋荣子：犹有未树

　　列子：御风而行

　　比较说明其大小之辩(“辨”)：

　　鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)

　　蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)

　　———小知不及大知

　　逍遥游教案（13）：

　　教学目的：

　　1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

　　2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。

　　3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。

　　4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

　　教学重点：

　　1、理解文意，把握文章资料。

　　2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。

　　教学难点：

　　1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。

　　2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

　　第一节

　　一、导入：

　　《锦瑟》李商隐

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　庄生是何许人？请学生介绍。

　　二、作者作品简介：

　　1、庄子：

　　名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”（《史记》），但遭逢乱世，有感于世间沉浊，故不与统治阶级合作。相传楚王以往用千金聘礼请他为相，被拒绝。

　　庄子的思想主要有天道无为（依天命，顺其天然，没必要有所作为）观，相对认识论，无条件精神自由等。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他主张一切顺应天然，安时处顺。

　　2、《庄子》：

　　一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。

　　三、解题及背景介绍：

　　1、解题：

　　“逍遥”意思是优游自得的样貌。

　　“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　2、写作背景：

　　庄子才学卓绝，聪明勤奋，他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　四、诵读感知：

　　1、听读课文，疏通生字词：

　　北冥（mínɡ）鲲（kūn）鹏齐谐（xié）

　　迁徙（xǐ）抟（tuán）坳（ào）堂

　　夭阏（è）蜩（tiáo）决（xuè）起而飞

　　榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）粮晦朔（shuò）

　　蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔

　　蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）

　　数数（shuò）然泠（línɡ）然恶（wū）乎待哉

　　2、诵读指导

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不一样的描述对象，应读出不一样的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力气；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的比较；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

　　五、讲解第一段词句：

　　第二节

　　一、复习第一课时所学重要知识点：

　　二、精析第一段：

　　1、第1段中哪些句子是描述鲲鹏之大的？

　　鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

　　2、纵观本段作者还用了哪些手法描述鲲鹏的宏大气势？

　　庄子采用了大胆的想象、夸张和比喻的手法进行描述，还有引用与侧面描述，极言鲲鹏展翅的宏大气势。

　　3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的？《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用？

　　“是鸟也，海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是说鹏飞上九万里的高空，也并不逍遥，而是有所待。

　　《齐谐》是对前面资料的有力补充。

　　4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？

　　“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息——“生物之以息相吹也”。

　　那里将“野马”“尘埃”和鹏相比，说明事物无论大小，都受到不一样的限制。所以，大鹏也好，“野马”“尘埃”也罢，都没有到达真正的逍遥。

　　5、请学生翻译“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话，并说说这句话表达了什么意思？

　　意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所待”，都要受到距离的限制，不能到达真正的逍遥之境。

　　6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比喻，意在说明什么？后文与之是怎样联系的？

　　庄子指出，水太浅就只能浮起小草，而浮不起较大的杯子；这个比喻说明，世上万物都受到各种条件的限制。

　　同样的道理，如果风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说，无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。

　　7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩和学鸠果真是无拘束吗？作者对它们的态度怎样？

　　蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙，是受到了限制。而自我的“枪榆枋而止”是无所依靠的、是自由的。

　　固然鹏没有大风就不能南徙，这是“有所待”，是受到了限制；而蜩与学鸠“抢榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不一样。

　　可惜二虫嘲笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。

　　8、紧之后又写“三适”，意在说明什么？

　　“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，所准备的粮食各有不一样，这是因为行程的远近不一样。但无论走多远的路程，都需要准备食物，即都要依靠于食物，即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。

　　小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　三、讲解第二段词句：

　　第三节

　　一、复习上课时所学重要词句：

　　二、分析第二段：

　　1、“小知不及大知，小年不及大年”，这句话是什么意思？

　　小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。

　　2、“小知不及大知，小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用？它又是如何承上和启下？

　　承上：

　　第一段中蜩和学鸠认为自我的“枪榆枋而止”是无所依靠的、是自由的，并不明白“枪榆枋而止”更是受到了限制。蜩、学鸠与善于运用外物的鹏相比，当然是“小智”。——此为承上文的“小知不及大知”。

　　启下：

　　接下来用了两组比较：朝菌、蟪蛄（小年）与冥灵、大椿（大年）比较；众人（小年）与彭祖（大年）比较。说明小年不及大年，小年早夭，大年长寿。——这样开启“小年不及大年”。

　　3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”？

　　并不是这样，前文提到的鲲鹏有所“待”，蜩和学鸠同样有所“待”。同理，无论寿命长短，即使是所谓的“大年”，仍然逃脱不了“年”的限制而“永寿”，所以“大智”“大年”也还是“有所待”，不是真正的逍遥。

　　4、根据本段中的“小”“大”观点，这段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？

　　从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”；与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”；鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

　　5、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，运用了两组比较加以说明，还有历史史实证明吗？

　　“汤之问棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”这一道理，所以“汤之问棘”起补充印证作用。

　　6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句话上？

　　“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间，认为这就是飞翔的极限，不理解并嘲笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。

　　7、“汤之问棘”这些资料和前面似有重复，怎样理解？

　　第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；

　　再者，前后两处描述详略不一样，描述也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。

　　其实，这是庄子的有意之笔，经过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

　　8、你怎样认识本段层次？

　　庄子文章恣肆辟阖，强行划分层次很不科学，只是为了理解的方便，切分如下：

　　第一层（开头——不亦悲乎？）：主要说明小年不及大年。

　　第二层（汤之问棘——结尾）：主要说明小知不及大知。

　　小结：总之，第二段，进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。

　　第四节

　　一、复习上课时所学重要知识点：

　　二、讲析第三段词句：

　　三、分析第三段：

　　1、知、行、德、而，这四种人“其自视也”，他们是逍遥的吗？

　　在现实社会当中，有些人的才能能够胜任一个官职，善行能够联合一乡的人，品德能够使一位君主满意，本事能使一国的人信任。这些人自鸣得意，以为自我生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自我受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，所以远远没有到达逍遥的境界。

　　2、宋荣子笑这四种人，那么宋荣子算是逍遥的吗？

　　宋荣子要比这些人高明一些，他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，可是，“犹有未树也”，庄子认为他依然没有到达逍遥的境界。

　　3、列子到达的境界要比宋荣子的高，列子算是逍遥的吗？

　　列子比宋荣子更进一步，他能乘风而行，不汲汲于利益。但庄子认为他仍然没有到达逍遥。因为列子虽然能够免于行走，可他依然有所待，即他要依靠风才能飞行。

　　4、这段中的举例论证和前两段相比，在对象上有什么不一样？

　　上头是“物”的论证，那里是“人”的论证。

　　5、庄子对上述嘲笑的对象和被嘲笑的对象，态度如何？

　　庄子对嘲笑的对象和被嘲笑的对象都是持否定态度的，简而言之：庄子“笑”万物！

　　7、庄子为什么要“笑”万物呢？

　　因为万物都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。总之，第三段，在进行三层否定后，得出结论：真正的逍遥就是“无待”。

　　8、庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的人才做得到呢？

　　庄子认为的真正的逍遥游是：顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷的境界中。

　　仅有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能到达绝对的精神自由境界。

　　9、划分本段层次。

　　一层：四种人被名利束缚，不是逍遥游。

　　二层：宋荣子不是逍遥游。

　　三层：列子也不是逍遥游。

　　四层：摆脱了一切依靠的限制，能够顺着天然的规律，把握六气的变化，

　　以游于无穷的境域，这样才到达了真正的逍遥。

　　四、本文主旨及对庄子思想的评价：

　　主旨：顺应万物本性，到达物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。

　　评价：人应当有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的进取因素，我们应当继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应当进取进取、奋力拼搏，实现自我的人生价值。

　　五、练习

　　1、之

　　(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)

　　(2)其翼若垂天之云(助词，的)

　　(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(4)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(6)而莫之夭阏者(代词，它)

　　(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往)

　　(8)之二虫又何知(代词，这些)

　　(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)

　　(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)

　　2、而

　　(1)怒而飞(连词，表修饰)

　　(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)

　　(3)泱起而飞(连词，表修饰)

　　(4)而控于地而已矣(连词，就)

　　(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)

　　(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)

　　(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折)

　　(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)

　　3、则

　　(1)海运则将徙于南冥(连词，就)

　　(2)时则不至(连词，或者)

　　(3)则其负大舟也无力(连词，那么)

　　4、然

　　(1)奚以知其然也(代词，这样)

　　(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)

　　(3)未数数然也(形容词词尾，样貌)

　　5、以

　　(1)以五百岁为春(介词，把)

　　(2)生物之以息相吹也(介词，用)

　　(3)奚以知其然也(介词，凭)

　　6、且

　　(1)且举世而誉之而不加劝(连词，并且)

　　(2)彼且恶乎待哉(连词，还)

　　(3)且适南冥也(副词，将要)

　　7、于

　　(1)彼其于世(介词，对于)

　　(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)

　　8、其

　　(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)

　　(2)其名为鹏(代词，它的)

　　(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)

　　逍遥游教案（14）：

　　一、教学目标

　　1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意

　　2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式

　　3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色

　　5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想

　　二、教学重点与难点

　　1、疏通文意，把握文章的资料

　　2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色

　　4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解

　　三、课时安排 三课时

　　第一课时

　　一、导语设计

　　高一时，我们以往学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今日，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。

　　二、作者简介

　　庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

　　三、《庄子》简介

　　《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

　　说明

　　参见课后注解①。高一时已经讲过，那里只是提及，明确一下重点。

　　四、课文诵读指导

　　1、正音正字

　　说明

　　提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。

　　2、诵读指导

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不一样的描述对象，应读出不一样的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力气;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的比较;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

　　五、学习第一段

　　思考

　　1、大鹏飞往南冥，需要什么?

　　2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么?

　　3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么?

　　说明

　　这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。

　　明确

　　1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。

　　2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。

　　六、学生自读第一段，教师评点本段思路

　　明确

　　本段资料阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描述神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作比较，说明万物皆“有所待”。之后，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。

　　七、根据思路，学生当堂第一天然段。

　　八、作业

　　预习第二、三天然段

　　第二课时

　　一、检查第一天然段的背诵

　　二、学生自读自译第二、三天然段

　　说明

　　参照注解自译第二、三天然段，有疑难处，教师予以指导。

　　三、学习第二天然段

　　1、第二天然段具体写了哪些资料?和第一天然段有何联系?

　　明确

　　朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。

　　二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。

　　板书

　　朝菌、蟪蛄 小年

　　小年不及大年

　　冥灵、大椿 大年

　　归纳上文

　　彭祖长寿 大知

　　小知不及大知

　　众人匹之 小知

　　汤之问棘 补充、点明“大小之辩”

　　2、问：“汤之问棘”一段话与第一天然段相关资料似有重复之嫌，你是如何理

　　解的?

　　明确

　　第一天然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实;再者，前后两处描述详略不一样，描述也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，经过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

　　说明

　　并非简单重复，同中有异，是对前文资料的补充、印证，与篇首资料照应。

　　四、学习第三天然段

　　1、学生用自我的语言复述第三天然段资料。

　　说明

　　允许学生停留在翻译的基础上。

　　明确

　　本段作者从奇妙莫测的描述后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依靠于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有到达真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢?庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能到达“逍遥”呢?用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。

　　2、作者在本段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?

　　明确

　　本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”即“无所待”的观点。

　　作者从天然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。之后，作者从天然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自我的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

　　五、作业

　　初步完成课后习题

　　第三课时

　　一、如何理解作者塑造的大鹏形象?

　　明确

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。可是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自我难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗?答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的梦想和无法飞走的悲哀。

　　二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢?

　　明确

　　“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢?下头从两个方面来浅析一下：

　　1、解“逍遥”之含义。

　　“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就能够自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就能够真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，坚持淳朴真实的天然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢?

　　2、析“逍遥”之层次。

　　作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不一样层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的欢乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未到达逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”这才是真正的“无穷”之“游”。

　　三、学习本文之后有何启示?应当如何看待作者的思想观点?

　　明确

　　文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应当有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的进取因素，我们应当继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应当进取进取、奋力拼搏，实现自我的人生价值。

　　四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

　　明确

　　1、借用寓言说理。

　　鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用很多的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，理解感染。

　　2、想象丰富，意境开阔。

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

　　如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描述学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　五、作业

　　就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。

　　六、板书设计

　　逍遥游教案（15）：

　　一、教学目标：

　　1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。

　　2、经过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。

　　3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。

　　二、教学过程：

　　（一）、朗读感知

　　1、导入：这节课我们一齐来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看经过今日的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。

　　2、自由朗读课文：

　　要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的兴致

　　（二）大鹏形象的“逍遥”之辩

　　你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。

　　1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

　　2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

　　3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经到达了逍遥游的那种境界了吗？

　　逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。

　　小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。

　　“水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等

　　4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

　　小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。

　　（三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”

　　1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？

　　（背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、欢乐”。）

　　2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？

　　（1）、从庄子故事中寻找答案。

　　（2）、从本文中寻找答案。

　　重点句：A南冥者，天池也。

　　（天池的意思是“天然造化构成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是天然，就是宇宙，就是忘记了自我！）

　　B天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

　　（我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永久能够提升的。）

　　C其视下也，亦若是则已矣。

　　（即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）

　　3、构成板书小结：庄子告诉我们，当我们放下现实生活里的种种凭借、牵绊，当我们的内心充满了对自由的无限追求，那么我们才能真正获得生命的大欢乐，才能真正成为逍遥翱翔的大鹏鸟

　　逍遥游教案（16）：

　　教学目标：

　　1、了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。

　　2、了解本文借用寓言说理的论说方式。

　　3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。

　　4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。

　　教学过程：

　　【导入语】

　　我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚可贵，感情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也期望自我会幻成一朵云，贴近阳光的胸膛；会变成一缕阳光，照射到阴暗的角落；会化成一股风，追逐自由的方向；会凝聚成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今日，让我们一齐走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。

　　【庄子及《庄子》介绍】

　　庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子原应为富贵人家，可是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本情景：第一， 庄子是一个受教育程度比较高的人。第二， 家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他十分地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、学生，可是，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，仅有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也仅有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。

　　庄子的著作，今存《庄子》（又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》）一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一齐合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者之后的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

　　《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、无拘无束的样貌。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。此刻我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一齐逍遥游哈。

　　【课文分析】

　　师：请同学们齐读全文，并思考，文中写了几次“笑”？各笑什么？

　　生：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

　　师：三“笑”中的“之”各指代什么？

　　生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　师：全文的资料实际上就是由三“笑”构成的，此刻我们一齐来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最终一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子梦想中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？我们一齐来看文章第一部分。『解释翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物？这两种动物有什么特征呢？作者用了怎样的修辞手法？

　　生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。

　　师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不明白有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不明白有几千里大，它的翅膀像天边的云朵一样。哇塞，这是不是很够神奇呢？这还不够，更神奇的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙教师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢？那里勾画了怎样的境界？

　　生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮丽，开阔宏伟的境界。

　　师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。大鹏展翅翱翔，是不是就到达了逍遥游的境界呢？我们接下来看第二第三段。『解释翻译第二第三段』回到刚才的问题，大鹏到达逍遥游的境界了吗？为什么？

　　生：没有，因为大鹏飞往南方需要凭借大风。

　　师：对，大鹏没有到达逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有到达逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法？或者说用了怎样的修辞手法？

　　生：比喻。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作比较。

　　师：对，说明这两段的资料就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，证明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比喻和比较的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都没有，想怎样样就怎样样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就到达逍遥游的境界了呢？我们接下来看后面的资料。『解释翻译第四段』这一段反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比喻的修辞手法，用行路备粮的比喻来反驳蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有到达逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区别，什么区别呢？那就是有着“小大之辩”的区别。什么叫“小大之辩”呢？我们接下来看第二部分。『解释翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解释翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在嘲笑大鹏，赋予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文开始，一向到那里，作者都在说明天然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢？人可不能够到达逍遥游的境界呢？我们看最终一段。『解释翻译最终一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人到达逍遥游境界了吗？为什么？

　　生：没有。因为他们虽然有必须的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有到达逍遥游的境界。

　　师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有到达逍遥游境界，那么，如果不追求功名利禄呢？像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有到达逍遥游境界呢？﹙没有﹚这样也没有到达逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢？为什么？

　　生：不算，因为他仍有待于风力。

　　师：列子与宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这高低之间的共同点都是“有所待”，所以他们算不得逍遥游。那么，究竟怎样才算逍遥游呢？至此，庄子提出了自我的正面主张，哪种人才能到达这种境界？为什么？怎样才能到达这种境界呢？

　　生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。

　　师：对，到了那里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依靠和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，仅有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在，就能够解脱了。人把自我看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，此刻我们总结一下本文的艺术特征：

　　①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们赋予人的特性，利用它们进行说理，寄托作者的思想。

　　②想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。

　　③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。

　　逍遥游教案（17）：

　　【教学目标】

　　1、知识与本事

　　（1）初步了解庄子其人，整体感知课文的基本资料。

　　（2）探讨文章的思想内涵和说理方法。

　　（3）总结文中的文言知识。

　　2、过程与方法

　　（1）经过诵读了解文章的整体资料。

　　（2）经过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想。

　　（3）鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

　　3、情感态度价值观

　　（1）能一分为二地恰当评价庄子的思想。

　　（2）培养学生进取进取的人生态度。

　　【教学重难点】

　　1、背诵全文。

　　2、把握文章的说理方式。

　　3、学习用现代观念审视作品的资料和思想倾向。

　　【教学策略】

　　1、设计艺术：从“三笑”入手明结构。

　　2、重难点突破方法：

　　（1）诵读法。经过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知。

　　（2）问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　（3）讨论法。对有必须难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。

　　【教学计划】

　　2课时

　　第一课时

　　【教学资料】

　　简介庄子思想，熟读课文，分类归纳总结文言知识。

　　【教学过程】

　　一、新课导入

　　投影《秋水》“庄子钓于濮水”一段文字，引出追求逍遥游的庄子，读懂后让学生谈谈庄子是怎样一个人，并由学生根据自我的了解介绍作者，教师再补充完善。

　　1、《秋水、庄子钓于濮水》

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　问：庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？

　　答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。天下无道，当然也能够有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则自由自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由。

　　2．庄子简介

　　庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史

　　记、老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子的主要思想有“天道无为”、“无为而无不为”，他对待生活的态度是：一切顺应天然。在政治上，他主张无为而治。

　　(解说：简介庄子生活的时代背景，为理解文章的思想作准备。)

　　二、熟读课文

　　1、对照注释，查找字典，掌握字词读音。

　　2、听录音，扫清文字障碍，注意字音与节奏。

　　3、指名朗读，团体正音正句。或全班朗读，指出朗读中的不足或错误。

　　4、结合“问题设置”教师做朗读提示。

　　5、学生齐读课文。

　　三、问题设置

　　问：《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不一样描述对象，应读出怎样不一样情感？

　　答：第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情景，朗读方法相同。第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最终，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

　　诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力气；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的比较；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官??而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

　　四、疑难探究

　　因为本课是略读课文，要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情景并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。资料涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。

　　1、自读课文，借助注释理解课文。

　　利用工具书及课文注解，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，读懂课文大意。以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮忙自我解决。教师巡视中可参与小组的活动。

　　2、分类归纳总结文言知识。

　　文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

　　文言句式：其??邪？其??邪；奚以??为？奚以??也？恶??哉。

　　归纳“则”“乃”“而”的用法。

　　（解说：扫清文言词、句的障碍，积累文言词、句式和虚词用法，理解文章意思，为整体感知资料供给条件。）

　　五、课堂小结

　　《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。此篇还被列入《普通高中语文课程标准》“关于诵读篇目的提议”。期望同学们经过熟读课文来积累文言知识，来走进经典，走进大师。

　　六、作业

　　1、熟读课文。

　　2、完成研讨与练习二。

　　七、板书设计

　　逍遥游

　　人格的独立

　　精神的自由

　　品行的高洁

　　第二课时

　　【教学资料】理清思路，背诵课文，探究写法与主旨。

　　【教学过程】

　　一、新课导入

　　1、“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足。这明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今日，我们继续来共同欣赏庄子的奇文——《逍遥游》。

　　2、检查学生熟读课文情景。用单独读、齐读、小组比赛等方式检查。

　　二、问题设置

　　文中出现了几个“笑”字？各笑什么？

　　三、深入探讨

　　1、这三“笑”是什么？？

　　蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。

　　2、这三“笑”各笑什么？

　　前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　3、三“笑”的作用是什么？

　　由物及人、先述后议、先破后立。首先经过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依靠，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又经过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然己能“御风而行”，胜过宋荣子，可是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最终说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即天然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能到达这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎天然，顺乎物理，把自我的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

　　为了确立自我的“逍遥游”的绝对自由的观点，首先就必须驳倒一般人的所谓“自由”，证明它们都是“有所待”而相对的自由，不是作者所主张的“无待”的绝对自由。这本能够开门见山地提出，但作者却采取了欲抑先扬、欲破先立的手法，从而驳的有力，破的彻底，立的牢固。

　　四、疑难探究

　　根据学生实际从下头三道探究题中选择一至两道，进行深入探究。

　　1、《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？

　　首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者比较，更显出事物、境界用意的奇特。

　　其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。大鹏是作者着意刻画、极力渲染且颇为动人。作者说它是一种鸟，这种鸟体形巨大，“鹏之背，不知其几千里也”、“怒而飞，其翼若垂天之云”。这么巨大的鸟从何而来？竟是从“北冥”中的一种名叫“鲲”的鱼转化而来。因为“鲲之大，不知其几千里也”，因而化成的鸟当然也“不知其几千里也”。天然界中由水生而转化为飞行的动物是很多的，比如蜻蜓，大概作者对这种现象是有所观察和了解，才作出了这样的推理和猜测。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一个大海。大海里的鱼比河湖里的鱼当然要大得多，但能把鱼想象到“不知其几千里”大的人，除了庄子，恐怕就没有第二个人了。不仅仅如此，作者还认为：“鹏之徙于南冥也”，竟会是“怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。“扶摇”，就是旋风；“六月息”，就是六月里的大气。我们明白，农历六月，正是台风肆虐的时候。作者不仅仅赋予大鹏以人的感情，并且还具体描绘了其飞起时的壮观场面。他把生活中所见到的平常事物鱼、鸟、旋风、台风等，经过想象夸张，运用到塑造一个有所待的极大的大鹏鸟的形象上来，这不可谓不是一个极大的创造！在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。

　　（解说：赏析写法及语言特色这是本课的重点，在学生反复阅读讨论的基础上，适当予以点拨，实现自读教学目标。）

　　2、章太炎说《庄子》“内篇以《逍遥》、《齐物》开端，浅言之，逍遥者，自由之义；齐物者，平等之旨。”（参见章太炎：《国学讲演录—诸子略说》，华东师范大学出版社1995年版。）我们应如何看待庄子的逍遥游思想？

　　设题意图：庄子继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

　　这个问题以自由讨论的形式进行，教学步骤能够参照如下安排：

　　（1）明确：庄子将自由表述为“逍遥游”，即心灵的无拘无束，自由翱翔。

　　（2）学生自主、合作、探究。

　　（3）教师供给多角度的补充资料。例如：

　　①《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此到达逃避现实、保存自我的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应当抛弃一切私心杂念，勇于应对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

　　②《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。可是这样的“逍遥游”却虚无缥缈，无法施行。这就提出一个问题：世界上有没有绝对自由？如果没有，那么庄子的追求是否有意义？“逍遥游”是一种精神追求，精神追求不应当有终点，否则就会象《浮士德》里所写的那样，人一旦停下脚步，就沦为魔鬼的奴仆。《逍遥游》中的鹏就是这样一个追求彼岸自由而永不停息的象征。

　　小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！

　　（2）学习庄子远大的目光和恢宏的气度。

　　《逍遥游》中描述了一只硕大无比的鸟，“其名为鹏”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇特的想象，多么宏大的气魄啊！庄子经过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种梦想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力气，，开阔胸襟。

　　例如，李白曾写过一首述志诗：《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自我志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。“指点江山，激扬文字”的伟人毛泽东也将鹏融入到了自我的血脉和豪情中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不普通的志向。

　　作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。

　　（3）按规律办事。

　　庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要到达这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能到达的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。

　　一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会反受其害。国家不按规律办事会陷入困境。个人不按规律办事，会影响其长大和发展。例如学习在当前显的尤为重要。那如何学呢？荀子早在劝学中说道：“学，不能够已。”并为我们总结了学习方法和态度，那就是积累、坚持不懈、专心致志。学习没有捷径可走，得下苦功。对于学生来说，更应当遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩??最终导致自我成绩不梦想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？我们认识了规律，就要利用规律。按规律办事学习，一切都会水到渠成的，这不正是庄子给我们的一点启示吗？

　　五、课堂小结

　　《逍遥游》是《庄子》中的代表作，也是中学语文教材的传统篇目。每次应对它的时候，我们总是痴迷于它那异彩纷呈的艺术形象、博大精深的哲学思想、意出尘外的独特构思和跌宕跳跃的诗性语言。这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用比较与想象由物及人，最终推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。“奇文共欣赏，疑义相与析”，除课堂学习外，大家还可课后细细品味，逐步消化。体会其中蕴涵的中华民族精神，从中汲取民族智慧，为构成必须的传统文化底蕴。

　　六、作业

　　1、背诵课文。

　　2、完成研讨与练习一、三。

　　七、板书设计

　　三“笑”

　　由物及人、先述后议、先破后立。

　　三问

　　“汪洋自恣以适己”的体现？

　　如何看待庄子的逍遥游思想？

　　思想教育意义？

　　八、学科组长点评

　　长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动理解。学生对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课的教学设计采用自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积累和自主提高。（天津市第九十五中学尹如丽）

　　九、区县教研员点评

　　我们的语文教学，要引导学生在名著经典中徜徉熏染，这应当成为中学语文教学永恒的话题。但经典往往内涵丰厚，这种博大精深往往使初学者无所适从。要使学生应对经典不混沌，首先教者要做到不混沌。该课例从朗读入手求感悟，从“三笑”入手明结构，从合作入手辨主旨。这使学生在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界。

　　十、教学反思

　　《逍遥游》教学反思

　　天津市第九十五中学陈国良

　　《逍遥游》一文难教和难学。在给这篇课本确定难点时，人们常常笼统地说难点是主旨的理解，也正是因为如此，教者的解读成了课堂教学的主要手段。可一旦全由教者解读，学生仅有听讲的份儿，什么主体性、对话性、参与性等等都谈不上了。我认为，课文最令人难以捉摸之处，是资料以及一些资料构成的板块。资料很杂，学生的眼睛难以看出头绪来；一些资料构成的板块，学生更是难以从整体上把握，这直接导致他们对全文认识的混沌。

　　我在教这篇课文时，尝试在“笑”字上大做文章：全文三节正好有三“笑”，就从那里入手。因为三“笑”不仅仅把全文的资料简化为三个主要故事，即蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全贯串了起来。并且经过它文章的主旨也容易理解。三“笑”真可谓“牵一发而动全身”。

　　十一、精彩片段

　　纲举目张

　　——《兰亭集序》的精彩片段

　　师：笑作为人们日常表情之一，大家最熟悉可是了，想笑就笑，要笑得漂亮。（生笑）有各式的笑，比如??

　　生（齐答）：微笑，大笑??

　　师：当然，最难的笑是皮笑肉不笑。（生笑）

　　师：在天才庄子的代表作《逍遥游》中，也有三笑在吸引我们，我们不妨来找一找，读一读。

　　（生找出三笑“蜩与学鸠笑之，斥鼹笑之，宋荣子犹然笑之”。学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。）

　　师：在《三笑》电影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（学生大笑），《逍遥游》里的这三“笑”，是谁笑谁呢？

　　生：蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。

　　师：弄清三个“之”，我们就能明白笑的对象了。下头，就请大家解读三个“之”。生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　师：全文的资料实际上就是由三“笑”构成的，此刻我们一齐来解读这三大板块。先看第一板块，请大家朗读第一节。

　　（读毕）

　　师：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

　　生：因为鲲鹏高飞，要靠风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来作比喻、说明。

　　师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

　　生：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。

　　（齐读第一节，感悟资料：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。）师：再看第二板块，请大家朗读第二节。

　　（读完）

　　师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

　　生：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依靠于风力，而自我不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自我能够自由地“腾跃”“翱翔”。

　　师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？

　　生：同样是反对、反驳。

　　师：作者是怎样反驳的？

　　生：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，所以“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。

　　（齐读第二节，感悟资料：小往往不了解大，导致斥鴳笑鲲鹏。）

　　师：最终看第三板块，一齐朗读第三节。

　　（读完）

　　师：宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

　　生：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。师：作者对宋荣子的态度怎样？

　　生：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅仅如此，作者还经过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。

　　（齐读第三节，感悟资料。）

　　师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？

　　生：也都作了否定。

　　师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为进取的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的`突出，实际上就是对鲲鹏的否定。

　　师：作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或

　　者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，能够说是：笑！是的，本文也能够说是：庄子“笑”万物！

　　师：庄子为什么要“笑”万物呢？

　　生：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

　　师：全文基本上是否定，是从反面论证，最终才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能到达，期望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。

　　逍遥游教案（18）：

　　教学目标：

　　1、掌握重点文言虚词及句式，疏通1—5节文意

　　2、庄子想象、夸张的艺术及用寓言说理的技巧

　　3、理解庄子从反面阐述他“无所待”思想的方法

　　教学重点：

　　掌握重点文言虚词及句式；领会本文想象、夸张的艺术手法

　　教学难点：

　　文章比喻说理的方法及资料的理解

　　教学方法：

　　朗读练习问题探究

　　教学过程：

　　一、解题及庄子、《庄子》了解

　　庄子和《庄子》简介

　　①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

　　②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　【题解】

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

　　【背景介绍——苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》】

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。可是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　二、研习1—5节

　　1、学习要求：对照注释、逐字逐句阅读课文，搞懂原文意思，在有疑难的地方做上记号问同学或教师。

　　2、在诵读的基础上思考下列问题，并从原文中标出阐释这些问题的关键语句。

　　①文中的大鹏，作者是如何描述的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到达南冥？

　　②作者写“野马和尘埃”意在说明什么？

　　③课文第三节运用比喻意在说明什么？

　　④思索“小知不及大知，小年不及大年”在结构上的作用

　　⑤你认为这几节和本文中心有和联系

　　3、检测练习（说明：在检测之前教师引导学生疏通1—5节的大意，并质疑文章中自我认为的难点，然后完成练习一）

　　练习一

　　（1）解释加点的词义

　　《齐偕》者，志怪者也（形容词作名词怪异的事）去以六月息者也（凭、靠）

　　置杯焉则胶（兼词于此）奚以之九万里而南为（名词作动词南行）

　　小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特闻（竟然）

　　（2）指出下列虚词的用法

　　而：怒而飞（表承接）其远而无所至极也（表因果因而）水浅而舟大也（表并列）

　　之：鹏之背，不知其几千里也（助词的）生物之以息相吹也（用于主谓之间）众人匹之（指彭祖）奚以之九万里而南为（到）之二虫又何知（这）

　　其：鲲之大，不知其几千里也（指醌）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪（表揣测语气或许）

　　（3）句子翻译并指出句式特点

　　A南冥者，天池也（确定句）B、覆杯水于坳堂之上（介宾后置句）

　　C、背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置句）D、之二虫又何知（宾语前置句）

　　E、奚以知其然也（宾语前置句）F、奚以知九万里而南为（宾语前置句）

　　探究：

　　从C、D、E、F四句中，你发现了这种句式一般规律是什么？

　　1、在否定句中，代词作宾语要前置

　　2、在疑问句中，疑问代词作宾语要前置

　　练习二（说明：完成以上工作以后，要求学生再次读书，对照所给的问题研读课文，然后自主完成以下问题）

　　1、在问句后的横线上填空，用课文原句或自我的理解作答

　　①大鹏徙南海，靠海运。野马、尘埃漂浮，靠六月息

　　②文中用“水积厚而负大舟”来类比风积厚而负大舟（用概括语言）

　　③蜩与学鸠，为什么飞不高，因为①自身形体的局限②认识的局限

　　④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”针对蜩与学鸠而言，“大知”针对鲲鹏而言，“小年”针对朝菌、蟪蛄众人而言，“大年”针对大椿、冥灵、彭祖而言。

　　三、问题探究：（引导学生发现探究）

　　1、你从以上问题中发现了什么？

　　万物皆有所待：大鹏要借助大风，才能高飞；蜩与学鸠只能在树上树下来回飞。朝菌、蟪蛄、众人及大椿、冥灵、彭祖都有寿命的局限

　　2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？

　　实际上，庄子由天然写到人，无论是天然界的物还是天然界的人，都有共同的本质——生命都有个终点。

　　3、全文主要表达作者追求绝对自由的思想，你认为这几节和中心表达有和关系？

　　这是庄子从万事万物的有所待为下文张本

　　四、拓展

　　学习了本文，你如何看待大鹏的形象？你从大鹏身上获取了那些有益的启示？

　　1、要学会等待时机的来临

　　2、要有远大的志向

　　3、要有克服一切困难的毅力和勇气

　　逍遥游教案（19）：

　　●教学目标知识目标

　　1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。

　　2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

　　3．背诵课文第一天然段。

　　本事目标

　　1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。

　　2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　德育目标

　　1．学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。

　　2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

　　●教学重点

　　1．疏通文意，把握文章的资料。

　　2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

　　3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　●教学难点

　　对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。

　　●教学方法

　　1．诵读法。经过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

　　2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　3．讨论法。对有必须难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。

　　●教具准备投影仪、录音机及课文朗读带、多媒体。

　　●课时安排3课时

　　●教学步骤第一课时［教学要点］

　　1．介绍庄子及《庄子》。

　　2．在诵读基础上，疏通、研习第一天然段。

　　3．引导学生背诵第一天然段。

　　［教学过程］

　　一、导语设计“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今日，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》（节选）。（板书课题）

　　二、解题1．庄子简介庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

　　逍遥游教案（20）：

　　一、 学习目的：

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　二、学习重点

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　三、学习难点

　　学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。

　　理解庄子追求绝对自由的人生观。

　　四、学习方法

　　阅读、体会、分析

　　五、 学习过程

　　【一】积累

　　1.重点词语

　　怒：奋发 范例讲解：怒而飞(振翅奋飞)

　　斯：则，就 范例讲解：风斯在下矣：(风就在下头了)

　　夭阏：阻塞 范例讲解：莫之天阏(没有阻碍)

　　枪：触、碰 范例讲解：枪榆枋而止(碰到树木就停下来)

　　控：投，落下 范例讲解：控于地而已矣(落在地上罢了)

　　效：显才能 范例讲解：知效一官(才能胜任一官之职)

　　比：合 范例讲解：行比一乡(善行能联合一乡之人)

　　正：本所应有 范例讲解：乘天地之正(顺应天地万物之性)

　　恶Wū：何 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)

　　2.通假字

　　冥，通溟 范例讲解：北冥有鱼

　　培，通凭 范例讲解：而后乃今培风

　　知，通智 范例讲解：小知不及大知

　　辩，通辨 范例讲解：此小大之辩也

　　而，通耐 范例讲解：而征一国

　　有，通又；反，通返 范例讲解；旬有五日而后反

　　辩，通变 范例讲解：御六气之辩

　　3.古今异义

　　海运：海波动荡 范例讲解：海运则将徙于南冥

　　天池：天然构成的大海 范例讲解：南冥者，天池也

　　野马：游动的雾气 范例讲解：野马也，尘埃也

　　果然：饱的样貌 范例讲解：腹犹果然

　　众人：一般人 范例讲解：众人匹之，不亦悲乎

　　羊角：旋风 范例讲解：抟扶摇羊角而上者九万里

　　4.词类活用

　　1．名词用如动词 范例讲解：而后乃今将图南(南：向南飞)

　　2．使动用法 范例讲解：彼于致福者(致：使……到来)

　　5.固定句式

　　1．其……邪?其……邪?(选择句) 范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?

　　2．奚以……为，(表反问，哪用……呢) 范例讲解：奚以之九万里而南为

　　3．恶乎……哉(表疑问) 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)

　　【二】翻译课文

　　逍遥游教案（21）：

　　一、设计思想

　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

　　庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》很多地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。所以学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。

　　阅读《逍遥游》时，文字上有必须的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的进取性和主动性。

　　二、学生情景分析

　　学生具备初步的合作探究的本事，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译本事及对古代文化的学习本事还有待提高。

　　三、教学目标

　　1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

　　2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

　　四、教学方法

　　1．诵读法。经过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

　　2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　3．讨论法。对有必须难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。

　　五、教学重点

　　1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

　　2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。

　　六、教学难点

　　1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。

　　2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　七、教学准备：多媒体

　　八、教学用时：两课时

　　九、教学资料与步骤

　　第一课时

　　（一）导语设计

　　“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今日，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。

　　（二）听录音，检查预习情景。

　　1、字音识记

　　鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂

　　迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧

　　榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）

　　泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉

　　穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞

　　数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

　　2、通假现象

　　（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）

　　（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　3、虚词、实词

　　怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）

　　以六月息者也（去：离开；以：凭借）

　　则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）

　　之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）

　　众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）

　　是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）

　　置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）

　　而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）

　　以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）

　　恶乎待哉（恶：何；待：凭借）

　　4、词类活用

　　（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）

　　（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

　　（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

　　5、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（确定句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（确定句）

　　（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）

　　（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）

　　（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）

　　6、古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词

　　7、固定句式

　　（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）

　　8、文化常识（关于纪日法）

　　晦：农历每月的最终一天。

　　望：农历每月的十五；十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　（三）理解文章资料。

　　1、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？

　　2、学生找出并回答。

　　明确：写了三次“笑”：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

　　明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　4、朗读第四、六、七天然段，思考并讨论：

　　（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

　　（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？

　　（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳的“笑”是什么态度？

　　（4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度又怎样？

　　5、教师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，能够说是：笑！本文能够说是：庄子“笑”万物！

　　6、问：庄子为什么要“笑”万物呢？

　　明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

　　7、问：哪种人才能到达这种境界？为什么？

　　明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。

　　（四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色

　　1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）

　　2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。

　　3、师生共同归纳文章的艺术特色。

　　（1）看奇特的描述

　　文中的描述奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描述，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

　　（2）探大胆的想象

　　文中的想象不仅仅体此刻具体形象的描述上，更主要的表此刻整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则构成一种比较，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路仅有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

　　（3）析隐蔽的情感

　　庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，可是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

　　（五）总结

　　《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，构成自我独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。

　　第二课时

　　教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的资料的基础上，进一步探究“逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。

　　教学步骤

　　（一）导入：马叙伦以往说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。

　　（二）巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）

　　1、一词多义

　　息：去以六月息者也（名词，气息，那里指风）

　　生物之以息相吹也（名词，气息）

　　志：燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）

　　《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）

　　博闻强志（动词，记住）

　　名：北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）

　　自名秦罗敷（名词作动词，命名）

　　圣人无名（名词，名望）

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

　　穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

　　复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

　　2、虚词用法：

　　其：①代词其翼若垂天之云（代“鲲”译为“它”）

　　则其负大舟也无力（代词，代“水”）

　　彼其于世（代词，代“宋荣子”）

　　②助词不知其几千里也（句中表舒缓语气）

　　③连词其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）

　　而：①连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南

　　②连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行

　　③连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也

　　④连词，表转折关系举世非之而不加沮

　　⑤连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪

　　⑥连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩

　　⑦通假字，通“能”而征一国者

　　之：①助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译

　　鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚

　　②助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上

　　③代词而莫之夭阏者（代“鹏”）

　　④指示代词之二虫又何知（指代“此”“这”）

　　⑤动词，“到”“往”奚以之九万里而南为

　　（三）精彩句子鉴赏

　　1、教师示范：

　　（四）探讨“逍遥游”深刻的内涵

　　从上一节课的学习，我们了解到庄子认为仅有“至人、神人、圣人”，才能到达“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应当如何看待作者的观点呢？

　　1、齐读课文的最终一段

　　2、分组讨论：对“逍遥游”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？

　　①学生各抒己见，谈自我的看法。②教师在学生意见的表述后，加以深化。

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。可是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？

　　③学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的梦想和无法飞走的悲哀。

　　（2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（学生能够根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自我的看法。）

　　3、教师明确：作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体的精神上的绝对自由。人应当有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的进取因素，我们应当继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应当进取进取、奋力拼搏，实现自我的人生价值。

　　（五）知人论世：关于庄子的生平事迹

　　据《史记老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社）

　　（六）探究：庄子思想

　　学生展示课前准备好的课件

　　（七）拓展：庄子思想、人格对后世的影响

　　1、教师展示

　　庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）

　　“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂（《信仰之旅》）

　　庄子的思想对中国文化的影响很深远。

　　（1）生活中喜用大鹏取名。

　　如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

　　（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

　　南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自我，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在那里飞。

　　（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

　　庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依天然也成为历代文人梦想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

　　同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

　　（八）结束语

　　庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

　　逍遥游教案（22）：

　　【教学目标】

　　1、积累文言实词、虚词和句式。

　　2、理清思路，把握文意。

　　3、体会《庄子》散文中寓言特色。

　　4、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　【教学重点】

　　1、积累文言实词、虚词和句式。

　　2、理清思路，把握文意。

　　3、赏析本文形象化说理的特点。

　　【教学难点】

　　理解并评价庄子的思想。

　　【教学课时】

　　3课时

　　【教学方法】

　　朗读法、问答法、讨论法。

　　【教学步骤】

　　一、导入新课

　　先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特风格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表——庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今日我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

　　（板书课题）

　　二、作者简介

　　1、庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世坚持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。

　　庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》））精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融人宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（（（逍遥游））），穿越时空的局限，进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》））。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所到达的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。

　　2、《至乐》记载：

　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

　　（庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不悲痛哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。她初死之时，我怎样能不感慨悲痛呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生并且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体并且原本就不曾构成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）

　　《列御寇》记载：

　　庄子临死前，他的心境很平静。弟子们想厚葬教师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”

　　3、《庄子》

　　先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。

　　《庄子》（亦称《南华经》），先秦道家学派的著作，战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。《庄子》现存33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。

　　《庄子》书中的许多文章大都是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点却经过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。寓言故事中著名的很多，诸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，皆涵义深刻，脍炙人口。《庄子》的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描述传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，构成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。

　　鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

　　郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”

　　也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。

　　4、庄子名言录

　　窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　吾生也有涯，而知也无涯。

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　三、文题解释

　　《逍遥游》居《庄子内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。能够说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领。就艺术特色来看，也可称为庄子的代表作。其文雄放、奇幻，足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”，可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。

　　全文大致分为三个部分：第一部分从篇首到“圣人无名”，提出仅有做到无己、无功、无名才能“无待”，从而到达逍遥的境界。第二部分从“尧让天下于许由”至“育然丧其天下焉”，进一步论证“至人无己，神人无功，圣人无名”。第三部分从“惠子谓庄子日”至篇末，归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。本篇课文节选的是文章的第一部分，即从篇首至“圣人无名”。

　　“逍遥游”的含义，“逍遥”是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　四、写作背景：

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。可是，“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　五、朗读感知

　　示范朗读

　　六、课文研读

　　（一）第一段

　　１、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

　　译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不明白它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不明白它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

　　理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

　　２、是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

　　理解：写鹏鸟南飞有所待——海运时的六月大风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”，证明世间万物都有所待。

　　３、天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

　　译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也可是这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力气。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力气。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下头，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。

　　理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

　　４、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？

　　译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又明白什么呢？

　　理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不一样是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自我与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

　　５、归纳第一段段意：

　　分析：

　　选文一开篇就尽显壮阔、神奇，以大鲲巨鹏展开想象，并穷形尽相地进行夸张的描述。这种异想天开之辞造成先声夺人之势，似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还未到达逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。

　　鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

　　水雾尘埃：要靠气息相吹。

　　大舟无力：因为积水不深。

　　杯水胶地：因为水浅舟大。

　　蜩鸠嘲鹏：不知自我“所待”。

　　远行所待：备粮，越远所待越多。

　　归纳：

　　阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　（二）第二段

　　１、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

　　译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么明白它这样呢？朝生暮死的菌类不明白一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？

　　理解：那里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不一样，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。那里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

　　２、汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。

　　译文：商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人明白它到底有多长，它的名称叫做鲲。有一种鸟，它的名称叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鷃讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，可是几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。

　　理解：那里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

　　３、归纳第二段段意：

　　分析：

　　这一段是对上述观点的扩展和深化。作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自我观点的说服力。

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不明白春秋；

　　冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；

　　大小之辩

　　彭祖——众人

　　鹏鸟——斥鴳

　　归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

　　（三）第三段

　　１、译文：

　　所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，本事能使全国人信任的人，他们自我很得意，其实和斥鷃一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不所以而奋勉，世人都责难他，他也不会所以更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，可是如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未到达的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才回到来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够到达“无我”的境界，所以说，道德修养高尚的“至人”能够到达忘我的境界，神明之人顺应天然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。

　　２、分析：

　　作者步步深人地对“无待”进行了论述。先以批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，但又随即指出，二人尽管到达了较高的境界，但还是有所待的。作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎样样才能到达逍遥之境。在庄子看来，仅有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能到达“逍遥游”，而要到达这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。

　　能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；

　　宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；

　　列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”

　　这些有才有智有修养的人都没有到达真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？

　　归纳：

　　由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子梦想中的最高境界，点明全文的主题。

　　（四）小结课文结构：

　　作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。

　　首先经过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依靠，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。

　　然后又经过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然能“御风而行”，胜过宋荣子，可是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

　　怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最终说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即天然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能到达这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎天然，顺乎物理，把自我的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。

　　第一段：世间万物皆有所待（不自由）

　　第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

　　第三段：从天然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

　　七、问题探究

　　１、本文是庄子苦闷心灵的追求之歌，请分析作者抒发的思想感情。

　　明确：品味《逍遥游》所抒发的感情，须从以下两方面入手：

　　（1）美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现梦想的深深痛苦。

　　作者笔下的大鹏，雄健美丽，志存高远，它能够振翅飞向“九万里”的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。

　　（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定，对生命的热爱。

　　我们明白，庄子主张“绝圣弃知”，他崇尚、赞美的是“无己”之“至人”，“无功”之“神人”，“无名”之“圣人”。可是，我们仍然能体会到作者对智慧所持的肯定，对生命所抱的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时，作者发自肺腑地斥责道：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”又明确地指出：“小知不及大知，小年不及大年。”作者紧之后作了一番议论之后指出，人世间那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，他们自满自足，自以为是，和蜩与学鸠的可笑程度是一样的，从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见，一心要脱离人世而作“逍遥游”的庄子，要否定的并不是人世社会，而只是人世社会的愚蠢与腐朽。他把“至人”境界写得那样遥不可及，把那个“不食五谷，吸风饮露”的神人写得那样飘逸动人，这其中不正燃烧着作者炽烈的梦想之火吗？

　　２、本文在说理上最突出的特点是什么？

　　明确：

　　本文在说明上最突出的特点是借用寓言说理。本文运用很多的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境，理解感染。

　　庄子散文中的寓言具有什么特色？

　　明确：

　　《庄子》一书善用寓言，《逍遥游》也充分显示了这个特点。《庄子》一书中明言“寓言十九”“以寓言为广”，司马迁亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”（《史记老庄申韩列传）））。综观全书，确如司马迁所言，《庄子》全书大小寓言共计二百多个，数量之多，运用频率之高使他人只能望其项背。

　　所谓寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先谦《庄子集解）））。庄子散文的寓言有着鲜明的特点。

　　（一）暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一齐的，如在《逍遥游》中，鲲鹏等的寓言其实就是比喻。同时在这些寓言故事中又插人了很多精巧的比喻，如水与舟的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等，有助于主题的表达。

　　（二）是想象性、虚构性。先秦作家善用寓言者不只庄子，还有孟子、韩非等人，但庄子之寓言不一样于孟子的民间传说和韩非的历史典故，而只是“作人姓名使相与语，寄辞于其人”（刘向语），“皆空语无事实”（司马迁语），大多是由自我想象虚构而成。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话，那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。

　　（三）是多义性。对庄子寓言的解释，向来是丰富多义的，因为庄子寓言的寓意大多隐而不发，比较模糊，有的难以理解，有的能够有多种解读的方法，其意蕴无穷、内涵丰富，需要奋力把握和领悟。

　　３、庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用很多幻想的、传说的和现实的事例，阐明自我的观点，使文章充满浪漫主义色彩。谈谈你对文中的想像的理解。

　　明确：

　　从这篇文章看，庄子最主要的是想像了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能到达的，但庄子却能过种种具体形象的想像和创造来使想像的“逍遥”的境界，庄子展开具体的想像，先经过对许多具体形象和事例的想像和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想像又具有独特的风格。

　　（一）是在想像中夸张，如在想像鲲鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。”“鹏之背，不知其几千里也；发怒而飞，其翼若垂天之云。”写寿之长，曰冥灵：“以五百岁为春，五百岁为秋。”曰大椿：“以八千为春，八千岁为秋。”都极尽想像夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。

　　（二）是在想像中进行比较，极写鲲鹏之大，与之相对应的，明说斥鴳之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢！

　　写冥灵、大椿之长寿，也暗喻了人生短暂，连长寿之人彭祖也只能算“小年”。这种“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的比较都是在想象中完成的。

　　（三）是在想象中寄寓了自我的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想着具体化、形象化、实则是蕴涵了自我对梦想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自我也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自我的梦想。

　　八、归纳艺术特色：

　　在写作方法和技巧上，本文具有如下几个突出的特点。

　　一是富于想象，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。写馄鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张很多运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。

　　二是善于运用“三言”——寓言、重言、卮言。《庄子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，其实这也正是《庄子》一书的写作方法。如《逍遥游》一开篇就运用了鲲鹏的寓言来说明“有所待”，“以寓言为广”，将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也使文章具有了象征的意味。随着事理的推进，作者在寓言中加人了卮言的手法，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命题。为了说理的需要，作者又“以重言为真，虚构、假托或征引前人之语，经过“汤之问棘”深化其观点。第3段则运用“以卮言为曼衍”的方法，抽象论说，层层推进。从中可看出作者艺术技巧之高超。

　　三是夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，或以具体形象感人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强说服力。

　　四是善于运用比较手法。文章多次进行“小”与“大”的比较，如绸、学鸿与馄鹏的比较，小知与大知、小年与大年的比较等，最终点出一向隐而不发的“有待”和“无待”的比较，使说理更充分有力。

　　或：

　　（1）善用比喻、夸张的特点。

　　（2）想象奇特、意境开阔。

　　（3）借用寓言说理。

　　九、课堂小结：

　　本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭、有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、变化万端的浪漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。

　　逍遥游教案（23）：

　　教学目标：

　　1、理清文章思路，把握文章资料。

　　2、感知庄子的哲学思想和运用寓言进行形象化说理的风格。

　　3、引导学生正确认识庄子的思想，培养进取进取的人生态度。

　　教学重点：

　　1、了解本文的结构特点。

　　2、赏析本文形象化说理的特点。

　　教学难点：

　　1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

　　2、梦想庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

　　教学方法：

　　导读、启发、讨论、总结。

　　课时安排：

　　二课时。

　　教学步骤：

　　第一课时。

　　一、导入

　　在中国文化中，儒道释哲学几千年来影响着我们的思想和文化。战国时期，道家有一位大家写了这样一篇奇文，在文中他说有一条大鱼叫鲲，能够变化为鸟叫鹏，鲲鹏之大，不知几千里，展翅飞翔，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里。写事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，让人感觉新鲜，充满着浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，今日我们来学习他的奇文《逍遥游》。

　　二、了解作者与庄子思想

　　1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

　　2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　三、赏读课文

　　1、学生结合注释自读课文。

　　2、教师范读，学生听读注意关键字句。

　　3、学生齐读课文。

　　四、疏通文意，引导学生翻译，学习课文第一段。

　　1、学习课文第一段。注意重点字词：“怒”、“志”、“抟”、“息”、“负”、“覆”、“培”、“角”、“枪”、“控”、“适”、“念”、“修”、“绝”、“已”、“海运”、“野马”、“扶摇”、“坳堂”、“夭阙”、“莽苍”、“果然”“等）。

　　2、归纳小结：

　　明确：第一段写了三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”；第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”、“尘埃”，同样是“有所待”；第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。以大小对立说明万物皆有所待，都是不自由的道理。

　　第二课时

　　一、继续学习课文第二段。

　　1、引导学生翻译学习第二段。

　　2、思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　明确：说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用比较列举了很多例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。

　　3、引导学生思考作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？

　　明确：一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。

　　二、引导学生学习第三段。

　　1、引导学生学习第三段。

　　2、归纳总结：

　　明确：第三段由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，作者写了三种不一样层次的人：

　　心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只可是是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。所以这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。

　　最终庄子说，仅有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，其中最主要的是“无己”，仅有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。

　　三、引导学生学习庄子散文的特点。

　　明确：《逍遥游》作为《庄子》一书的代表篇目，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于想象、寓言故事和生动的比喻中，构成独特的风格。在这篇文章中庄子想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实不可能到达，但庄子却经过种种具体形象的想象和创造来使“逍遥”至境人格化。

　　1、在想象中夸张，造成浩大的气势和广阔的意境。

　　2、在想象中比较。

　　3、在想象中寄寓自我的情感，大胆的想象中蕴含了自我的热烈追求和梦想。

　　四、团体读课文，再体会。

　　五、作业：

　　1、背诵第一段。

　　2、写一段“与庄子对话””的文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

　　《逍遥游》教学反思

　　《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。学生学习此课的难点是理解什么是逍遥游，教学重点是分析此文的论证思路。当然作为文言文帮忙学生解决文字上的阅读障碍是必须完成的任务。对于此文我设计了三个课时，依照疏通文意，分析论证思路，理解主旨三点来教学。

　　文句的理解以学生自主学习为主，我只是对关键字句以及学生提出的疑惑作了解答，并且设置了文言题目。从练习的完成效果来看，大部份学生经过教师的帮忙都能读顺课文。不足的是在设计此教学资料的时侯没有把诵读结合起来，第一课时课堂容量稍大，未充分顾及对知识点的消化，反而使个别学生产生了畏难情绪。

　　分析本课的论证思路，我采取的方法是段段分析，以题带动。如第一段我设置了两个问题，一是根据课文相关语句，分析鲲鹏的形象。二是作者写鲲鹏、蜩鸠其用意是什么？其余各段分别设置了下头几个题目：第二段作者运用了哪些事物，阐述了什么道理，试分析本段的论证思路。第三段怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？什么人能到达这种境界呢？从堂上学生的表现来看，学生难以把握文段的论证思路，不能对层层递进的内在逻辑作出明晰的分析。原因可能是作者运用了反问句式来证明自我的观点，学生不太能理解此种论证之法。学生对关键语句的把握不能做到准确。细思之，主要是我设置的问题过于宽泛，学生难以经过筛选信息组织答案。同时也与预留时间不够有关系。于是造成了大多问题是“自问自答”。虽然经过我的讲解学生了解了文章论证结构，但与预设经过此环调动学生思维的教学目的有较大差距。对于此环节我应降低难度，经过小组交流的方式来实现教学目标，如何经过精当的提示引导学生是我应当改善的地方。

　　逍遥游的意思，是指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。学生虽能记住此意，但并不能理解怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最终说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即天然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能到达这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎天然，顺乎物理，把自我的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。第三段学生因没有必须的知识储备，理解这种哲学思辩的问题天然是难的。如何深入浅出的让学生理解，这是日后教学必须重视的问题。

　　庄子的逍遥自由观是逃避现实的、消极的、虚幻的。可是庄子对于人类精神自由的追求也是执着的。这无疑是对人类自由本性的.体认。他想像的所游之处，透露出庄子对残酷的、是非淆乱的现实的厌倦，也表现了庄子对自由的憧憬和眷恋。在封建桎梏下的人们从现实与逍遥境界的比较中，能够感受到社会的黑暗，激发对自由的向往；也可因之消极、悲观走向沉沦。后世许多失意人士如阮籍、李白等，在无待逍遥的启示下，对封建社会的黑暗给以揭露和抨击，曲折地表达了人民的心声。庄子的逍遥观鲜明地提出了在客观必然性面前如何实现自由的问题，这是值得肯定的。这是对庄子“逍遥游”实质的理解。学生理解起来是最为艰难的。

　　总结此文教学的经验，我遵循思路，步步引导是正确而易行。然如何经过问题设置来提高教学的时效性是我要多加思考的。

　　逍遥游教案（24）：

　　教学目标：

　　一. 知识与技能

　　1.了解庄子的人生哲学。

　　2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。

　　3.文言词句积累。

　　二.过程与方法

　　分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。

　　三.情感态度与价值观

　　1.正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。

　　2.进行尊师爱生的文化教育。

　　重点难点：

　　一. 重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的创作风格。

　　二.难点：正确理解庄子绝对自由的人生观。

　　教学设想：

　　一. 安排3课时。

　　二.教法：朗读 设疑 点拨 多媒体

　　第一课时

　　教学资料：

　　了解庄子思想及其作品，学生自读、熟悉课文。

　　教学过程：

　　一. 导入

　　有一位哲学家，临死前，心境很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?

　　弟子们流泪了，说：我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?他笑道：天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?这位勘破生死关的人就是庄子。

　　二.庄子其人及思想

　　1.庄子其人 战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，所以长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/可是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱天然，追求自由自在的生活。

　　2.庄子思想 庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于道的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

　　(1)提倡率情任性的天然人生。所谓天然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的天然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)

　　(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的以无用为用观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。(分析举例：人生愉悦的状态)

　　(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作命);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值确定)。

　　三.《庄子》著作及其风格

　　1.学生参看课文题注。

　　2.背景知识及风格印象。

　　故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

　　庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。

　　四.自读课文《逍遥游》

　　1.指导朗读全文(或听录音两遍，构成语感，为加强理解服务)。

　　2. 通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。

　　3. 完成《步步高》的基本资料：字词注音;词义理解(通假/一词多义)

　　4. 整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书交流)。

　　5. 合作交流：

　　(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?

　　(2)哪些人能够到达这种境界?为什么?

　　第二课时

　　教学资料：

　　课文第一段、第二段

　　教学过程：

　　一.学习第一段

　　1.学生自由朗读、齐读北冥有鱼其视下也，亦若是则已矣。

　　2.学生完成下列资料(幻灯片)

　　(1)解释下列句子中加点的词语。

　　① 怒而飞，其翼若垂天之云。

　　② 《齐谐》者，志怪者也。

　　③ 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

　　① 是鸟也，海运则将徙于南冥也。

　　② 南冥者，天池也。

　　③ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　(3)翻译下列句子

　　① 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

　　② 其视下也，亦若是则已矣。

　　3.阅读并探讨：本层次主要描述了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

　　学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：

　　鹏 鸟： 南徙 以六月息 抟扶摇高飞

　　野马 尘埃： 生物以息相吹的结果

　　4.学生齐读且夫水之积也不厚之二虫又何知!

　　5. 学生完成下列资料(幻灯片)

　　(1)解释下列句子中加点的词语或用法。

　　①置杯焉是胶，水浅而舟大也。

　　②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。

　　③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

　　(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

　　适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

　　(3)翻译下列句子

　　① 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　② 奚以之九万里而南为?

　　③ 之二虫又何知!

　　6.探讨：本层次主要描述了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特殊表情?

　　蜩 学鸠： 决起而飞 枪榆枋而止 不至就控于地 ○笑

　　7.文中之二虫又何知蕴含着作者的什么态度或道理?

　　讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

　　二.学习第二段

　　1.学生自由朗读3分钟。

　　2.区分加点词的古今意义

　　① 小年不及大年。

　　② 众人匹之，不亦悲乎!

　　③ 抟扶摇羊角而上者九万里。

　　3. 翻译下列句子

　　①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

　　②彼且奚适也?我腾跃而上，可是数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

　　4.作者为了说明此小大之辩也这个道理，举也哪些例子?

　　学生阅读，发现，交流。明确：

　　例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。

　　阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，异常有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都证明是不自由的，是不逍遥的。

　　三.课后巩固、整理。

　　1.找出课文中的通假字。

　　2.整理课文中之而的用法。

　　第三课时

　　教学资料：课文第三段 批判继承庄子思想 领悟文本的浪漫主义色彩

　　教学过程：

　　一. 学习课文第三段(20分钟)

　　1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译故夫知效一方虽然，犹有未树也。一组翻译夫列子御风而行圣人无名。)

　　2.效果检验

　　①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

　　②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

　　③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　3.讨论探求：作者是怎样提出自我逍遥的主张的?真正的逍遥游是怎样的境界?哪些人能到达这种境界?

　　分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举效比合征四种人与宋荣子、列子比较，说明这些人虽有区别，到达了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子梦想中的最高境界，说明了全文主旨。

　　分解二、真正逍遥游的境界是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?就是说，要顺应万物的本性，到达物我一体，做到无所待，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能到达此境界。

　　分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于有己。因而提出了解决的办法，即所谓无己，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，到达物我合一。所谓无功，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的梦想。所谓无名，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。

　　二、批判继承庄子的思想(10分钟)

　　设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种绝对自由生活吗?如何处理?

　　讨论、交流。点拨：

　　①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的心为形役，即心与形的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。那里我们能够发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种绝对自由恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

　　②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应当抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢应对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造完美生活。

　　③必须要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

　　三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

　　分解1.第一段中是如何描述鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?

　　学生活动：找出语段，然后思考其描述的特点。

　　教师明确：想像奇特，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得活灵活现。

　　分解2.第二段中描述了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

　　学生活动。然后明确：超常事物有冥灵大椿彭祖列子。作者引用神话、传说中的人与物，以此来体现世界的神奇，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。

　　分解3.品读描述了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的语句，思考其文采魅力原因。

　　小结：思维超常，材料神奇，辞格手段。

　　四、作业。《步步高训练篇》全部习题。

　　逍遥游教案（25）：

　　教学目标

　　1.简单了解庄子的哲学思想。

　　2.理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

　　3.理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学重点

　　归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学难点

　　庄子思想的理解

　　教具准备

　　投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时(52)

　　[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。很多采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)今日，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。

　　二、庄子及庄子思想简介

　　结合注释①教师补充

　　投影：

　　庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其天然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归天然;愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝;富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。

　　三、熟读课文

　　1.听录音，扫清文字障碍。

　　2.投影生字难词，经过做练习的形式，来强化掌握。

　　投影：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

　　(1)其yì()若垂天之云

　　(2)海运则将xǐ()于南冥

　　(3)抟()扶摇而上者九万里

　　(4)覆杯水于坳()堂之上

　　(5)背负青天，而莫之夭阙()()者

　　(6)tiáo()与学鸠笑之曰

　　(7)我决()起而飞，枪()榆枋而止

　　(8)适莽苍者，三飡()而反，腹犹果然

　　(9)适百里者，宿chōng()粮

　　(10)小知不及大知()

　　(11)斥鴳()笑之曰

　　(12)而()征一国者

　　(13)彼于致福者，未数数()然也

　　(14)彼且恶()乎待哉?

　　学生看课本，查阅工具书，思考，回答。

　　明确：⑴翼⑵徙⑶tuán⑷āo⑸yāoè⑹蜩⑺xuèqiāng⑻cān⑼舂⑽zhì⑾yàn⑿nài⒀shuó⒁wū

　　3.叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情景，如有问题，师生及时纠正。

　　4.教师做朗读提示。

　　第一段：“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情景，朗读方法相同。

　　第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”;最终，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

　　5.各自读课文，借助注释理解课文。

　　以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮忙自我解决。教师巡视中可参与小组的活动。

　　6.学生齐读课文。

　　四、引导学生理清思路，背诵课文

　　提问：题目《逍遥游》的含义是什么?

　　明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

　　(那我们看看作者用众多的比喻所描述的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢?)

　　提问：第1段中哪些句子描述鲲鹏之大?(要求学生能合书回答。)

　　明确：“鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。”

　　提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何说?(学生看书思考，合书回答。)

　　明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

　　提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么?

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?

　　明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

　　提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的?

　　明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?’”

　　作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!”

　　提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么?(学生讨论)

　　明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

　　教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

　　学生齐背第1段。

　　提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

　　明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”

　　教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。天然界如此，社会亦然。

　　作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　第3段。

　　提问：这一段作者提到的两个人说明什么?

　　明确：同样说明两人也还未逍遥。

　　提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么?这是怎样的境界?哪种人能到达这种境界?

　　明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”也仅有课文最终提到的“至人、神人、圣人”才能到达这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

　　最终经过对本节课资料的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。

　　由学生概括、归纳、最终再由教师明确。

　　齐背第2段，齐读第2、3段。

　　五、布置作业

　　熟背课文，做练习三。

　　第二课时(53)

　　[教学要点]总结文言知识，经过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

　　[教学步骤]一、检查学生熟背课文情景

　　1.单独背、齐背

　　2.小组比赛

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影：

　　1.通假字

　　找出下列句子中的通假字，并写出本字。

　　(1)三飡而反(2)小知不及大知(3)此小大之辩

　　(4)而征一国者(5)旬有五日(6)御六气之辩

　　2.特殊句式

　　找出下头特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

　　奚以……为

　　答案：

　　1.(1)“飡”同“餐”“反”通“返”

　　(2)“知”通“智”

　　(3)辩”通“辨”

　　(4)“而”通“耐”

　　(5)“有”通“又”

　　(7)“辩”通“变”

　　奚以之九万里而南为?——哪用得着高飞九万里再往南去呢?

　　3.一词多义，结合完成练习三。

　　资料显示(投影或多媒体)

　　(1)志

　　例句来源释义

　　燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家》志向

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志

　　齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载

　　博闻强志《屈原列传》记住

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记

　　(2)名

　　例句来源释义

　　北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名称

　　名之者谁《醉翁亭记》命名、起名

　　至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出

　　今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义

　　(3)图

　　例句来源释义

　　而后乃今将图南《逍遥游》图谋

　　图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图

　　如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划

　　乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画

　　无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付

　　(4)置

　　例句来源释义

　　覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放

　　郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置

　　沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设

　　(5)穷

　　例句来源释义

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止

　　子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难

　　复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头

　　穷不失义，达不离道《孟子尽心上》不得志，与“达”相对

　　三、比较

　　教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文很多采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。

　　四、小结

　　同学们，庄子散文有时像风行水上，天然成文;有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，可是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此到达逃避现实、保存自我的目的。我们当代中国的青年，应当抛弃一切私心杂念，勇于应对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。

　　五、布置作业

　　写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

　　第三课时(54)

　　完成语文练习册

　　[板书设计]

　　[延伸阅读]阅读《庖丁解牛》，完成下头题目。

　　1.读后了解庄子所讲的人生处世哲学。

　　2.体会庄子散文的特点

　　逍遥游教案（26）：

　　教学目标：

　　1、理解逍遥境界的真正内涵。

　　2、引导学生理清文章思路。

　　3、探寻庄子逍遥境界的进取意义。

　　重点难点：

　　1、庄子三无思想的理解。

　　2、用新时代的眼光重新审视庄子。

　　教学步骤：

　　一、导语设计：

　　有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习第二课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。

　　读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。林语堂《信仰之旅》

　　二、知识链接：

　　(学生阅读《全优设计》及课文注释)

　　1、庄子其人：

　　庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，其学无所不窥(《史记老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。可是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也(《庄子天地》)。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，王公大人不能器之(《史记老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，不可与庄语(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情景下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　2、庄子思想：天人合一，顺应天然，安时处顺，无为而治，精神自由。

　　庄子的主要思想有天道无为，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应天然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　3、作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：其著书十余万言，大抵率寓言也。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　(今日我们再一次接触庄子，我们要经过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处)

　　三、整体感知：结构和论证方法。

　　(引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法)

　　1、学习角度：

　　(1)扣标题，提出问题：何为逍遥?

　　(找同学谈一下你对逍遥两字的理解)

　　教师明确：逍遥也写作消摇，意思是优游自得的样貌;逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢?经过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自我的逍遥观。

　　(2)扣行文关键词：文中出现了几个笑字?各笑什么?

　　提示：文中三个笑字，分别在第一、二、三节。

　　明确：蜩与学鸠笑之;斥鴳笑之;宋荣子犹然笑之。

　　笑其不逍遥，其实自我也不逍遥。真逍遥什么?

　　2、学习思路：

　　提示：不逍遥逍遥(驳论，先破后立)(如已学过的《拿来主义》)

　　提出两问题：

　　(1)每一段列举了哪些事物，是否到达了逍遥? (第一、二天然段)

　　(2)找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。(第三段)

　　四、梳理探究

　　(一)、引导学生梳理第一、二天然段。

　　1.通假现象

　　(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通溟)(2)三飡而反(飡通餐，反通返)

　　(3)小知不及大知(知通智)(4)此小大之辩也(辩通辨)

　　(5)而征一国者(而通能)(6)而御六气之辩(辩通变)

　　(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)

　　2.虚词、实词

　　怒而飞(怒：奋发)志怪者也(志：记载)

　　以六月息者也(去：离开;以：凭借)

　　则风斯在下矣(斯：则，就)莫之夭阏者(夭阏：阻塞)

　　之九万里(之：到去)之二虫(之：这)

　　众人匹之(匹：相比)彼且奚适(奚：哪里)

　　是鸟也(是：这)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)

　　置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)而后乃今陪风(陪：凭)

　　而后乃今将图南(图：计划，打算)适百里(适：往)

　　以久特闻(特：独)穷发之北(发：毛，指草木)

　　恶乎待哉(恶：何;待：凭借)

　　3.词类活用

　　(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)

　　(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)

　　(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以为非)

　　4.文言句式

　　(1)南冥者，天池也。(确定句)(2)《齐谐》者，志怪者也。(确定句)

　　(3)莫之夭阏者。(宾语前置)(4)之二虫又何知!(宾语前置)

　　(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置)

　　(7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)

　　5.古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词

　　6.固定句式

　　(1)奚以为?(表示反问，译为哪里用得着呢?)

　　(2)其?其?(表示选择，译为是呢?还是呢?)

　　7.文化常识(关于纪日法)

　　晦：农历每月的最终一天。

　　望：农历每月的十五;十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　学生深入文本，思考以下问题：

　　1、第一段列举了哪些事物，是否到达了逍遥?

　　明确：鲲鹏去以六月息者也

　　野马、尘埃生物以息相吹不逍遥(有待)

　　蜩与学鸠枪榆枋而止

　　2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草为舟，杯水负载均有待

　　行路备粮，所待不一样

　　3、第二段写了那些事物，作者如何归类

　　小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

　　小年不及大年大：冥灵大椿彭祖

　　汤之问棘大：鲲鹏

　　小：斥鴳

　　4、第一二段之间关系如何

　　明确：万物在有待的范围内有大小之分

　　教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆有所待，即未到达逍遥之境。天然界如此，社会亦然，文章的论述天然由天然界过渡到人类社会。

　　(二)探究赏析

　　1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。

　　明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?

　　顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

　　2、其中待字如何翻译，若将最终一句改成陈述将是什么意思。

　　明确;待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。

　　3、如何用两字概括逍遥境界

　　明确：无待

　　4、社会中的人如何做到逍遥，庄子认为哪些人才真逍遥

　　明确：至人无己，神人无功，圣人无名

　　5、引导学生对庄子三无思想理解：

　　所谓无功就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

　　所谓无名，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

　　所谓无已，就是忘掉自我。不受外物的束缚，到达恬淡自适的境界

　　6、文中其它生命形式如何不逍遥

　　知、行、德、征有名、有功、有己(社会梦想人格)

　　宋荣子无名、无功、但有己(有我与彼的区别，犹有未树)

　　列子无名、无功无己(物我合一)但乘风而行(有待)(不能真逍遥)

　　第四层次：至人、神人、圣人(超越一切的境界)

　　无名、无功无己无所待(真逍遥)

　　7、标题详解：

　　逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意

　　游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任

　　逍遥游：独立精神的自由翱翔。天地与我并生，万物与我为一(庄子)

　　五、结构主题及写法

　　1、结构思路：

　　万物皆有所待→万物所待有大小之辩→世人亦有所待(有所待→不逍遥)

　　(怎样才算逍遥游?)

　　乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉? (无所待→才逍遥)

　　(什么样的人能够入此境?)

　　提示：至人无己神人无功圣人无名

　　2、写法：

　　①论证方法：驳论，先破后立;②艺术风格：浪漫主义

　　③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并比较

　　概括本文主旨。

　　明确本文追求一种无所待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体的精神上的绝对自由。

　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由

　　六、拓展思考

　　1、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言

　　明确：

　　①孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比喻，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。

　　②诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则善于发挥惊人的想像力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。

　　2、讨论：我眼中的庄子?

　　于丹以往说过：儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子供给了平台。

　　(1)思考并讨论;故事中的庄子，应对富贵、功名不为所动，眼里仅有濮水的清波，你是否支持庄子的做法

　　明确：

　　①志向远大，不局于功利。 (传扬)

　　进取②追求精神自由，个性解放。

　　一分为二看庄子

　　消极无为思想：虚无主义绝对自由(摒弃)

　　消极遁世

　　(2)这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下头我们用新时代的眼光重新审视庄子。(讨论)

　　明确;笑对人生，现实世界从容不迫;超越自我，心灵天地自在逍遥。

　　3、教师总结：

　　实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。可是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。应对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何应对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永久高飞、远飞。

　　庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢?孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，能够称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓庄狂屈狷，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。异常是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东郭沫若说：秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。(《庄子与鲁迅》)从上头这些诗句，能够看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描述。

　　4、文章启示：

　　一首汪峰《我要飞得更高》送给庄子及所有的炎黄子孙。

　　生命就像一条大河/时而宁静时而疯狂/现实就像一把枷锁/把我捆住无法挣脱/

　　这谜样的生活锋利如刀/一次次将我重伤/我明白我要的那种快乐/就在那片更高的天空

　　我要飞得更高/飞得更高/狂风一样舞蹈/挣脱怀抱/我要飞得更高/飞得更高/翅膀卷起风暴/心生呼啸/飞得更高

　　一向在飞一向在找/可我发现无法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎这有过的往

　　我要的一种生命更灿烂/我要的一片天空更蔚蓝/我明白我要的那种快乐/就在那片更高的天空

　　5、作文布置：以我要飞得更高为题写一篇不少于800字《逍遥游》读后感。

　　【教学反思】

　　这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体此刻《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了很多的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。

　　授课时，立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来，让学生对庄子逍遥游思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛简便，学生接收得比较好。教学到达了预期目的。学生很好的理解了逍遥游的境界，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应当保证一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与教师之间，大家对庄子思想能够各抒己见，异常是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又安排了一节阅读课，单独把这一点教学资料补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流，当然我也参与其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。

　　但更重要的是：学以致用，于是又布置了作文我要飞得更高。

　　逍遥游教案（27）：

　　教学重点

　　1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　教学方法

　　在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

　　学法指导

　　阅读、体会、分析

　　教学资料和步骤

　　一、导入

　　提起庄子，大家应当能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学明白他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描述给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就明白了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

　　今日我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、题解

　　1、作者简介：

　　庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法天然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识本事和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了必须进取作用。

　　2、关于作品

　　《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅仅在先秦诸子中独具一格，并且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不一样程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描述得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，仅有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到达无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

　　3、文章导读

　　庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅仅有很高的哲学成就，并且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

　　《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

　　《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；仅有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到达无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。

　　三、板书设计

　　1、世间万物有所待：

　　（1）鲲鹏 ——————形体的变化（描述） ————有所待

　　——————依靠巨风（六月息）

　　（2）野马、尘埃 也有所待 善用比喻 物

　　（3）大舟、草芥 想象奇特

　　（4）蜩与学鸠 也有所待

　　2、世间万物皆有所待，又有小大之辨： （天然界）

　　（1）小知不及大知 （比较）

　　（2）小年不及大年 （比较）

　　——补充验证前文 人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）

　　小志不如大志

　　（3）汤之问棘

　　（4）斥鴳之语

　　3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）

　　（1）知、行、德、征（耐）四种人

　　（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

　　（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

　　——追求绝对的自由（主旨）

　　四、写作特点

　　1、借用寓言说理

　　庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得十分神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用很多寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

　　2、想象丰富，意境开阔

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用比较、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

　　如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描述学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。